Kazakh

Қасиетті Тақтың
Рим Папасы Иоанн Павел II Жолдауы
ҚАТЫСУШЫЛАРДЫ
Халықаралық конференцияға
Еске THE ТӨРТІНШІ Centenary
БЕЙЖІҢ келу
ӘКЕМ MATTEO Риччи OF
Аса Қасиетті Рим Папасы Иоанн Павел ІІ Жолдауы
Бейжіңде келу Төртінші Centenary үшін
ұлы миссионер ғалым Маттео Риччи, ММ
1. орай, маған сені, құрметті ханымдар мен мырзалар шешу үшін зор қуаныш сыйлайды
Келу халықаралық конференция еске төрт жүзден жылдығы
Ғылым ұлы итальян миссионерлік, гуманист және адамның Пекин, Әкесі Маттео Ricci, бір
Исаның Қоғам ұлы атап өтеді. Менің құттықтау ректоры арнайы жолмен жүріп
Папа Григориан университеті және итальяндық-қытай институтының, екі директорлары
Қандай мекемелер демеушілік және конференция ұйымдастырды. Сіздерді жылы мен сондай-ақ кеңейту
Қытайдан келді ғалымдар үшін жайдарлы құттықтау, Әке Риччи сүйікті қабылдады
ел.
Мен Римде осы конференциясында маңызды бар кейбір сабақтастығын өтуде екенін білемін
Бейжіңде жақында халықаралық симпозиум (14-17 қазан) тақырыбы кездесулер және
Соңында мен Батыс Қытай арасындағы мәдени алмасулар ерекше сілтеме жасап Диалог,
Мин әулетінің басында Циң. Онда да, ғылыми назар болды
Қытайда Әкесі Маттео Ricci сингулярлық жұмысқа бағытталған.
2. Бүгінгі кездесу Пекинде, қазіргі заманғы Қытай ұлы астанасына санасы мен жүрегінде бізді алады және
Әкесі Ricci заманында «Таяу Корольдігінің» астанасы. Avid жиырма бір ұзақ жылдан кейін және
Қытай тілі, тарихы мен мәдениеті қарқынды зерттеу, Әке Риччи қаласы, Пекин енді
Император, 24 Қаңтар 1601 Жоғары қатысты өткен сайын құрметіне, бар Алынған және Жиі
хаттар, мандарин және ол қандай жаңа ғылымдарды үйрену қалайтындардан ерлер болып қайтты
Танылған шебер, ол империясының астанасы өзінің күн торын өмір сүрген, ол қасиетті ҚАЙДА қайтыс болды
өлім өткізген болатын дерлік жиырма сегіз, оның 57 жасында, 11 мамыр 1610 болып табылады
Қытай. Мен Әкем Ricci Бейжіңде келгенде, ол үшін Еске алу кешін жазды еске жерде қуаныштымын
Ол ешқандай мәртебе Soughton кім безбрачия діни деп таныстырып, қандай император Wan-Ли,
соттың, тек Оның Мәртебелі өз адамның қызмет орналастыру мүмкіндігіне ие болу үшін сұрайды және
Ол (ср келді қай жылғы «Ұлы Батыс» жылы сатып алған ғылымдарының қандай сараптама
Opere Storica дель П. Маттео Ricci S.I., бұйымдары. Tacchi Venturi, П. С. Ж., том. II, Мачерата, 1913, 496ff).
Императордың реакция оң болды, және бұл үшін үлкен мәні мен маңыздылығын берді
Қазіргі заманғы Қытай католик болуы.
Төрт ғасырлар бойы Қытай жоғары арқылы Ли Madou, «Батыстың Sage», атын құрметтеген болды
Қандай Әкесі Маттео Ricci болды және бүгінде белгілі белгілі болуы жалғастыруда. Тарихи және мәдени
ол Пионер, Батыс пен Шығыстың арасында бағалы байланыстыратын сілтеме, Еуропалық арасында болды
Ренессанс мәдениет және қытай мәдениеті, және ежелгі және тамаша қытай ағады
Еуропа мен әлемнің өркениеті.
