Catalan

La Santa Seu
MISSATGE DEL PAPA JOAN PAU II
ALS PARTICIPANTS
A LA CONFERÈNCIA INTERNACIONAL
Commemorant el centenari QUART
DE L'ARRIBADA A PEQUÍN
DE PARE MATTEO RICCI
Missatge de Sa Santedat el Papa Joan Pau II
per al Quart Centenari de l'arribada a Beijing
del gran missioner i científic Matteo Ricci, SI
1. És per a mi un gran plaer dirigir-me a vostès, distingits senyores i senyors, amb motiu de
la Conferència Internacional que commemora el quart centenari de l'arribada a
Pequín del gran missioner italià, humanista i home de ciència, el pare Matteo Ricci, 1
fill cèlebre de la Companyia de Jesús. La meva salutació es dirigeix ​​de manera especial al rector de la
Pontifícia Universitat Gregoriana i els directors d'Institut Italià-Xina, els dos
institucions que han patrocinat i organitzat la Conferència. A la benvinguda, també m'estenc
una cordial salutació als estudiosos que han vingut de la Xina, el pare Ricci estimada adoptar
país.
Sóc conscient que aquesta Conferència a Roma té lloc en una certa continuïtat amb l'important
Simposi Internacional celebrat recentment a Beijing (octubre 14-17) en les trobades temàtiques i
Diàleg, amb especial referència als intercanvis culturals entre la Xina i Occident al final
de la dinastia Ming i el començament de la dinastia Qing. Allà també, atenció acadèmica era
dirigida a l'obra singular del Pare Matteo Ricci a la Xina.
Reunió 2. d'avui ens porta a la ment i el cor de Beijing, la gran capital de la Xina moderna i
la capital del "Regne Mitjà" en el temps del pare Ricci. Després de vint-anys llargs de àvid i
intens estudi de la llengua, la història i la cultura de la Xina, el pare Ricci va entrar a Beijing, la ciutat de
L'emperador, el 24 de gener de 1601. Rebut amb tots els honors, que va tenir lloc en alta estima i amb freqüència
visitat per homes de lletres, mandarines i aquells que desitgin aprendre les noves ciències de les que era
un reconegut mestre, va viure la resta dels seus dies a la capital imperial, on va morir un sant
la mort l'11 de maig de 1610, a l'edat de 57 anys, gairebé vint de les quals s'havia gastat en
La Xina. Em complau recordar aquí que quan el pare Ricci va arribar a Beijing, va escriure un Memorial a
l'emperador Wan-li, en el qual es va presentar a si mateix com el celibat religiós que buscava cap privilegi
i els tribunals, demanant només per ser capaç de posar al servei de Sa Majestat la seva pròpia persona i el
experiència en les ciències que havia adquirit a la "Gran Oest" de la qual havia arribat (cf.
Obres del Pare Matteo Ricci Storiche S.I., ed. P. Tacchi Venturi S. J., vol. II, Macerata, 1913, 496ff).
La reacció de l'emperador va ser positiva, i això va donar més transcendència i importància a la
Presència catòlica a la Xina moderna.
Durant quatre segles de la Xina altament ha estimat Li Madou, "el savi d'Occident", nom amb el
que el pare Matteo Ricci va ser conegut i segueix sent conegut avui. Històrica i culturalment
Va ser un pioner, un nexe d'unió preciosa entre Orient i Occident, entre Europa
Cultura renaixentista i la cultura xinesa, i entre els xinesos antics i magnífics
la civilització i el món d'Europa.
Com vaig tenir ocasió de parlar amb ocasió del Congrés Internacional d'Estudis Ricci celebrada
per commemorar el quart centenari de l'arribada de Matteo Ricci a la Xina (1582-1982), el seu mèrit jeia
sobretot en l'àmbit de la inculturació. Pare Ricci va forjar una terminologia xinès per Catòlica
la teologia i la litúrgia, i d'aquesta manera van crear les condicions per fer conèixer Crist i per encarnar
el missatge de l'Evangeli i de l'Església dins de la cultura xinesa (cf. Insegnamenti di Giovanni Paolo II,
vol. V / 3, 1982, Llibreria Editrice Vaticana, 1982, 923-925). Pare Matteo Ricci es va fer de manera
"Xinès amb els xinesos" que es va convertir en un expert sinòleg, en el més profund cultural i
sentit espiritual de la paraula, perquè va aconseguir en si mateix una harmonia interior extraordinària entre
sacerdot i erudit, entre catòlics i orientalista, entre l'italià i xinès.
