Albanian

Selia e Shenjtë
MESAZH I Papa Gjon Pali II
PËR PJESËMARRËSIT
Në konferencën ndërkombëtare
Përkujtuar Centenary KATËRT
Për mbërritjen në Pekin
E babait të Matteo Ricci
Mesazhi i Shenjtërisë së Tij Papa Gjon Pali II
për njëqindvjetorin Katërt të mbërritjes në Pekin
e misionarit të madh dhe shkencëtar Matteo Ricci, SI
1. Kjo më jep gëzim të madh për të trajtuar ju, Zonja dhe zotërinj të shquar, me rastin e
Konferenca Ndërkombëtare përkujtuar katër qindta vjetorin e ardhjes në
Pekin i madh italian misionare, humanistes dhe njeri i shkencës, Atë Matteo Ricci, një
Djali i njohur i Shoqërisë së Jezusit. Përshëndetja ime shkon në një mënyrë të veçantë për rektori i
Papnor Gregorian University dhe drejtorët e Institutit Italisht-kineze, të dy
Institucionet të cilat kanë sponsorizuar dhe organizoi Konferencën. Në përshëndetur ju, edhe unë të zgjasë
një përshëndetje të përzemërt për dijetarët që kanë ardhur nga Kina, Atit Ricci të dashur miratuar
Vendi.
Unë jam i vetëdijshëm se kjo Konferencë në Romë është duke u zhvilluar në një vazhdimësi të caktuar me rëndësi
Simpoziumi Ndërkombëtar mbajtur kohët e fundit në Pekin (14-17 tetor) mbi Takime temë dhe
Dialogu, me referencë të veçantë për shkëmbimet kulturore midis Kinës dhe Perëndimit në fund
i Dinastisë Ming dhe në fillim të dinastisë Qing. Atje, vëmendja ishte dijetari
drejtuar për punën njëjës e At Matteo Ricci në Kinë.
Takimi i 2. i sotëm na merr në mendjen dhe zemrën në Pekin, kryeqyteti i madh i Kinës moderne dhe
kryeqyteti i Mbretërisë së Mesme "" në kohën e At Ricci. Pas njëzet e një vjet të gjata të pasionuar dhe
Studimi intensive të gjuhës, historisë dhe kulturës së Kinës, Ati Ricci hyri Pekin, në qytetin e
Perandori, më 24 janar 1601. Marrë me çdo nderim, mbajtur në lidhje të lartë dhe të shpeshtë
vizituar nga njerëzit e letrave, mandarinave dhe ata që dëshirojnë të mësojnë shkencat e reja të cilat ai ishte
një mjeshtër i pranuar, ai jetoi pjesën tjetër të ditëve të tij në kryeqytetin perandorak, ku ai vdiq një i shenjtë
Vdekja më 11 maj 1610, në moshën 57 vjeç, pothuajse njëzet e tetë prej të cilave ishin shpenzuar në
Kina. Unë jam i kënaqur këtu për të kujtojmë se kur Ati Ricci mbërriti në Pekin, ai i shkroi një kremtim për
Perandori Wan-li, në të cilën ai e prezantoi veten si një fetar beqar i cili kërkonte asnjë privilegj
dhe gjykatat, duke i kërkuar vetëm për të të jetë në gjendje për të vendosur në shërbim të Madhërisë së Tij personin e tij dhe
ekspertizë në shkencat që ai kishte fituar në "Perëndim Madh" nga i cili ai kishte ardhur (krh
Opere del Padre Matteo Ricci storiche S.I., ed. P. Tacchi Venturi S.J., vol. II, Macerata, 1913, 496ff).
Reagimi i perandorit ishte pozitiv, dhe ky i dha rëndësinë dhe rëndësi më të madhe të
Prania katolike në Kinë moderne.
Për katër shekuj Kina vlerësohet shumë Li Madou ", e urtë e Perëndimit", emri me të
që Ati Matteo Ricci ishte i njohur dhe vazhdon të jetë i njohur sot. Historikisht dhe kulturalisht
Ai ishte një pionier, një lidhje e çmuar lidhëse mes Perëndimit dhe Lindjes, në mes të Evropës
Kultura Rilindjes dhe kulturën kineze, dhe në mes të lashtë dhe madhështore kineze
qytetërimi dhe bota e Evropës.