Мен өткен Риччи зерттеулер Халықаралық конгресінің орай еске себеп болды ретінде
Қытай Маттео Риччи төртінші келген (1582-1982) ғасырға құрметіне, оның еңбегі жатып
inculturation саласындағы жоғарыда аталған барлық. Әкесі Ricci католик үшін қытай терминологияны жалған
Теология және Литургия, және, осылайша, Мәсіх Белгілі жасау үшін және іске асуы үшін жағдай жасалған
Қытай мәдениетінің аясында Інжіл хабар және шіркеуі (бұр Insegnamenti ди Джованни Паоло II,
том. / 3 V, 1982, Libreria Editrice Vaticana, 1982, 923-925). Әкесі Маттео Ricci Өзі сондықтан жасады
Ол мәдени және Deepest жылы, сарапшы қытайтанушы айналды Яғни «қытай Қытай»
ол арасында кезектен тыс ішкі үйлесім өзіне қол жеткізген мерзімі рухани сезімі,
Католик және шығыстанушы арасында діни қызметкер мен ғалым, итальян және қытай ағады.
3. Төрт жүз жыл Бейжіңде Маттео Ricci келгеннен кейін, біз не сұрауға файлды мүмкін емес
Хабар ол ол екеуіне де, ұлы қытай халқына және католик шіркеуінің ұсына алады
соңды терең байланысты сезініп, да ол болды және шын жүректен бағаланады және жақсы көретін қандай туралы.
Қытай түпнұсқа Әке Риччи жұмысын жасауға аспектілерінің бірі және enduringly өзекті болып табылады
Ол бүкіл тарихы, мәдениеті мен дәстүрлерін қарай бірінші өсірілетін терең жанашырлық қандай
Қытай халқы. Ұлы болды - Достық (Jiaoyoulun De Amicitia) Оның қысқа трактат
1595 жылы Нанкин бірінші басылымында өндірілген табыс, ал кең және қарқынды желі
Ол үнемі ҚАЛУ, елдегі өзінің жиырма сегіз жыл бойы достық қарым салынған
құптады адамдармен адалдығын, адалдық және қарым-бұлтартпайтын дәлелі
оған. Жоғары құрмет ОСЫ көңіл мен көзқарастары ол жылы қадірі түскен пайда
Оқуға оны жетекші нүктесіне, Қытай мәдениеті өтіп, түсіндіріңіз ежелгі түсіндіре
Осылайша конфуцийлік дәстүр мен Қытай классикалық қайта бағалау ұсынамыз.
2
Қытай өзінің алғашқы байланыстар, Әкесі Ricci оның Апостолдық Бүкіл ғылыми негізделген және
Ол көптеген қарамастан, дейін оның қайтыс адал болып қалды екі бағаналар, бойынша ӘДІСТЕМЕСІ
Ішкі және сыртқы қиындықтар мен беремін,: бірінші, қытай неофитов, жылы
христиандық қамтитын, кез келген жолмен, өз елі үшін деген адалдығымызды бас тартуға қажеті жоқ; Екінші,
Ешқандай жолмен қираған, бірақ шын мәнінде және байыту Құдайдың құпия христиан аян
болды және өндірілетін болды қандай, әдемі және жақсы, әділ және қасиетті бәрін толықтырылады
Ежелгі Қытай дәстүр бойынша төмен табыс етті. Ал шіркеуінің Әкелер жасадық ретінде
Иса Мәсіхтің Евангелия және грек-рим мәдениеті арасында соқтығысуы кезінде ғасырлар бұрын,
Әкесі Риччи осы түсіну inculturation оның шыдамды әрі көреген жұмыс негіздері жасалған
Зиялы өзара түсіністік туралы ортақ жер тұрақты іздеуде Қытайда Сенім,
Ұлы жер бұл.
4. қытай халқы, әсіресе соңғы есе, өздері маңызды міндеттер қойды қойды
әлеуметтік прогресс саласындағы. Қатысты осы оның бөлігі қатысты үшін католик шіркеуі
әсерлі тарту және көреген жоспарлау және қалауы бар үлес өз ұсынады
ынталандыру және қорғаныс адамның жеке, сондай-ақ адамның құндылықтарды, рухани және
Трансценденттік призвание. Шіркеуі жүрегінде өте бар мәндер мен міндеттері бар
Сондай-ақ, қазіргі заманғы Қытайға Бастауыш маңыздылығы: ынтымақтастық, бейбітшілік, әлеуметтік әділдік, даналық басқару
Жаһандану құбылыс, мен барлық халықтардың азаматтық прогресс.
