Afrikaans

Die Heilige Stoel
Boodskap van pous Johannes Paulus II
Aan die deelnemers
IN DIE internasionale konferensie
Ter herdenking van die FOURTH HONDERDSTE
Die aankoms in Beijing
VAN VADER Matteo Ricci
Boodskap van Sy Heiligheid Pous Johannes Paulus II
vir die vierde eeufees van die aankoms in Beijing
van die groot sendeling en wetenskaplike Matteo Ricci, SI
1. Dit gee my groot vreugde om jou te spreek, onderskei dames en here, op die geleentheid van
die Internasionale Konferensie ter herdenking van die 400 herdenking van die aankoms in
Beijing van die groot Italiaanse sendeling, humanistiese en man van die wetenskap, Vader Matteo Ricci, 'n
gevierde seun van die Vereniging van Jesus. My groet gaan in 'n spesiale manier om die rektor van die
Pouslike Gregoriaanse Universiteit en die direkteure van die Italiaanse-Chinese Instituut, het die twee
instellings wat geborg en georganiseerde die konferensie. In u welkom, ek ook uit te brei
'n hartlike groet aan die geleerdes wat kom van China, Vader Ricci se geliefde aangeneem
land.
Ek is bewus daarvan dat hierdie konferensie in Rome plaasvind in 'n sekere kontinuïteit met die belangrike
Internasionale Simposium onlangs in Beijing (14-17 Oktober) oor die tema Encounters en
Dialoog, met spesiale verwysing na die kulturele uitwisseling tussen China en die Weste aan die einde
van die Ming Dynasty en die begin van die Qing Dinastie. Ook daar, wetenskaplike aandag was
gerig word aan die enkelvoud werk van Vader Matteo Ricci in China.
Vergadering 2. Vandag se neem ons in gedagte en hart om Beijing, die hoofstad van 'n groot moderne China en
die hoofstad van die "Midde-Koninkryk" in Vader Ricci se tyd. Na-en-twintig jaar lank en ywerige
intense studie van die taal, geskiedenis en kultuur van China, Vader Ricci aangegaan Beijing, die stad
Die Keiser, op 24 Januarie 1601. Ontvang met elke eer, wat in hoë agting en dikwels
besoek deur mense van letters, mandaryne en diegene wat verlang om die nuwe wetenskappe waarvan hy leer
'n erkende meester, het hy die res van sy dae in die keiserlike hoofstad, waar hy gesterf het 'n heilige
dood op 11 Mei 1610 op die ouderdom van 57 jaar, byna agt en twintig waarvan het in bestee
China. Ek is bly hier om te onthou dat wanneer Vader Ricci in Beijing aangekom, het hy 'n herinnering aan
die keiser Wan-li, waarin hy homself bekendgestel as 'n selibaat godsdienstige wat nie voorreg gesoek
en howe, vra maar net in staat wees om te plaas op die diens van Sy Majesteit sy eie persoon en die
kundigheid in die wetenskappe wat hy in die "Groot West" waaruit hy gekom het verkry (vgl
Werke del Padre Matteo Ricci storiche S.I., ed. P. Tacchi Venturi S.J., vol. II, Macerata, 1913, 496ff).
Die reaksie van die keiser was positief, en dit het 'n groter betekenis en belang vir die
Katolieke teenwoordigheid in die moderne China.
Vir vier eeue China het hoog aangeskrewe Li Madou, "het die Sage van die Weste", die naam
wat Vader Matteo Ricci is bekend en steeds vandag bekend. Histories en kultureel
Hy was 'n pionier, 'n kosbare verbinding tussen Wes en Oos, tussen die Europese
Renaissance kultuur en die Chinese kultuur, en tussen die ou en pragtige Chinese
beskawing en die wêreld van Europa.
As ek die geleentheid gehad om te noem oor die geleentheid van die Internasionale Kongres van Ricci Studies gehou
ter herdenking van die vierde eeufees van Matteo Ricci se aankoms in China (1582-1982), het sy meriete lê
bo alles in die koninkryk van inkulturasie. Vader Ricci vervalste n Chinese terminologie vir Katolieke
teologie en liturgie, en dus het die voorwaardes vir die maak van Christus bekend en reinkarneer
die Evangelie en die Kerk binne die Chinese kultuur (vgl Insegnamenti di Giovanni Paolo II,
vol. V / 3, 1982, Libreria Edit Rice Vaticana, 1982, 923-925). Vader Matteo Ricci homself so
"Chinese met die Chinese" dat hy het 'n kenner sinoloog, in die diepste kulturele en
geestelike sin van die woord, want hy in homself bereik 'n buitengewone innerlike harmonie tussen
priester en geleerde, tussen Katolieke en oriëntaalse tussen Italiaanse en Chinese.
3. Vier honderd jaar na die aankoms van Matteo Ricci in Beijing, kan ons nie anders as om te vra wat is die
boodskap wat hy kan bied aan die groot Chinese nasie en die Rooms-Katolieke Kerk, beide van wat hy
gevoel ooit diep gebind en deur beide waarvan hy was en is opreg waardeer en liefhet.
