Latvian

Svētais Krēsls
VĒSTĪJUMS pāvests Jānis Pāvils II
Dalībniekiem
Starptautiskā konferencē
Piemiņas Ceturtais simtgadei
Ierašanās Pekinā
Tēva Matteo Ricci
Vēstījums Viņa Svētības pāvesta Jāņa Pāvila II
par ceturto simtgadei ierašanās Pekinā
par lielo misionāru un zinātnieks Matteo Ricci, SI
1. Tas dod man liels prieks jūs uzrunāt, godājamie dāmas un kungi, par godu
Starptautiskā konference Pieminot 400. gadadienu ierašanās
Pekina lielā itāļu misionārs, humānista un cilvēks zinātnes, Tēvs Matteo Ricci A
svin dēlu Jezuīti. Mans sveiciens iet īpašā veidā uz rektora
Pontifikālās Gregora universitātes un direktorus itāļu-Ķīnas institūtā, divi
Kuras iestādes ir sponsorēt un organizēja konferenci. Atzinīgi vērtējot jums, es arī paplašināt
draudzīgās apsveikuma ar zinātniekiem, kuri ir ieradušies no Ķīnas, Tēvs Ricci Iemīļotais pieņēmusi
valsts.
Es apzinos, ka šajā konferencē Romā notiek noteiktā nepārtrauktību ar nozīmīgo
Starptautiskais simpozijs notika nesen Pekinā (14-17 oktobris) par tēmu Encounters un
Dialogs, īpašu uzmanību pievēršot kultūras apmaiņu starp Ķīnu un Rietumu beigās
no Ming Dynasty un Qing Dynasty gada sākuma. Tur arī, zinātnisko uzmanība bija
vērsta uz vienskaitļa darbu Tēva Matteo Ricci Ķīnā.
2. Šodienas tikšanās mūs aizved prātā un sirdī uz Pekinu, lielo kapitālu mūsdienu Ķīnu un
galvaspilsēta "Tuvo Karalistē" in Tēva Ricci laikā. Pēc divdesmit viena ilgu gadu Avid un
intensīva pētījums par valodu, vēsturi un kultūru Ķīnas, Tēvs Ricci Ierakstu Pekinā, pilsētu
Imperators, 1601 24. janvāris Saņemtā ar katru godu, notiek augstu sakarā, un bieži
apmeklē vēstuļu, mandarīniem vīriešiem un tiem, vēloties apgūt jaunas zinības no kuriem viņš bija
Atzīts kapteinis, viņš dzīvoja resti viņa dienas imperatora galvaspilsētā, viņš nomira svēto kur
nāve ir 11 1610 maijā, pēc 57 gadu vecumā, gandrīz divdesmit astoņi no kuriem tika iztērēti
Ķīna. Es priecājos šeit atgādināt, ka tad, kad tēvs Ricci ieradās Pekinā, viņš rakstīja piemiņas
imperators Wan-li, kurā viņš stādījās priekšā kā vecpuisis reliģiskās kurš Soughton nekādu privilēģiju
tiesā, lūdzot tikai spēt izvietot pie Viņa Majestātes savu personu un pakalpojumu
Kas pieredzi zinātnēs viņš bija ieguvis ar "Great West", no kuras viņš bija nācis (sal
Opere Storica del P. Matteo Ricci S.I., ed. Tacchi Venturi, P. S. J., vol. II, Macerata, 1913, 496ff).
No imperatora reakcija bija pozitīva, un tas deva lielāku nozīmi un nozīmi uz
Katoļu klātbūtne mūsdienu Ķīnā.
Četrus gadsimtus Ķīna ir ļoti esteemed Li Madou, "gudrais no Rietumiem", vārdu pa
Kurš tēvs Matteo Ricci bija un turpina būt zināms Zināms šodien. Vēsturiski un kulturāli
viņš bija pionieris, vērtīgs savieno saikne starp Rietumiem un Austrumiem, Eiropas Starp
Renesanses kultūra un ķīniešu kultūru, un drūzmējās seno un lielisku ķīniešu
civilizācija Eiropā un pasaulē.