Бала біз өз өмірінің екі жыл ол Яғни өңдеу ретінде Әкесі Ricci, Бейжіңде дәл жазған
Әлемнің тор арқылы Қытай түсіну үшін негізгі болып табылады жаңашыл жұмыс және
Қандай (бұр Fonti құқылы & Қытайға Иса мен христиан қоғамының енгізу болып табылады
Riccia, бір Кура Ди Pasquale D'Elia М. S.I., том. 2, Roma 1949, № 617 б. 152), сондықтан да бүгін
Католик шіркеуі Қытай мен оның басшыларының тарапынан ешқандай мәртебе ұмтылады, бірақ тек қайта жаңғырту
өзара сыйластық пен терең түсіністік негізінде қарым-қатынас құру үшін диалог.
5. Католик шіркеуінің осы ұлы мысалы бойынша, мен тағы бір рет айтқым келеді
Қасиетті Тақтың терең сүйіспеншілікпен және жақын назар аудара отырып, қытай адам қатысты. Бұл таныс болып табылады
Ретінде әлеуметтік, экономикалық және білім беру салаларындағы, соңғы уақытта жасалған елеулі аванстар
Сондай-ақ, REMAIN қиындық. Ол Қытайға белгілі болсын: католик шіркеуі қатты бар
, тағы бір рет, қытай католиктер игілігі үшін оның кішіпейіл және қажырлы қызметті ұсынуға ниеті мен
еліміздің барлық халқының. Осыған байланысты, мен осы нүктесінде көрнекті еске алады
Ерлер мен әйелдер - - жомарт миссионерлер ұзақ сызықпен көрсетілген ізгі хабарды уағыздау міндеттеме ретінде
сондай-ақ олар ғасырлар төмен жүзеге адам дамуының жұмыстар ретінде. Олар
әсіресе денсаулық сақтау және білім беру салаларындағы, көптеген маңызды әлеуметтік бастамаларды қолға,
Қандай кеңінен және ризашылықпен қытай халқы қарсы алды.
Тарих, алайда, бақытсыз шын мәнінде-Яғни шіркеуінің мүшелерінің жұмысы есімізге салады еді
Қытай қате жоқ, қызметкерлердің ащы жеміс олардың шектеулерге және лимиттерді үнемі болған жоқ
олардың қолданылу үшін. Толығырақ астам, олардың қолданылу үшін жиі қиын жағдайлар байланысты себепші болды
3
Кешенді тарихи оқиғалар мен саяси Мүдделер қақтығысы. Сондай-ақ, жеткіліксіз теологиялық даулар болды,
Қандай жаман сезімдерін туғызды және Інжілді уағыздап елеулі қиындықтар туғызады. Кейбір
Қазіргі заманғы тарих мерзімде емес, еуропалық саяси амур тарапынан «қорғау» деген түрі
сирек іс-қимыл Шіркеуі өте бостандығына шектеу әкелді және теріс болды
Қытайда шіркеуінің үшін ықпалы. Түрлі жағдайлар мен оқиғалар Бұл комбинациясы орналастырылған
Шіркеуі жолында кедергілер және толық жүзеге асыруға оған кедергі - игілігіне
Қытай халқы - оның негізін қалаушы, Иса Мәсіхтің оған сеніп тапсырылған миссиясы.
Мен өткен осы қателерді мен лимиттерді терең мұң сезінуге, мен көптеген адамдар осы деп өкінішпен
Болмаса қытай адамдар үшін құрмет пен құрмет болмауы әсер болып табылады берді мамыр
Католик шіркеуінің бөлігі, оларға шіркеуі сезімін дәлелді екенін сезінуге қабылдау
Қытай дұшпандық. Осы барлық Мен кім, мүмкін кешірім мен түсінігін сұраймын
мәсіхшілердің тарапынан Мұндай іс-шаралар арқылы қандай да бір зақым сезінді.
Шіркеуі тарихи ақиқат қорықпауымыз керек және ол дайын - терең-сезіндім ауыруы бар - үшін
Балаларының қауіп мойындайды. Бұл, оның қарым-қатынас қатысты, сондай-ақ өткен дұрыс болып табылады және
Қытай адамдармен, осы. Тарихи шындық бейтарап және, тыныш Soughton болуы тиіс
Тұтасымен. Бұл ғалымдар жүзеге асырылуы үшін маңызды міндет болып табылады және Сіз бірі болып табылады, кім
әсіресе Қытай шындығына жақсы білетін, сондай-ақ үлесін қоса алады. Мен Киелі сізді сендіре аламын
Ол әрқашан осы зерттеулер дайын ынтымақтастықты ұсынуға дайын.