Een van die aspekte wat Vader Ricci se werk in China oorspronklike en relevante enduringly is die
diep empatie wat hy gekweek van die eerste na die hele geskiedenis, kultuur en tradisie van
die Chinese mense. Sy kort verhandeling op Vriendskap (De Amicitia - Jiaoyoulun), wat 'n groot het
sukses van die eerste uitgawe wat in Nanking in 1595, en die wye en intense netwerk van
vriendskappe wat hy voortdurend opgebou tydens sy agt en twintig jaar in die land, is steeds 'n
onweerlegbare getuienis om sy lojaliteit, opregtheid en gemeenskap met die mense wat verwelkom
hom. Hierdie sentimente en houdings van die grootste respek het opgespring uit die agting wat hy
het die kultuur van China, tot op die punt van die voorste hom om te studeer, te interpreteer en verduidelik die antieke
Confuciaanse tradisie en dus bied 'n herevaluering van die Chinese klassieke.
2
Van sy eerste kontak met die Chinese, Vader Ricci gebaseer sy hele wetenskaplike en apostoliese
metodologie op twee pilare, waaraan hy getrou gebly tot sy dood, ten spyte van baie
probleme en misverstande, beide interne en eksterne: eerste, Chinese neophytes, in
omhels die Christendom, het nie in enige manier moet lojaliteit teenoor hul land verwerp; Tweedens, die
Christelike openbaring van die verborgenheid van God in geen manier vernietig, maar in die feit dat verryk en
aangevul alles mooi en goed, regverdig en heilig, in wat was geproduseer en
oorhandig deur die antieke Chinese tradisie. En net soos die Vader van die Kerk gedoen het
eeue voor in die ontmoeting tussen die Evangelie van Jesus Christus en die Grieks-Romeinse kultuur,
Vader Ricci het hierdie insig die basis van sy pasiënt en versiende werk van inkulturasie van die
geloof in China, in die voortdurende soeke na 'n gemeenskaplike grond van verstandhouding met die intellektuele
van daardie groot land.
4. Die Chinese mense, veral in meer onlangse tye, hulself gestel het belangrike doelwitte
op die gebied van maatskaplike vooruitgang. Die Rooms-Katolieke Kerk vir haar rol beskou met betrekking hierdie
indrukwekkende stoot en versiende beplanning, en met diskresie bied haar eie bydrae in die
bevordering en die verdediging van die menslike persoon, en die persoon se waardes, spiritualiteit en
transendente roeping. Die Kerk het baie op die hart van die waardes en doelwitte wat van
primêre belang ook die moderne China: solidariteit, vrede, sosiale geregtigheid, die wyse bestuur
Die verskynsel van globalisering, en die burgerlike vordering van al die volke.
As Vader Ricci het juis in Beijing, wanneer dit in die laaste twee jaar van sy lewe dat hy redigering is
baanbrekerswerk wat is fundamenteel vir 'n begrip van China deur die res van die wêreld en
wat geregtig is, op die inskrywingsvorm van die Vereniging van Jesus en die Christendom in Sjina (vgl Fonti
Ricciane, 'n cura di Pasquale D'Elia M. S.I., vol. 2, Rome 1949, No. 617, p. 152), so ook vandag die
Katolieke Kerk soek nie voorreg uit China en sy leiers, maar slegs die hervatting van die
dialoog om 'n verhouding wat gebaseer is op wedersydse respek en dieper begrip te bou.
5. Na die voorbeeld van hierdie groot seun van die Katolieke Kerk, wil ek weer sê dat die
Holy See betrekking tot die Chinese mense met diepe liefde en aandag. Dit is bekend met die
beduidende vooruitgang gemaak in die afgelope tyd in die sosiale, ekonomiese en opvoedkundige terreine, soos
ook met die probleme wat bly. Laat dit bekend wees aan China: die Katolieke Kerk het 'n lewendige
begeerte om te bied, weer, haar nederige en onbaatsugtige diens vir die goeie van Chinese Katolieke en
van al die mense van die land. In hierdie verband, kan ek onthou op hierdie punt die uitstaande
evangelisasie verbintenis getoon deur 'n lang lyn van vrygewige sendelinge - mans en vroue - as
asook die werke van menslike ontwikkeling wat hulle bereik deur die eeue heen. Hulle
onderneem baie belangrike sosiale inisiatiewe, veral op die gebied van gesondheidsorg en onderwys,
wat wyd en dank is verwelkom deur die Chinese mense.