Siç kam pasur rastin të përmendim me rastin e Kongresit Ndërkombëtar të Studimeve Ricci mbajtur
për të përkujtuar njëqindtë e katërt të mbërritjes Matteo Ricci në Kinë (1582-1982), merita e tij vë
mbi të gjitha në fushën e inkulturimit. Babai i Ricci falsifikuar një terminologji kinez për katolik
teologji dhe liturgji, dhe kështu të krijuar kushtet për të bërë të njohur Krishtin dhe për mishërim
mesazhi Ungjilli dhe Kisha brenda kulturës kineze (krh Insegnamenti di Giovanni Paolo II,
vol. V / 3, 1982, Libreria EDITRICE Vatikani, 1982, 923-925). Babai i Matteo Ricci bëri veten kështu
"Kineze me kinezët" që ai u bë një kinologjist ekspert, në të thellë kulturor dhe
kuptim shpirtëror e afatit, sepse ai ka arritur në vetvete një harmoni e jashtëzakonshme e brendshme në mes të
prift dhe dijetar, midis katolike dhe orientalisti, midis italiane dhe kineze.
3. Katër njëqind vjet pas ardhjes së Matteo Ricci në Pekin, ne nuk mund të mos pyesni se çfarë është
Mesazhi ai mund të ofrojë të kombit të madh kinez dhe të Kishës Katolike, në dy prej të cilave ai
ndjerë ndonjëherë lidhur thellësisht dhe me dy nga të cilat ai ishte dhe është vlerësuar me sinqeritet dhe të dashur.
Një nga aspektet që e bëjnë punën e babait Ricci në Kinë origjinal dhe enduringly rëndësishme është
ndjeshmëri të thellë të cilën ai e kultivuar nga e para drejt historisë tërësi, kulturën dhe traditën e
populli kinez. Traktat e tij të shkurtër në Friendship (De Amicitia - Jiaoyoulun), e cila kishte të mëdha
Suksesi nga edicionin e parë të prodhuar në Nankin në 1595, dhe rrjetit të gjerë dhe intensive të
miqësitë që kishte ndërtuar vazhdimisht gjatë njëzet e tetë viteve të tij në vend, mbetet një
dëshmi të pakundërshtueshme për besnikërinë e tij, sinqeritetit dhe miqësisë me njerëzit që kishin mirëpritur
atë. Këto ndjenja dhe qëndrimet e respektit më të lartë doli nga nderim në të cilën ai
mbajtur kulturën e Kinës, deri në pikën e çon atë për të studiuar, të interpretuar dhe shpjeguar lashtë
Tradita Confucian dhe kështu të ofrojnë një rivlerësim të klasikët kineze.
2
Nga kontaktet e tij të para me kinezët, Ati Ricci bazuar tërë apostolike e tij shkencore dhe
Metodologjia mbi dy shtylla, të cilat ai mbeti besnik deri në vdekjen e tij, pavarësisht shumë
vështirësitë dhe keqkuptimet, të dy brendshme dhe të jashtme: e para, neophytes kineze, në
përqafuar krishterimin, nuk ka në asnjë mënyrë duhet të heqin dorë besnikërinë ndaj vendit të tyre; Së dyti,
Zbulimi i krishterë i misterit të Perëndisë në asnjë mënyrë nuk shkatërrohet, por në fakt pasuruar dhe
gjithçka plotësuar bukur dhe të mirë, të drejtë dhe të shenjtë, në atë që ishte prodhuar dhe
dhënë nga tradita e lashtë kineze. Dhe ashtu si Etërit e Kishës kishin bërë
shekuj para në takimit mes Ungjillit të Jezu Krishtit dhe të kulturës greko-romake,
Ati Ricci bëri këtë pasqyrë bazën e punës së tij të pacientit dhe largpamëse e inkulturimit e
besimi në Kinë, në kërkim të vazhdueshëm për një bazë të përbashkët të mirëkuptimit me intelektualët
i këtij vendi të madh.