3. Quatre segles després de l'arribada de Matteo Ricci a Pequín, no podem deixar de preguntar-nos què és la
missatge que pot oferir a la gran nació xinesa ia l'Església Catòlica, als quals ell
sentia cada vegada profundament lligat i per tant de la que va ser i es valora sincerament i estimat.
Un dels aspectes que fan que la feina del pare Ricci a la Xina original i duradora rellevant és el
profunda empatia que va conrear des de la primera cap a la història sencera, la cultura i la tradició de
el poble xinès. El seu curt Tractat d'Amistat (De Amicitia - Jiaoyoulun), que tenia un gran
l'èxit de la primera edició produïda en Nanking en 1595, i la xarxa d'àmplia i intensa
amistats que constantment es va construir durant els seus vint anys al país, segueixen sent una
testimoni irrefutable de la seva lleialtat, la sinceritat i la comunió amb la gent que havia acollit
ell. Aquests sentiments i actituds de la més alta respecte van sorgir de l'estima en què es
celebrada la cultura de la Xina, fins al punt que el va portar a estudiar, interpretar i explicar l'antiga
Tradició confuciana i per tant ofereixen una reavaluació dels clàssics xinesos.
2
Des dels seus primers contactes amb els xinesos, el pare Ricci basat tota la seva apostòlica científica i
metodologia sobre dos pilars, a la qual es va mantenir fidel fins a la seva mort, tot i que molts
dificultats i incomprensions, tant interns com externs: en primer lloc, els neòfits xinesos, en
abraçar el cristianisme, no de qualsevol manera ha de renunciar a la lleialtat al seu país; segon, la
Revelació cristiana del misteri de Déu en cap manera destruïda però en realitat enriqueix i
tot complementat bell i bo, just i sant, en el que s'havia produït i
dictada per l'antiga tradició xinesa. I així com els Pares de l'Església havien fet
segles abans en la trobada entre l'Evangeli de Jesucrist i de la cultura greco-romana,
Pare Ricci va fer aquesta visió la base de la seva obra d'inculturació de la pacient i amb visió de futur
la fe a la Xina, en la constant recerca d'un terreny comú d'entesa amb els intel·lectuals
d'aquest gran país.
4. El poble xinès, especialment en temps més recents, s'han fixat objectius importants
en el camp del progrés social. L'Església catòlica, per la seva part que es refereix a això
impressionant empenta i la planificació amb visió de futur, i amb discreció disposa de la seva pròpia contribució al
promoció i defensa de la persona humana, i de la persona valors, espiritualitat i
vocació transcendent. L'Església té molt de cor dels valors i objectius que són de
primordial importància també per a la Xina moderna: la solidaritat, la pau, la justícia social, la gestió intel·ligent
El fenomen de la globalització i el progrés civil de tots els pobles.
Com va escriure el pare Ricci, precisament, a Beijing, quan en els dos últims anys de la seva vida que estava editant
treball pioner que és fonamental per a la comprensió de la Xina a la resta del món i
que té dret, a l'entrada de la Companyia de Jesús i el cristianisme a la Xina (cf. Fonti
Ricciane, un capellà vaig donar Pasquale D'Elia M. S.I., vol. 2, Roma 1949, No. 617, pàg. 152), així també avui la
Església catòlica no busca privilegis de la Xina i els seus líders, sinó únicament la represa de
el diàleg per tal de construir una relació basada en el respecte mutu i la comprensió més profunda.
5. Seguint l'exemple d'aquest gran fill de l'Església Catòlica, vull dir un cop més que la
Santa Seu es refereix a les persones xineses amb profund afecte i atenció. És familiaritzat amb el
importants avenços realitzats en els últims temps en l'àmbit social, econòmic i educatiu, com
també amb les dificultats que queden. Que se sàpiga a la Xina: l'Església Catòlica té un gran
desig d'oferir, una vegada més, el seu servei humil i desinteressat pel bé dels catòlics xinesos i
de tots els pobles del país. En aquest sentit, em permeto recordar en aquest punt la pendent
evangelitzadora compromís mostrat per una llarga sèrie de generosos missioners - homes i dones - com
així com les obres de desenvolupament humà que es porta a terme dels segles. Ells
emprendre moltes iniciatives socials importants, sobretot en l'àrea de la salut i l'educació,
els quals van ser àmpliament i agraïdament rebut pel poble xinès.