Kā man bija izdevība atsaucieties par godu Starptautiskajai kongresa Ricci studiju Held
lai pieminētu simtgadei Matteo Ricci ceturto ierašanās Ķīnā (1582-1982), viņa nopelns gulēja
galvenokārt valstībā inculturation. Tēvs Ricci kalti ķīniešu terminoloģiju katoļu
Teoloģija un Liturģija, un tādējādi radīja apstākļus, lai Kristus Pazīstams un avatāru
Evaņģēlijs ziņu un Baznīca laikā Ķīnas kultūra (sal Insegnamenti di Giovanni Paolo II,
vol. V / 3, 1982, Libreria Editrice Vaticana, 1982, 923-925). Tēvs Matteo Ricci veikti tik Sevi
"Ķīniešu ar Ķīnas", ka viņš becames ekspertu sinologs, kultūras un visdziļāko
garīgā nozīmē termins, jo viņš sasniedza jums Sevi ārkārtas iekšējo harmoniju starp
priesteris un zinātnieks, starp katoļu un orientālists, drūzmējās Itālijas un Ķīnas.
3. Četri simti gadus pēc ierašanās Matteo Ricci Pekinā, mēs nevaram iesniegt jājautā, kas ir
ziņa viņš var piedāvāt lielu ķīniešu tauta un katoļu baznīcas, gan no kuriem viņš
jutos arvien dziļi saistoša un kuras abas viņš bija un ir patiesi novērtēti un mīlēja.
Viens no aspektiem, kas padara Tēva Ricci darbu Ķīnā oriģināls un pastāvīgi Attiecīgā ir
Kurš no dziļa empātija, viņš audzē no pirmā uz visu vēsturi, kultūru un tradīcijas
ķīnieši. Viņa īsā traktāts Draudzības (De Amicitia - Jiaoyoulun), kas bija liels
Ražoti veiksme no pirmā izdevuma Nanking 1595, kā arī plašu un intensīvu tīkls
Kurā viņš pastāvīgi izveidojuši draudzību Laikā viņa divdesmit astoņus gadus valstī, kas ir PALIEK
neapstrīdama liecība viņa lojalitāti, sirsnība un sadraudzībā ar cilvēkiem, kas bija apsveica
viņam. Šī pārliecība un attieksme no augstākajiem attiecībā radās no cieņu, kurā viņš
Notika kultūras Ķīnas, uz punktu Leading viņam studēt, un interpretēt senā Izskaidrojiet
Konfuciānisms tradīcija, un tādējādi piedāvāt atkārtotu novērtēšanu Ķīnas klasiku.
2
No viņa pirmajiem kontaktiem ar ķīniešiem, Tēvs Ricci balstīta viņa apustulisko Visa zinātniskā un
METODIKA uz diviem pīlāriem, ko viņš palika uzticīgs savai nāvei Līdz, neskatoties uz daudziem
Grūtības un pārpratumi, gan iekšējie un ārējie: pirmkārt, ķīniešu iesācēji, jo
aptverot kristietību, nav nekādā veidā jāatsakās lojalitāti savai valstij; otrkārt,
Christian atklāsme Dieva noslēpumu nekādā veidā iznīcināti, bet patiesībā, un Bagātināts
papildināts viss skaisti un labi, tikai un svēts, kādā bija un Saražotā
pasludināti ar seno ķīniešu tradīcijām. Un tāpat kā Baznīcas tēvu bija darījis
Pirms gadsimtiem sastapšanās Starp evaņģēlija Jēzus Kristus un grieķu-romiešu kultūras,
Tēvs Ricci veikti šim ieskatam, pamatojoties uz viņa pacients un tālredzīgu darbu inculturation no
Ticība Ķīnā, jo pastāvīga meklēt kopīgu pamatu izpratni ar inteliģences
Tas lielā zemes.