4. Kinezët, sidomos në kohët më të fundit, kanë vendosur vetes objektiva të rëndësishme
në fushën e progresit shoqëror. Kisha Katolike nga ana e saj i përket me respekt këtë
fut mbresëlënëse dhe planifikim largpamës, dhe me maturi ofron kontributin e saj në
promovimi dhe mbrojtja e personit njerëzor, dhe e personit vlerave, shpirtërore dhe
profesion transcendent. Kisha ka shumë për zemër vlerat dhe objektivat të cilat janë të
rëndësi primare edhe në Kinë moderne: solidaritet, paqe, drejtësi sociale, menaxhimi i mençur
Fenomeni i globalizimit, dhe progresin civil të të gjithë popujve.
Si Ati Ricci shkroi pikërisht në Pekin, kur në dy vitet e fundit të jetës së tij se ai ishte redaktimi
punë pioniere që është thelbësore për të kuptuar Kinës nga pjesa tjetër e botës dhe
i cili ka të drejtë, me hyrjen e Shoqërisë së Jezusit dhe krishterimit në Kinë (krh Fonti
Ricciane, një di cura Pasquale D'Elia M. S.I., vol. 2, Roma 1949 Nr 617, f. 152), kështu edhe sot
Kisha Katolike kërkon asnjë privilegj nga Kina dhe udhëheqësit e saj, por vetëm rifillimin e
dialog për të ndërtuar një marrëdhënie të bazuar në respekt të ndërsjellë dhe kuptim më të thellë.
5. Pas shembullin e këtij biri të madh të Kishës Katolike, dua të them edhe një herë se
Selia e Shenjtë i përket popullit kinez me dashuri të thellë dhe vëmendje. Ai është i njohur me
përparime të rëndësishme të bëra në kohët e fundit në sferat shoqërore, ekonomike dhe arsimore, si
edhe me vështirësitë që mbeten. Le të jetë i njohur në Kinë: Kisha katolike ka një prirur
dëshira për të ofruar, një herë më shumë, shërbimi i saj i përulur dhe vetëmohues për të mirën e katolikëve kineze dhe
e të gjithë popullit të vendit. Në këtë drejtim, mund të kujtoj në këtë pikë shquar
evangelizing përkushtimin e treguar nga një linjë të gjatë të misionarëve bujare - burra dhe gra - si
dhe veprat e zhvillimit njerëzor të cilat ato të realizuara gjatë shekujve. Ata
ndërmarrë shumë iniciativa të rëndësishme shoqërore, veçanërisht në fushën e kujdesit shëndetësor dhe arsimit,
të cilat janë gjerësisht dhe me mirënjohje të mirëpritur nga populli kinez.
Histori, megjithatë, na kujton faktin fatkeq se puna e anëtarëve të Kishës në
Kina nuk ishte gjithmonë pa gabime, fruti i hidhur i kufizimet e tyre personale dhe të kufijve të
veprimi i tyre. Për më tepër, veprimi i tyre shpesh u kushtëzua nga situata të vështira lidhur me
3
ngjarjeve komplekse historike dhe interesave të kundërta politike. As nuk ishin mosmarrëveshjet teologjike mungon,
e cila shkaktoi ndjenja të këqija dhe vështirësitë e krijuara serioze në predikimin e ungjillit. Në sigurt
periudhat e historisë moderne, një lloj i "mbrojtjen" nga ana e forcave politike evropiane nuk
rrallë ka rezultuar me kufizimet në shumë lirisë së veprimit të Kishës dhe pati negative
pasoja për Kishën në Kinë. Ky kombinim i situatave të ndryshme dhe ngjarje të vendosur
pengesat në rrugën e Kishës dhe penguar atë nga plotësisht kryerjen e - për të mirën e
Kinezët - misioni i besuar të saj nga Themeluesi i saj, Jezu Krishtit.
Ndjej trishtim të thellë për këto gabime dhe kufijtë e së kaluarës, dhe më vjen keq që në shumë njerëz këto
dështime mund të ketë dhënë përshtypjen e mungesës së respektit dhe nderim për popullin kinez në
pjesa e Kishës Katolike, duke i bërë ata të ndihen se Kisha ishte i motivuar nga ndjenjat e
armiqësia ndaj Kinës. Për të gjithë këtë unë kërkoj falje dhe të kuptuarit e atyre që kanë
kanë ndjerë lënduar në një farë mënyre nga veprime të tilla nga ana e të krishterëve.