Қазіргі уақытта 6. оның трактаттары басындағы Әкесі Ricci жазылған сөздер
Достық (пп. 1 және 3) жаңа уақтылығы мен маңызы қабылдайды. Кеш сіңіп келтіру
он алтыншы ғасырдағы қытай мәдениеті мен өркениеті классикалық грек-рим мұрасы және
Кристиан достық көрінісі болып табылады, ол басқа шынында да, өзім басқа жартысында «деп Досты анықтайды
«Мен,», сондықтан «мұндай достық мәнін d'Etre әкеледі өзара және өзара көмек болып табылады.»
Және бұл маған білдіруге барлық қытай адамдарға қарай осы терең-сезіндім жаңартылған және достық болып табылады
Әулие арасындағы байланыс пен ынтымақтастықтың нақты нысандары қараңыз, бұл үміт пен
Қытай Халық Республикасы ұзамай белгіленуі мүмкін. Достық А, байланыстар арқылы нәрлендіреді болып табылады
ынтымақтастық және өзара көмек, түрлі жағдайлар қуаныш пен қайғыға қатысу. The
Апостолдық шын жүректен барлық халықтар үшін дос болуға және жақсылық тұлғалармен collaborat ұмтылады
барлық жерде әлемде болады.
Тарихи, әрине, бір-біріне қарсы Қытай дифференциалдау, бірақ емес, жолдармен және
Католик шіркеуі бар ең көне «мекемелер» екі және әлемдегі жұмыс істейтін
сахна: екі, түрлі салаларда, бірақ - діни саяси және әлеуметтік бір, басқа
және рухани - мыңнан астам миллион ұл-қыздарын қамтиды. Ол бұл құпия емес
Қасиетті бүкіл католик шіркеуінің атынан, қараңыз және, менің ойымша, жалпы алғанда игілігіне
адам отбасы, халқы ның органдарымен диалог кейбір түрінде ашуға үміттенеді
Қытай Республикасы. Өткен беремін астам, мұндай диалог келді кейін
4
Ал біз қытай халқының игілігі үшін және бейбітшілік үшін бірге жұмыс істеуге болар еді
Әлемдік. халықаралық қоғамдастықтағы терең мазалайтын қазіргі сәтте а шақырады
түсіністік байланыстарды құру және дамыту әр адамның тарапынан шын жүректен міндеттеме,
Халықтар достығы мен ынтымағы арасында. Осы тұрғыда, арасындағы қарым-қатынастарды қалыпқа
Қытай Халық Республикасы мен Қасиетті Тақ сөзсіз оң салдары еді
Адамзаттың прогресс.
Мұндай тарихи маңызды дер кезінде мерекесінде тағы бір рет менің бақытым 7.
Іс-шара, Мен жолы Шығыс пен Батыс арасында Әкем Маттео Ricci ашылды деп үміттенеміз және дұға,
Христиан және қытай мәдениеті арасында диалог және өзара жаңа жағдайларда пайда болуына береді
Адам және рухани байыту. ОСЫ жақсы тілекпен, мен қуана Сіздердің менің барлық Эфиопской дағдыландыратын
Сізге бақыт және әл-ауқатын әрбір сыйлық беруге Құдайға сұраған, бата.
Ватикан, 24 қазан 2001 жылдан бастап
Ioannes Paul II
© Copyright - Libreria Editrice Vaticana
Qasïetti Taqtıñ
Rïm Papası Ïoann Pavel II Joldawı
QATISWŞILARDI
Xalıqaralıq konferencïyağa
Eske THE TÖRTINŞI Centenary
BEYJIÑ kelw
ÄKEM MATTEO Rïççï OF
Asa Qasïetti Rïm Papası Ïoann Pavel II Joldawı
Beyjiñde kelw Törtinşi Centenary üşin
ulı mïssïoner ğalım Matteo Rïççï, MM
1. oray, mağan seni, qurmetti xanımdar men mırzalar şeşw üşin zor qwanış sıylaydı
Kelw xalıqaralıq konferencïya eske tört jüzden jıldığı
Ğılım ulı ïtalyan mïssïonerlik, gwmanïst jäne adamnıñ Pekïn, Äkesi Matteo Ricci, bir
Ïsanıñ Qoğam ulı atap ötedi. Meniñ quttıqtaw rektorı arnayı jolmen jürip
Papa Grïgorïan wnïversïteti jäne ïtalyandıq-qıtay ïnstïtwtınıñ, eki dïrektorları
Qanday mekemeler demewşilik jäne konferencïya uyımdastırdı. Sizderdi jılı men sonday-aq keñeytw
Qıtaydan keldi ğalımdar üşin jaydarlı quttıqtaw, Äke Rïççï süyikti qabıldadı
el.
