Hebrew

הכס הקדוש

מסר של אפיפיור יוחנן פאולוס השני

למשתתפים

בוועידה הבינלאומית

ההנצחה הרביעית המאה

על ההגעה בבייג'ינג

של אב מטאו ריצ'י

מסר של קדושת אפיפיור יוחנן פאולוס השני שלו

לקראת יובל המאה הרביעית של ההגעה בבייג'ינג

של המיסיונר הגדול ומדען מתאו ריצ'י, SI

1. זה נותן לי שמחה גדולה כדי לטפל לך, גבירותיי ורבותיי מכובדות, לרגל

הנצחת הכנס הבינלאומי ארבעה יובל המאה להגעה ב

בייג'ינג של מיסיונר, הומניסט הגדול האיטלקי ואיש מדע, אב מתאו ריצ'י,

חוגג את הבן של החברה של ישו. ברכה שלי הולכת בדרך מיוחדת לרקטור

אוניברסיטה האפיפיורית לועזית והמנהלים של המכון האיטלקי-הסיני, שני

שמוסדות בחסות ומאורגנים הכנס. בברכה לך, אני גם להאריך

ברכה לבבית לחוקרים שבאו מסין, האבא של ריצ'י האהוב אימצה

מדינה.

אני מודע לכך שבכנס הזה ברומא מתקיים בהמשכיות מסוימות עם חשוב

הסימפוזיון הבינלאומי שנערך לאחרונה בבייג'ינג (14-17 אוקטובר) על מפגשי הנושא ו

דיאלוג, עם התייחסות מיוחדת לחילופי תרבות בין סין והמערב בסוף

של שושלת מינג ושושלת צ'ינג של ההתחלה. גם שם, תשומת לב מחקרית הייתה

הופנה לעבודה הייחודית של האב מתאו ריצ'י בסין.

הפגישה של 2. היום לוקחת אותנו במוח ולב לבייג'ינג, הבירה הגדולה של סין המודרנית ו

ההון של "הממלכה התיכונה" בזמן של האבא ריצ'י. אחרי עשרים ואחת שנים ארוכות של נלהב ו

מחקר אינטנסיבי של השפה, ההיסטוריה והתרבות של סין, אב ריצ'י נכנס בייג'ינג, העיר

הקיסר, 24 ינואר 1601 התקבל עם כל כבוד, שנערך במעריכה ותשובות

ביקר על ידי אנשי רוח, מנדרינות ואלה המעוניינים ללמוד המדעים החדשים שהוא היה

אב הודה, הוא חי את הסורג של ימיו בבירה הקיסרית, הוא מת איפה קדוש

מוות הוא 11 במאי 1610, בגיל 57 שנים, כמעט עשרים ושמונה מהם בילו ב

סין. אני שמח כאן כדי לזכור כי כאשר אב ריצ'י הגיע לבייג'ינג, שכתב לזכר ל

הקיסר וואן-לי, שבו הוא הציג את עצמו כרווק דתי שSoughton אין זכות

בבית המשפט, מבקש רק להיות מסוגל להציב בשירות של אדם הוד מלכותו שלו עצמו ו

אשר מומחיות במדעים שרכש ב" המערבי הגדול "שממנו הוא בא (השווה

Opere Storica דל פ התאו ריצ'י S.I., ed. Tacchi ונטורי, פ ס י, כרך. השני, מצ'רטה, 1913, 496ff).

תגובתו של הקיסר הייתה חיובית, וזה נתן חשיבות רבה יותר ומשמעות ל

נוכחות קתולית בסין המודרנית.

במשך ארבעה מאות שנים סין מוערכת Li מדאו, "סייג של המערב", שם לפי

שהאב מתאו ריצ'י היה וממשיך להיות ידועים היום ידוע. מבחינה הסטורית ותרבותי

הוא היה חלוץ, חוליה מקשרת יקרה בין המערב למזרח, באירופה בין

תרבות רנסנס והתרבות הסינית, וגדשו הסינית העתיקה ומפוארת

ציביליזציה של אירופה והעולם.