4. ķīnieši, jo īpaši vairāk pēdējā laikā, ir noteikušas sev svarīgus mērķus
jomā sociālo progresu. Katoļu baznīca par viņas daļu saistībā ar šo attiecībā
iespaidīgs vilces un tālredzīga plānošana, un apdomīgi piedāvā viņas, palīdzības
veicināšana un aizsardzība no cilvēka, un no cilvēka vērtībām, garīgumu un
Neparasts aicinājums. Baznīca ir ļoti daudz pie sirds tās vērtības, kas ir par un mērķiem
Primārā nozīme arī mūsdienu Ķīnā: solidaritāte, miers, sociālais taisnīgums, gudrs vadība
no globalizācijas parādību, un pilsonisko gaitu visu tautu.
Kā Tēvs Ricci rakstīja precīzi Pekinā, kā mēs bērnam divus gadus no savas dzīves viņš bija rediģēšanas Ka
Novatoriskais darbs kas ir būtiski, lai izprastu Ķīnu, ko pasaules režģi un
Kurš ir tiesīgs un ir ieraksts Jezuīti un kristietību uz Ķīnu (sal Fonti
Riccia A Cura di Pasquale D'Elia M. S.I., vol. 2, Roma 1949, No. 617, p. 152), tā arī šodien
Katoļu baznīca vēlas nekādu privilēģiju no Ķīnas un tās līderiem, bet gan tikai atsākšanu
dialogs, lai veidotu attiecības, kas balstās uz savstarpēju cieņu un dziļāku izpratni.
5. Pēc piemēra šo lielisko dēla katoļu baznīcas, es gribētu teikt, vēlreiz Ka
Svētais Krēsls attiecībā ķīniešus ar dziļu mīlestību un ciešu uzmanību. Tas ir pazīstams ar
Guvusi ievērojamus panākumus, jo pēdējā laikā sociālajā, ekonomikas un izglītības jomās, kā
arī ar grūtībām, kas paliek. Ļaujiet tā būtu zināms uz Ķīnu: Katoļu Baznīcai ir dedzīgi
vēlme piedāvāt vēlreiz, viņas pazemīgs un pašaizliedzīgo dienestu par labu Ķīnas katoļu un
no visiem cilvēkiem valsts. Šajā saistībā, es varētu atgādināt šajā brīdī izcilu
Parādīts evaņģelizācijas saistības ar garu līniju dāsnu misionāri - vīriešu un sieviešu - kā
arī no cilvēka attīstības darbu, ko tās paveikto nosaka gadsimtiem. Viņi
uzņēmās daudzas nozīmīgas sociālas iniciatīvas, jo īpaši tādās jomās kā veselības aprūpe un izglītība,
Kas tika plaši un pateicību apsveica ar ķīniešiem.
Vēsture, būtu tomēr mums atgādina žēl faktu-ka darbs locekļu Baznīcas
Ķīna bija ne vienmēr nekļūdīgi rūgta augļi personāla to ierobežojumi un robežas
par savu rīcību. Vēl vairāk, lai viņu rīcība bija nosacīta, bieži saistīts ar sarežģītām situācijām
3
Sarežģītas vēsturiskie notikumi un politiskās konfliktējošas intereses. Tāpat bija teoloģiskās strīdi trūkst,
Kas izraisīja slikti jūtas un radīja nopietnas grūtības sludinot Evaņģēliju. Atsevišķos
termiņus mūsdienu vēsturi, sava veida "aizsardzība" par daļu no Eiropas politiskās Cupid ne
reti izraisīja ierobežojumiem Baznīcas paša rīcības brīvību un bija negatīvs
rezonanse Baznīcu Ķīnā. Šī dažādām situācijām un notikumiem kombinācija Ievietots
Šķēršļi Baznīcā ceļš un neļāva viņai pilnībā veikšanai - par labu no
Ķīnieši - misija uzticēja viņai viņas dibinātājs, Jēzus Kristus.
Es jūtos dziļas skumjas par šīm kļūdām un ierobežojumiem no pagātnes, un man žēl, ka daudzos cilvēki šajās
Ja neizdodas, var radīt iespaidu par cieņu trūkums un cieņu ķīnieši ir
daļa no katoļu baznīcas, liekot viņiem justies Ka Baznīca tika motivēta ar jūtām
Naidīgums pret Ķīnu. Jo tas viss man lūgt piedošanu un izpratni par tiem, kam
ir jūtama ievainots kaut kādā veidā ar šādām darbībām, par daļu no kristiešiem.