Men Rïmde osı konferencïyasında mañızdı bar keybir sabaqtastığın ötwde ekenin bilemin
Beyjiñde jaqında xalıqaralıq sïmpozïwm (14-17 qazan) taqırıbı kezdeswler jäne
Soñında men Batıs Qıtay arasındağı mädenï almaswlar erekşe silteme jasap Dïalog,
Mïn äwletiniñ basında Cïñ. Onda da, ğılımï nazar boldı
Qıtayda Äkesi Matteo Ricci sïngwlyarlıq jumısqa bağıttalğan.
2. Bügingi kezdesw Pekïnde, qazirgi zamanğı Qıtay ulı astanasına sanası men jüreginde bizdi aladı jäne
Äkesi Ricci zamanında «Tayaw Koroldiginiñ» astanası. Avid jïırma bir uzaq jıldan keyin jäne
Qıtay tili, tarïxı men mädenïeti qarqındı zerttew, Äke Rïççï qalası, Pekïn endi
Ïmperator, 24 Qañtar 1601 Joğarı qatıstı ötken sayın qurmetine, bar Alınğan jäne Jïi
xattar, mandarïn jäne ol qanday jaña ğılımdardı üyrenw qalaytındardan erler bolıp qayttı
Tanılğan şeber, ol ïmperïyasınıñ astanası öziniñ kün torın ömir sürgen, ol qasïetti QAYDA qaytıs boldı
ölim ötkizgen bolatın derlik jïırma segiz, onıñ 57 jasında, 11 mamır 1610 bolıp tabıladı
Qıtay. Men Äkem Ricci Beyjiñde kelgende, ol üşin Eske alw keşin jazdı eske jerde qwanıştımın
Ol eşqanday märtebe Soughton kim bezbraçïya dinï dep tanıstırıp, qanday ïmperator Wan-Lï,
sottıñ, tek Onıñ Märtebeli öz adamnıñ qızmet ornalastırw mümkindigine ïe bolw üşin suraydı jäne
Ol (sr keldi qay jılğı «Ulı Batıs» jılı satıp alğan ğılımdarınıñ qanday saraptama
Opere Storica del P. Matteo Ricci S.I., buyımdarı. Tacchi Venturi, P. S. J., tom. II, Maçerata, 1913, 496ff).
Ïmperatordıñ reakcïya oñ boldı, jäne bul üşin ülken mäni men mañızdılığın berdi
Qazirgi zamanğı Qıtay katolïk bolwı.
Tört ğasırlar boyı Qıtay joğarı arqılı Lï Madou, «Batıstıñ Sage», atın qurmettegen boldı
Qanday Äkesi Matteo Ricci boldı jäne büginde belgili belgili bolwı jalğastırwda. Tarïxï jäne mädenï
ol Pïoner, Batıs pen Şığıstıñ arasında bağalı baylanıstıratın silteme, Ewropalıq arasında boldı
Renessans mädenïet jäne qıtay mädenïeti, jäne ejelgi jäne tamaşa qıtay ağadı
Ewropa men älemniñ örkenïeti.
Men ötken Rïççï zerttewler Xalıqaralıq kongresiniñ oray eske sebep boldı retinde
Qıtay Matteo Rïççï törtinşi kelgen (1582-1982) ğasırğa qurmetine, onıñ eñbegi jatıp
inculturation salasındağı joğarıda atalğan barlıq. Äkesi Ricci katolïk üşin qıtay termïnologïyanı jalğan
Teologïya jäne Lïtwrgïya, jäne, osılayşa, Mäsix Belgili jasaw üşin jäne iske aswı üşin jağday jasalğan
Qıtay mädenïetiniñ ayasında Injil xabar jäne şirkewi (bur Insegnamenti dï Djovannï Paolo II,
tom. / 3 V, 1982, Libreria Editrice Vaticana, 1982, 923-925). Äkesi Matteo Ricci Özi sondıqtan jasadı
Ol mädenï jäne Deepest jılı, sarapşı qıtaytanwşı aynaldı Yağnï «qıtay Qıtay»
ol arasında kezekten tıs işki üylesim özine qol jetkizgen merzimi rwxanï sezimi,
Katolïk jäne şığıstanwşı arasında dinï qızmetker men ğalım, ïtalyan jäne qıtay ağadı.