כהייתה לי הזדמנות לדבר על האירוע של הקונגרס הבינלאומי של ריצ'י מחקרים שנערך

כדי להנציח ההגעה הרביעית של ריצ'י מאה שנה של מתאו בסין (1582-1982), הכשרון שלו היה המונח

מעל לכל בתחום inculturation. אב ריצ'י מזויף מינוח סיני לקתולי

תיאולוגיה ותפילה, ובכך יצרו את התנאים לביצוע משיח ידוע ולגלגול

הודעת הבשורה והכנסייה בתוך התרבות הסינית (השווה Insegnamenti די ג'ובאני פאולו השני,

כרך. V / 3, 1982, Libreria Editrice Vaticana, 1982, 923-925). האב מתאו ריצ'י עשה זאת בעצמו

"סיני עם הסינים" שהוא becames סינולוג מומחה, בתרבות והעמוקה ביותר

המובן רוחני, שכן הוא השיג את עצמו בהרמוניה פנימית יוצאת דופן בין

כומר וחוקר, בין קתולי והמזרחן, גדשו איטלקי וסיני.

3. ארבעה מאות שנה לאחר הגעתו של מתאו ריצ'י בבייג'ינג, אנחנו לא יכולים להגיש לשאול מה הוא

מסר שהוא יכול להציע לאומה הסינית הגדולה ולכנסייה הקתולית, לשניהם הוא

הרגיש מחויב עמוק אי פעם ועל ידי שניהם הוא היה ומוערך בכנות ואהב.

אחד ההיבטים שהופכים את עבודתו של האב ריצ'י בסין מקורי והמיט רלוונטי הוא

שאמפתיה העמוקה הוא טיפח מראשון לקראת כל ההיסטוריה, התרבות והמסורת של

העם הסיני. מסתו הקצרה של ידידות (De Amicitia - Jiaoyoulun) איזה הייתה לי גדול

הצלחה הופק מהמהדורה הראשונה בנאנקינג בשנת 1595, והרשת רחבה ואינטנסיבית של

שהוא בנוי כל הזמן חברויות בעשרים ושמונה שנותיו בארץ, תמשיך להיות

עדות חותכת לנאמנות, הכנות והאחווה שלו עם האנשים שקבלו בברכה

שלו. אלה רגשות ועמדות של הכבוד הגבוה ביותר נבעו מההערכה שבו

שנערך בתרבות של סין, עד לנקודה של מובילים אותו ללמוד, ולפרש את העתיק הסבר

מסורת הקונפוציאנית ובכך להציע להערכה מחודשת של הקלאסיקה הסינית.

2

מאנשי הקשר הראשון שלו עם הסינים, המבוסס האב ריצ'י ומדעי שלמים האפוסטולית

מתודולוגיה על שני עמודים, שהוא נשאר נאמן למותו עד, למרות רב

קשיים ואי הבנות, פנימיים וחיצוניים: ראשון, טירונים סיניים, ב

אימוץ הנצרות, לא בכל דרך שצריכה לוותר על נאמנות למדינה להם; שני,

התגלות נוצרית של המסתורין של אלוהים בשום דרך נהרסה אך למעשה-ומועשר

השלים כל מה שיפה וטוב, צודק וקדוש, במה שהיה והופק

נמסר על ידי המסורת הסינית העתיקה. ובדיוק כפי שאבות הכנסייה עשו

לפני מאות שנים במפגש בין הבשורה על פי ישו ותרבות היווני-רומית,

אב ריצ'י עשה תובנה זו הבסיס של העבודה הסבלנית ומרחיקת ראותו של inculturation של

אמונה בסין, בחיפוש מתמיד האחר מכנה משותף של הבנה עם האינטלקטואלים

זה של הארץ נהדרת.