Baznīca nedrīkst baidīties no vēsturiskās patiesības, un viņa ir gatava - ar dziļi juta sāpes - līdz
Atzīt briesmas viņas bērniem. Tas ir arī taisnība, attiecībā uz viņas attiecībām, pagātni un
Šobrīd ar Ķīnas iedzīvotājiem. Vēsturiskā patiesība jābūt Soughton rāmi, ar objektivitāti un
kopumā. Tas ir svarīgs uzdevums, kas jāveic ar zinātniekiem un ir viens, kurā jūs, kas
ir īpaši labi piedzīvojis Ķīnas realitāti, var veicināt arī. Es varu jums apliecināt, ka Svētais
Tā vienmēr ir gatava piedāvāt vēlas sadarbību šajā pētniecībā.
6. Šobrīd vārdus Raksta tēvs Ricci gada sākumā viņa traktāts
Draudzība (Nr. 1 un 3) pieņemt jaunu savlaicīgumu un nozīmi. Liekas uz sirds vēlu
sešpadsmitā gadsimta ķīniešu kultūru un civilizāciju mantojums klasiskā grieķu-romiešu un
Christian draudzība ir pārdomas, viņš definē draugu, kā "otrā pusē sevi, patiešām cits
"Es, '" un tāpēc "nes raison d'être šāda draudzība ir savstarpēja un savstarpēja palīdzība."
Un tas ir ar šo dziļi jutās atjaunoto un draudzību pret visiem Ķīnas iedzīvotājiem, ka es paužu
cerība, ka betona formas komunikāciju un sadarbību starp Svēto Krēslu un
Ķīnas Tautas Republikā var drīz tiks izveidota. Draudzība ir baro ar kontaktiem, iesniedzot
daloties ar prieku un skumjas par dažādām situācijām, ar solidaritātes un savstarpējas palīdzības.
Apustuliskajā patiesi cenšas būt draugs visām tautām un collaborat ar personām ar labu
būs visur pasaulē.
Vēsturiski, tādā veidā, kas, protams, diferenciācija, bet ne pretstatā viens otram, Ķīnas un
Katoļu baznīca ir divi no senākajiem "iestādes", kas pastāv un darbojas pasaulē
Aina: gan, lai gan dažādās jomās - viena politiskā un sociālā, otru reliģisko
un garīgā - aptvert vairāk nekā tūkstoš miljonu dēlus un meitas. Tas nav noslēpums, ka
Svētais Krēsls, ar nosaukumu visai katoļu baznīcas, un, manuprāt, par labu visai
cilvēku ģimene, cer atvērt kāda veida dialogu ar iestādēm Tautas
Ķīnas Republika. Kad pārpratumi pagātnes bijis vairāk nāk, šāds dialogs
4
ļautu mums sadarboties labā Ķīnas iedzīvotāju un mieram
pasaule. Šis mirklis dziļu satraukumu starptautiskajā sabiedrībā aicina veikt
dedzīgs saistības par daļu no visiem, lai izveidotu un attīstītu saiknes ar sapratni,
Starp draudzību un solidaritāti ar tautu. Šajā kontekstā, attiecību normalizēšanu starp
Ķīnas Tautas Republika un Svētais Krēsls neapšaubāmi pozitīvi ietekmē
Cilvēces progress.
7. EXPRESSION vēlreiz mana laime pie savlaicīgas svinības šādu vēsturisku ievērojamu
notikums, es ceru un lūdzu, lai ceļu atklāja tēvs Matteo Ricci starp Austrumiem un Rietumiem,
Starp kristietību un ķīniešu kultūru, radīs jaunus gadījumiem dialogu un savstarpēju
cilvēku un garīgo attīstību. Tos ar laba vēlējumiem, es labprāt piešķirtu jums visiem mana Apustulisko
Svētība, imploring Dievu piešķirt jums katru dāvanu laimi un labklājību.
No Vatikānā, 2001. gada 24. oktobris
Ioannes Pāvils II
© Copyright - Libreria Editrice Vaticana