3. Tört jüz jıl Beyjiñde Matteo Ricci kelgennen keyin, biz ne surawğa fayldı mümkin emes
Xabar ol ol ekewine de, ulı qıtay xalqına jäne katolïk şirkewiniñ usına aladı
soñdı tereñ baylanıstı sezinip, da ol boldı jäne şın jürekten bağalanadı jäne jaqsı köretin qanday twralı.
Qıtay tüpnusqa Äke Rïççï jumısın jasawğa aspektileriniñ biri jäne enduringly özekti bolıp tabıladı
Ol bükil tarïxı, mädenïeti men dästürlerin qaray birinşi ösiriletin tereñ janaşırlıq qanday
Qıtay xalqı. Ulı boldı - Dostıq (Jiaoyoulun De Amicitia) Onıñ qısqa traktat
1595 jılı Nankïn birinşi basılımında öndirilgen tabıs, al keñ jäne qarqındı jeli
Ol ünemi QALW, eldegi öziniñ jïırma segiz jıl boyı dostıq qarım salınğan
quptadı adamdarmen adaldığın, adaldıq jäne qarım-bultartpaytın däleli
oğan. Joğarı qurmet OSI köñil men közqarastarı ol jılı qadiri tüsken payda
Oqwğa onı jetekşi nüktesine, Qıtay mädenïeti ötip, tüsindiriñiz ejelgi tüsindire
Osılayşa konfwcïylik dästür men Qıtay klassïkalıq qayta bağalaw usınamız.
2
Qıtay öziniñ alğaşqı baylanıstar, Äkesi Ricci onıñ Apostoldıq Bükil ğılımï negizdelgen jäne
Ol köptegen qaramastan, deyin onıñ qaytıs adal bolıp qaldı eki bağanalar, boyınşa ÄDISTEMESI
Işki jäne sırtqı qïındıqtar men beremin,: birinşi, qıtay neofïtov, jılı
xrïstïandıq qamtïtın, kez kelgen jolmen, öz eli üşin degen adaldığımızdı bas tartwğa qajeti joq; Ekinşi,
Eşqanday jolmen qïrağan, biraq şın mäninde jäne bayıtw Qudaydıñ qupïya xrïstïan ayan
boldı jäne öndiriletin boldı qanday, ädemi jäne jaqsı, ädil jäne qasïetti bärin tolıqtırıladı
Ejelgi Qıtay dästür boyınşa tömen tabıs etti. Al şirkewiniñ Äkeler jasadıq retinde
Ïsa Mäsixtiñ Evangelïya jäne grek-rïm mädenïeti arasında soqtığıswı kezinde ğasırlar burın,
Äkesi Rïççï osı tüsinw inculturation onıñ şıdamdı äri köregen jumıs negizderi jasalğan
Zïyalı özara tüsinistik twralı ortaq jer turaqtı izdewde Qıtayda Senim,
Ulı jer bul.
4. qıtay xalqı, äsirese soñğı ese, özderi mañızdı mindetter qoydı qoydı
älewmettik progress salasındağı. Qatıstı osı onıñ böligi qatıstı üşin katolïk şirkewi
äserli tartw jäne köregen josparlaw jäne qalawı bar üles öz usınadı
ıntalandırw jäne qorğanıs adamnıñ jeke, sonday-aq adamnıñ qundılıqtardı, rwxanï jäne
Transcendenttik prïzvanïe. Şirkewi jüreginde öte bar mänder men mindetteri bar
Sonday-aq, qazirgi zamanğı Qıtayğa Bastawış mañızdılığı: ıntımaqtastıq, beybitşilik, älewmettik ädildik, danalıq basqarw
Jahandanw qubılıs, men barlıq xalıqtardıñ azamattıq progress.