4. העם הסיני, במיוחד בתקופה האחרונה יותר, יש להגדיר את עצמם מטרות חשובות

בתחום של התקדמות חברתית. הכנסייה הקתולית לחלקה רואה בעניין זה

דחף מרשים ותכנון מרחיקת ראות, ועם שיקול דעת שלה מציעים בתרומה

קידום והגנה של האדם, ושל ערכיו של האדם, רוחניות ו

ייעוד נשגב. יש הכנסייה מאוד בלב הערכים שיש בם ויעדים

חשיבות העיקרית גם לסין המודרנית: סולידריות, שלום, צדק חברתי, ניהול החכם

של תופעת גלובליזציה, וההתקדמות האזרחית של כל העמים.

כאבא ריצ'י כתב דווקא בבייג'ינג, כפי שאנו בתינוק שתי שנים מחייו הוא היה עריכה ש

עבודתו החלוצית וזה יסוד להבנה של סין על ידי הצורם של העולם ו

אשר זכאי והיא הכניסה של חברתו של ישו והנצרות לסין (השווה פונטי

Riccia, די Cura פסקואלה D'Elia מ S.I., vol. 2, רומא 1949, מס ' 617, עמ '. 152), כך גם היום

הכנסייה הקתולית מבקשת לא זכות מסין ומנהיגיו, אלא אך ורק את חידוש

דיאלוג על מנת לבנות מערכת יחסים הבוסס על כבוד הדדי והבנה עמוקה יותר.

5. בעקבות הדוגמא של בן הגדול של הכנסייה הקתולית, אני רוצה לומר שוב ש

הכס קדוש רואה אנשים סיניים בחיבה עמוקה ותשומת לב. זה מכיר

התקדמות משמעותית שנעשתה בתקופה האחרונה בתחומים החברתיים, כלכליים וחינוכיים, כ

גם עם הקשיים שנותרו. תן לזה להיות ידוע לסין: יש הכנסייה הקתולית להוטה

רצון להציע, פעם אחת, השירות הצנוע וחסר אנוכיותה לטובת הקתולים הסיני ועוד

כל האנשים במדינה. לגבי זה, ייתכן שאני זוכר בשלב זה יוצא מן הכלל

מוצג evangelizing מחויבות על ידי קו של מיסיונרים נדיבים ארוך - גברים ונשים - כ

גם העבודות של פיתוח אנושי שהם השיגו את מאות השנים. הם

התחייב יוזמות חברתיות רבות וחשובות ל, במיוחד בתחומי בריאות וחינוך,

איזה נרחב והכרת תודה היו בברכה על ידי העם הסיני.

ההיסטוריה, הייתי, עם זאת, מזכיר לנו את העובדה מצערת-זה העבודה של חברי הכנסייה ב

סין לא תמיד הייתה ללא שגיאה, הפרי המר של צוות למגבלות שלהם ושל גבולות

לפעולתם. עוד מעלה, לפעולתם הותנתה על ידי לעתים קרובות קשור עם מצבים קשים

3

אירועים היסטוריים מורכבים ואינטרסים מנוגדים פוליטיים. ולא היו מחלוקות תאולוגיות חסרות,

מה שגרם להרגשה רעה וקשיים חמורים שנוצרו בהטפת הבשורה. במסוים

מסגרות זמן של ההיסטוריה המודרנית, סוג של "הגנה" על החלק מקופידון הפוליטי האירופי לא

לעתים רחוקות הביא מגבלות על החופש מאוד של כנסיית הפעולה והיה שלילי

השלכות לכנסייה בסין. שילוב זה של מצבים ואירועים שונים מוצב

מכשולים בדרכה של הכנסייה ומנעו ממנה לבצע באופן מלא - לטובת

אנשים סיניים - המשימה שהוטלה עליה על ידי מייסדה, ישו.

אני מרגיש עצב עמוק לאלה שגיאות ומגבלות של העבר, ואני מצר על כך שאצל אנשים רבים אלה

נכשל במאי נתן את הרושם של חוסר הכבוד והערכה לאנשים הסיני הם

החלק מהכנסייה הקתולית, שהופך אותם מרגישים שהכנסייה הייתה מונעת על ידי רגשות של

עוינות כלפי סין. לכל זה אני שואל את הסליחה והבנה של מי שעלול

הרגיש שנפגע בדרך כלשהי על ידי פעולות כאלה מצד נוצרים.