Geskiedenis egter herinner ons aan die ongelukkige feit dat die werk van die lede van die kerk in
China was nie altyd sonder foute, die bitter vrugte van hul persoonlike beperkings en van die grense van
hul optrede. Verder, is hul optrede dikwels gekondisioneer deur moeilike situasies in verband met
3
komplekse historiese gebeure en botsende politieke belange. Nie was teologiese geskille ontbreek,
wat veroorsaak slegte gevoelens en het ernstige probleme in die verkondiging van die Evangelie. In sekere
tydperke van die moderne geskiedenis, 'n soort van "beskerming" aan die kant van die Europese politieke magte nie
selde gelei tot beperkings op die Kerk se baie vryheid van aksie en het negatiewe
gevolge vir die Kerk in China. Hierdie kombinasie van verskillende situasies en gebeure geplaas
struikelblokke in die pad van die Kerk en haar verhinder ten volle uit te voer - tot voordeel van die
Chinese mense - die missie deur haar stigter, Jesus Christus aan haar toevertrou.
Ek voel diepe hartseer vir hierdie foute en beperkings van die verlede, en ek is jammer dat in baie mense hierdie
mislukkings kan die indruk van 'n gebrek aan respek en agting vir die Chinese mense op gegee
die deel van die Rooms-Katolieke Kerk, wat hulle voel dat die kerk is gemotiveer deur 'n gevoel van
vyandigheid teenoor China. Vir al hierdie vra ek vergifnis en begrip van diegene wat
gevoel seer in een of ander manier deur sodanige optrede aan die kant van die Christene.
Die Kerk moet nie bang historiese waarheid en sy is gereed - met diep-gevoel pyn - om
erken die verantwoordelikheid van haar kinders. Dit is ook waar met betrekking tot haar verhouding, verlede en
teenwoordig is, met die Chinese mense. Historiese waarheid moet rustig gesoek, met onpartydigheid en in
sy geheel. Dit is 'n belangrike taak onderneem word deur geleerdes en is een wat jy, wat
is veral goed vertroud met Chinese werklikhede, kan ook bydra. Ek kan jou verseker dat die Heilige
Sien is altyd gereed om bereid samewerking in hierdie navorsing aan te bied.
6. Op die oomblik, die woorde wat geskryf is deur Vader Ricci aan die begin van sy verhandeling op
Vriendskap (Nos. 1 en 3) op 'n nuwe tydigheid en betekenis. Bring in die hart van die laat
sestiende-eeuse Chinese kultuur en beskawing van die erfenis van die klassieke Grieks-Romeinse
Christelike besinning oor vriendskap, omskryf hy 'n vriend as "die ander helfte van myself, inderdaad 'n ander
"Ek", en dus "die bestaansdoel van vriendskap is wedersydse behoefte en wedersydse hulp".
En dit is met hierdie hernude en diep-gevoel vriendskap teenoor al die Chinese mense wat ek spreek
die hoop dat konkrete vorme van kommunikasie en samewerking tussen die Heilige Stoel, en die
Mense se Republiek van China kan binnekort ingestel word. Vriendskap is gevoed deur kontakte, deur 'n
deel in die vreugde en hartseer van verskillende situasies, deur solidariteit en wedersydse hulp. Die
Apostoliese See soek opreg na 'n vriend aan al die volke wees, en om saam te werk met persone van goeie
oral in die wêreld.
Histories, op maniere wat beslis verskillende, maar nie in opposisie tot mekaar, China en die
Katolieke Kerk is twee van die mees antieke "instellings" bestaan ​​en wat op die wêreld
toneel: albei, maar in verskillende gebiede - een in die politieke en sosiale, die ander in die godsdienstige
en geestelike - sluit meer as 'n duisend miljoen seuns en dogters. Dit is geen geheim dat
Die Heilige Stoel, in die naam van die hele Katolieke Kerk en, glo ek, vir die voordeel van die hele
menslike familie, hoop vir die opening van 'n vorm van 'n dialoog met die owerhede van die People's
Republiek van China. Sodra die misverstande van die verlede is oorkom, so 'n dialoog
4
sou dit moontlik maak vir ons om saam te werk vir die goeie van die Chinese mense en vir vrede in
die wêreld. Die oomblik van diepgaande onrus in die internasionale gemeenskap vra vir 'n
vurige toewyding aan die kant van almal om te skep en die ontwikkeling van bande van insig,
vriendskap en solidariteit tussen mense. In hierdie konteks, die normalisering van betrekkinge tussen die
Mense se Republiek van China en die Heilige Stoel sou ongetwyfeld 'n positiewe gevolge vir
vordering mensdom se.
7. Uitdrukking weer my geluk by die tydige viering van so 'n belangrike historiese
geval, ek hoop en bid dat die pad oopgemaak deur Vader Matteo Ricci tussen Oos en Wes,
tussen die Christendom en die Chinese kultuur, sal aanleiding gee tot nuwe gevalle van dialoog en wedersydse gee
menslike en geestelike verryking. Met hierdie goeie wense, ek graag meedeel aan almal van julle my Apostoliese
Seën, smeekt God jou elke gawe van geluk en welsyn verleen.
Van die Vatikaan, 24 Oktober 2001
Ioannes Paulus II
© Kopiereg - Libreria Edit Rice Vaticana