Bala biz öz ömiriniñ eki jıl ol Yağnï öñdew retinde Äkesi Ricci, Beyjiñde däl jazğan
Älemniñ tor arqılı Qıtay tüsinw üşin negizgi bolıp tabıladı jañaşıl jumıs jäne
Qanday (bur Fonti quqılı & Qıtayğa Ïsa men xrïstïan qoğamınıñ engizw bolıp tabıladı
Riccia, bir Kwra Dï Pasquale D'Elia M. S.I., tom. 2, Roma 1949, № 617 b. 152), sondıqtan da bügin
Katolïk şirkewi Qıtay men onıñ basşılarınıñ tarapınan eşqanday märtebe umtıladı, biraq tek qayta jañğırtw
özara sıylastıq pen tereñ tüsinistik negizinde qarım-qatınas qurw üşin dïalog.
5. Katolïk şirkewiniñ osı ulı mısalı boyınşa, men tağı bir ret aytqım keledi
Qasïetti Taqtıñ tereñ süyispenşilikpen jäne jaqın nazar awdara otırıp, qıtay adam qatıstı. Bul tanıs bolıp tabıladı
Retinde älewmettik, ékonomïkalıq jäne bilim berw salalarındağı, soñğı waqıtta jasalğan elewli avanstar
Sonday-aq, REMAIN qïındıq. Ol Qıtayğa belgili bolsın: katolïk şirkewi qattı bar
, tağı bir ret, qıtay katolïkter ïgiligi üşin onıñ kişipeyil jäne qajırlı qızmetti usınwğa nïeti men
elimizdiñ barlıq xalqınıñ. Osığan baylanıstı, men osı nüktesinde körnekti eske aladı
Erler men äyelder - - jomart mïssïonerler uzaq sızıqpen körsetilgen izgi xabardı wağızdaw mindetteme retinde
sonday-aq olar ğasırlar tömen jüzege adam damwınıñ jumıstar retinde. Olar
äsirese densawlıq saqtaw jäne bilim berw salalarındağı, köptegen mañızdı älewmettik bastamalardı qolğa,
Qanday keñinen jäne rïzaşılıqpen qıtay xalqı qarsı aldı.
Tarïx, alayda, baqıtsız şın mäninde-Yağnï şirkewiniñ müşeleriniñ jumısı esimizge saladı edi
Qıtay qate joq, qızmetkerlerdiñ aşçı jemis olardıñ şektewlerge jäne lïmïtterdi ünemi bolğan joq
olardıñ qoldanılw üşin. Tolığıraq astam, olardıñ qoldanılw üşin jïi qïın jağdaylar baylanıstı sebepşi boldı
3
Keşendi tarïxï oqïğalar men sayasï Müddeler qaqtığısı. Sonday-aq, jetkiliksiz teologïyalıq dawlar boldı,
Qanday jaman sezimderin twğızdı jäne Injildi wağızdap elewli qïındıqtar twğızadı. Keybir
Qazirgi zamanğı tarïx merzimde emes, ewropalıq sayasï amwr tarapınan «qorğaw» degen türi
sïrek is-qïmıl Şirkewi öte bostandığına şektew äkeldi jäne teris boldı
Qıtayda şirkewiniñ üşin ıqpalı. Türli jağdaylar men oqïğalar Bul kombïnacïyası ornalastırılğan
Şirkewi jolında kedergiler jäne tolıq jüzege asırwğa oğan kedergi - ïgiligine
Qıtay xalqı - onıñ negizin qalawşı, Ïsa Mäsixtiñ oğan senip tapsırılğan mïssïyası.
Men ötken osı qatelerdi men lïmïtterdi tereñ muñ sezinwge, men köptegen adamdar osı dep ökinişpen
Bolmasa qıtay adamdar üşin qurmet pen qurmet bolmawı äser bolıp tabıladı berdi mamır
Katolïk şirkewiniñ böligi, olarğa şirkewi sezimin däleldi ekenin sezinwge qabıldaw
Qıtay duşpandıq. Osı barlıq Men kim, mümkin keşirim men tüsinigin suraymın
mäsixşilerdiñ tarapınan Munday is-şaralar arqılı qanday da bir zaqım sezindi.