הכנסייה לא צריכה לפחד מאמת היסטורית והיא מוכנה - עם כאב עמוק-הרגיש - ל

להודות הסכנה של ילדיה. זה נכון גם לגבי מערכת היחסים, העבר שלה ו

כיום, עם האנשים סיניים. אמת היסטורית חייבת להיות Soughton בשלווה, באובייקטיביות וב

שלמותו. זוהי משימה חשובה להתבצע על ידי חוקרים, והוא אחד שאליו אתה, ש

במיוחד בקיא במציאות סינית, יכול גם לתרום. אני יכול להבטיח לך שהקודש

זה תמיד מוכן להציע שיתוף פעולה מוכן במחקר זה.

6. ברגע הנוכחי, המילים נכתבה על ידי האב ריצ'י בתחילת מסה שלו

ידידות (מס. 1 ו -3) לקחת על עיתוי ומשמעות חדשים. להביא אל לבו של המנוח

תרבות וציביליזציה סיניות המורשת של יווני-רומי קלאסיים והמאה שישה-עשר

ידידות נוצרית היא השתקפות, הוא מגדיר כידיד "את החצי השני שלי, אכן אחר

"אני," ", ולכן" מביא את סיבת הקיום של ידידות כזה היא עזרה הדדית והדדית ".

וזה עם ידידות עמוקה-הרגיש עודכן וזה כלפי כל האנשים סיניים שאני מביע

התקווה שצורות קונקרטיות של תקשורת ושיתוף פעולה בין הכס הקדוש ו

הרפובליקה העממית של סין ניתן להקים בקרוב. ידידות היא מזינה על ידי אנשי קשר, על ידי

שיתוף בשמחה והעצב של מצבים שונים, על ידי סולידריות ועזרה הדדית.

האפיפיור מבקש בכנות להיות חבר לכל העמים ולcollaborat עם אנשים טובים

בכל מקום בעולם.

מבחינה הסטורית, בדרכים שהן בהחלט בידול אבל לא בהתנגדות לאחד אחרת, סין ו

הכנסייה הקתולית הן שני "המוסדות" העתיקים ביותר בקיום וההפעלה בעולם

הסצנה: שניהם, אם כי בתחומים שונים - אחד בפוליטי וחברתי, אחר בדתי

ורוחני - כולל יותר מאלף מיליון בנים ובנות. אין זה סוד ש

הכס הקדוש, בשם הכנסייה הקתולית כולה ו, אני מאמין, לתועלתם של כל

משפחת אדם, מקווה לפתיחת צורה כלשהי של דיאלוג עם הרשויות של העם

הרפובליקה של סין. ברגע שאי-הבנות של האחרון היו על לבוא, דיאלוג כזה

4

תאפשר לנו לעבוד יחד לטובת העם הסיני ולשלום ב

העולם. הרגע הנוכחי של אי שקט עמוקים בקהילה הבינלאומית קורא ל

מחויבות הנלהבות מצד כולם ליצירה ופיתוח קשרים של הבנה,

בין ידידות וסולידריות עם העמים. בהקשר זה, הנורמליזציה של יחסים בין

הרפובליקה העממית של סין והכס הקדוש תהיה ללא ספק השלכות חיוביות ל

ההתקדמות של האנושות.

7. ביטוי פעם נוספת את האושר שלי בזמן החגיגה משמעותית כגון היסטורי

אירוע, אני מקווה ומתפלל שהדרך נפתחה על ידי האב מתאו ריצ'י בין המזרח ומערב,

בין הנצרות והתרבות הסינית, יהיה להצמיח מקרים חדשים של דיאלוג והדדי

העשרה אנושית ורוחנית. אלה עם רצון טוב, אני בשמחה להקנות לכולכם האפוסטולית שלי

ברכה, מפצירה באלוהים שתעניק לך כל מתנה של אושר ורווחה.

מהוותיקן, 24 אוקטובר 2001

Ioannes פאולוס השני

© כל הזכויות שמורות - Libreria Editrice Vaticana