La història, però, ens recorda el fet lamentable que el treball dels membres de l'Església en
Xina no va ser sempre sense error, l'amarg fruit de les seves limitacions personals i dels límits de
la seva acció. D'altra banda, la seva acció era sovint condicionada per situacions difícils relacionades amb
3
esdeveniments històrics complexos i interessos polítics contradictoris. Tampoc eren disputes teològiques que no tenen,
el que va provocar mals sentiments i greus dificultats creades en la predicació de l'Evangeli. En certa
períodes de la història moderna, una mena de "protecció" per part dels poders polítics europeus no
poca freqüència traduït en limitacions a la mateixa llibertat d'acció de l'Església i tenia negatiu
repercussions per a l'Església a la Xina. Aquesta combinació de diverses situacions i esdeveniments col·locat
obstacles en el camí de l'Església i li van impedir dur a terme plenament - en benefici de la
Poble xinès - la missió confiada a ella pel seu fundador, Jesucrist.
Sento una profunda tristesa per aquests errors i els límits del passat, i lamento que en moltes persones aquests
falles poden haver donat la impressió d'una falta de respecte i estima pel poble xinès a
per part de l'Església Catòlica, fent-los sentir que l'Església va ser motivada per sentiments de
hostilitat cap a la Xina. Per tot això els demano el perdó i la comprensió d'aquells que tenen
s'han sentit ferit d'alguna manera per aquest tipus d'accions per part dels cristians.
L'Església no ha de tenir por de la veritat històrica i ella està a punt - amb dolor profundament sentida - a
admetre la responsabilitat dels seus fills. Això és cert també pel que fa a la seva relació, el passat i el
Actualment, amb el poble xinès. La veritat històrica s'ha de buscar amb serenitat, amb imparcialitat i en
seva totalitat. Aquesta és una tasca important a realitzar pels estudiosos i és un dels que vostè, que
estan particularment ben versat en les realitats de la Xina, també pot contribuir. Els puc assegurar que el Sant
Seu està sempre disposat a oferir cooperació voluntària en aquesta investigació.
6. En el moment actual, les paraules escrites pel pare Ricci al començament del seu Tractat de
Amistat (Ens. 1 i 3) prendre una nova oportunitat i la importància. Posada al cor de la tarda
la cultura xinesa del segle XVI i la civilització de l'herència dels clàssics greco-romà
Reflexió cristiana sobre l'amistat, va definir un amic com "l'altra meitat de mi mateix, de fet una altra
'Jo' ", i per tant" la raó de ser de l'amistat és mútua necessitat i ajuda mútua ".
I és amb aquest renovat i l'amistat profundament sentia cap a tot el poble xinès que expresso
l'esperança que les formes concretes de la comunicació i la cooperació entre la Santa Seu i l'
República Popular de Xina aviat podria ser establerta. Amistat s'alimenta de contactes, per un
compartir en l'alegria i la tristesa de diferents situacions, per la solidaritat i l'ajuda mútua. Els
Seu Apostòlica busca sincerament ser un amic per a tots els pobles i col·laborar amb persones de bona
ho farà a tot el món.
Històricament, en formes que són certament diferents, però no a l'oposició l'un a l'altre, la Xina i la
Església catòlica són dues de les més antigues "institucions" en existència i que operen en el món
escena: tots dos, tot i que en dominis diferents - un en el polític i social, l'altre a la religiosa
i espiritual - abastar més de mil milions de fills i filles. No és cap secret que
La Santa Seu, en nom de tota l'Església catòlica i, crec, per al benefici de la totalitat
família humana, espera per a l'obertura d'un espai de diàleg amb les autoritats de la Gent de
República de Xina. Una vegada que els malentesos del passat han estat superades, aquest diàleg
4
faria possible perquè treballem junts pel bé del poble xinès i per la pau
el món. El moment actual de profunda inquietud a la comunitat internacional exigeix ​​una
compromís fervent per part de tot el món per crear i desenvolupar llaços d'entesa,
l'amistat i la solidaritat entre els pobles. En aquest context, la normalització de les relacions entre la
República Popular de la Xina i la Santa Seu, sens dubte, tindria repercussions positives per
el progrés de la humanitat.
7. Expressant una vegada més la meva felicitat en la celebració oportuna d'un històric tan significatiu
esdeveniment, Espero i reso perquè el camí obert pel pare Matteo Ricci entre Orient i Occident,
entre el cristianisme i la cultura xinesa, donarà lloc a noves instàncies de diàleg i reciprocitat
enriquiment humà i espiritual. Amb aquests bons desitjos, imparteixo a tots la meva Apostòlica
Benedicció, implorant a Déu que li concedeixi tot do de la felicitat i el benestar.
Des del Vaticà, 24 octubre 2001
Ioannes Paulus II
© Copyright - Llibreria Editrice Vaticana