Şirkewi tarïxï aqïqat qorıqpawımız kerek jäne ol dayın - tereñ-sezindim awırwı bar - üşin
Balalarınıñ qawip moyındaydı. Bul, onıñ qarım-qatınas qatıstı, sonday-aq ötken durıs bolıp tabıladı jäne
Qıtay adamdarmen, osı. Tarïxï şındıq beytarap jäne, tınış Soughton bolwı tïis
Tutasımen. Bul ğalımdar jüzege asırılwı üşin mañızdı mindet bolıp tabıladı jäne Siz biri bolıp tabıladı, kim
äsirese Qıtay şındığına jaqsı biletin, sonday-aq ülesin qosa aladı. Men Kïeli sizdi sendire alamın
Ol ärqaşan osı zerttewler dayın ıntımaqtastıqtı usınwğa dayın.
Qazirgi waqıtta 6. onıñ traktattarı basındağı Äkesi Ricci jazılğan sözder
Dostıq (pp. 1 jäne 3) jaña waqtılığı men mañızı qabıldaydı. Keş siñip keltirw
on altınşı ğasırdağı qıtay mädenïeti men örkenïeti klassïkalıq grek-rïm murası jäne
Krïstïan dostıq körinisi bolıp tabıladı, ol basqa şınında da, özim basqa jartısında «dep Dostı anıqtaydı
«Men,», sondıqtan «munday dostıq mänin d'Etre äkeledi özara jäne özara kömek bolıp tabıladı.»
Jäne bul mağan bildirwge barlıq qıtay adamdarğa qaray osı tereñ-sezindim jañartılğan jäne dostıq bolıp tabıladı
Äwlïe arasındağı baylanıs pen ıntımaqtastıqtıñ naqtı nısandarı qarañız, bul ümit pen
Qıtay Xalıq Respwblïkası uzamay belgilenwi mümkin. Dostıq A, baylanıstar arqılı närlendiredi bolıp tabıladı
ıntımaqtastıq jäne özara kömek, türli jağdaylar qwanış pen qayğığa qatısw. The
Apostoldıq şın jürekten barlıq xalıqtar üşin dos bolwğa jäne jaqsılıq tulğalarmen collaborat umtıladı
barlıq jerde älemde boladı.
Tarïxï, ärïne, bir-birine qarsı Qıtay dïfferencïaldaw, biraq emes, joldarmen jäne
Katolïk şirkewi bar eñ köne «mekemeler» eki jäne älemdegi jumıs isteytin
saxna: eki, türli salalarda, biraq - dinï sayasï jäne älewmettik bir, basqa
jäne rwxanï - mıñnan astam mïllïon ul-qızdarın qamtïdı. Ol bul qupïya emes
Qasïetti bükil katolïk şirkewiniñ atınan, qarañız jäne, meniñ oyımşa, jalpı alğanda ïgiligine
adam otbası, xalqı nıñ organdarımen dïalog keybir türinde aşwğa ümittenedi
Qıtay Respwblïkası. Ötken beremin astam, munday dïalog keldi keyin
4
Al biz qıtay xalqınıñ ïgiligi üşin jäne beybitşilik üşin birge jumıs istewge bolar edi
Älemdik. xalıqaralıq qoğamdastıqtağı tereñ mazalaytın qazirgi sätte a şaqıradı
tüsinistik baylanıstardı qurw jäne damıtw är adamnıñ tarapınan şın jürekten mindetteme,
Xalıqtar dostığı men ıntımağı arasında. Osı turğıda, arasındağı qarım-qatınastardı qalıpqa
Qıtay Xalıq Respwblïkası men Qasïetti Taq sözsiz oñ saldarı edi
Adamzattıñ progress.
Munday tarïxï mañızdı der kezinde merekesinde tağı bir ret meniñ baqıtım 7.
Is-şara, Men jolı Şığıs pen Batıs arasında Äkem Matteo Ricci aşıldı dep ümittenemiz jäne duğa,
Xrïstïan jäne qıtay mädenïeti arasında dïalog jäne özara jaña jağdaylarda payda bolwına beredi
Adam jäne rwxanï bayıtw. OSI jaqsı tilekpen, men qwana Sizderdiñ meniñ barlıq Éfïopskoy dağdılandıratın
Sizge baqıt jäne äl-awqatın ärbir sıylıq berwge Qudayğa surağan, bata.
Vatïkan, 24 qazan 2001 jıldan bastap
Ioannes Paul II
© Copyright - Libreria Editrice Vaticana