Kisha nuk duhet të jetë frikë e së vërtetës historike dhe ajo është e gatshme - me dhimbje të thellë-ndjerë - të
pranojnë përgjegjësinë e fëmijëve të saj. Kjo është e vërtetë edhe në lidhje me marrëdhënien e saj, të kaluarën dhe
pranishëm, me popullin kinez. E vërteta historike duhet të kërkohet qetësisht, me paanshmëri dhe në
tërësinë e saj. Kjo është një detyrë e rëndësishme që do të ndërmerren nga studiues dhe është një në të cilën ju, që
janë veçanërisht të mirë-përgatitur në realitetet kineze, mund të kontribuojë gjithashtu. Unë mund t'ju siguroj se Shenjtë
Shih është gjithmonë i gatshëm për të ofruar bashkëpunim të gatshme në këtë hulumtim.
6. Në këtë moment të pranishëm, fjalët e shkruar nga At Ricci në fillim të traktat të tij në
Miqësia (nr. 1 dhe 3) të marrë në një voli të ri dhe rëndësinë. Sjellja në zemër të vonë
Kultura kineze shekullit të gjashtëmbëdhjetë dhe civilizimi trashëgimia klasike greko-romake
Reflektim christian në miqësinë, ai përkufizohet një mik si "gjysmën tjetër të veten, në të vërtetë një tjetër
'I' ', dhe për këtë arsye "raison d'être e miqësisë është nevoja të ndërsjellë dhe ndihmë të ndërsjellë".
Dhe kjo është me këtë përtërirë dhe thellë-ndjerë miqësinë ndaj të gjithë popullit kinez që shpreh
shpresa se format konkrete të komunikimit dhe bashkëpunimit ndërmjet Selisë së Shenjtë dhe
Republika Popullore e Kinës së shpejti mund të krijohet. Miqësia është ushqyer nga kontakte, me një
ndarjen në gëzim dhe trishtim të situatave të ndryshme, me anë të solidaritetit dhe ndihmës së ndërsjellë.
Apostolik Shih sinqerisht kërkon të jetë një mik i të gjithë popujve dhe për të bashkëpunuar me persona të mirë
do të kudo në botë.
Historikisht, në mënyra që janë sigurisht të ndryshme, por jo në kundërshtim me njëri-tjetrin, Kina dhe
Kisha katolike janë dy nga "institucionet" më të vjetra në ekzistencë dhe që vepron në botë
skenë: të dy, edhe pse në fusha të ndryshme - një në politike dhe sociale, tjetra në fetar
dhe shpirtërore - të përfshijë më shumë se një mijë milion bij dhe bija. Nuk është sekret se
Selia e Shenjtë, në emër të të gjithë Kishës Katolike dhe, unë besoj, për të mirën e të gjithë
Familja njerëzore, shpreson për hapjen e ndonjë forme të dialogut me autoritetet e Popullore
Republika e Kinës. Pasi keqkuptimet e së kaluarës janë kapërcyer, një dialog i tillë
4
do të bëjë të mundur për ne që të punojmë së bashku për të mirën e popullit kinez dhe për paqen në
bota. Momenti i tanishëm i shqetësimi të thellë në bashkësinë ndërkombëtare bën thirrje për një
Angazhimi i zjarrtë nga ana e të gjithë për krijimin dhe zhvillimin e lidhjeve të mirëkuptimit,
miqësisë dhe solidaritetit midis popujve. Në këtë kontekst, normalizimin e marrëdhënieve në mes të
Republika Popullore e Kinës dhe Selia e Shenjtë padyshim do të ketë pasoja pozitive për
progresi i njerëzimit.
7. Duke shprehur edhe një herë lumturinë time në festimin në kohë të tillë një historik i rëndësishëm
ngjarje, unë shpresoj dhe lutem që rruga e hapur nga At Matteo Ricci midis Lindjes dhe Perëndimit,
ndërmjet krishterimit dhe kulturës kineze, do të sjellin raste të reja të dialogut dhe reciproke
pasurim njerëzor dhe shpirtëror. Me këto dëshirave të mira, unë me kënaqësi ndajë me të gjithë ju Apostolike e mia
Bekim, përgjëruar Perëndisë t'ju japë çdo dhuratë e lumturisë dhe mirëqenies.
Nga Vatikani, 24 tetor 2001
Ioannes Paulus II
© Copyright - Libreria EDITRICE Vatikani