Danish

Pavestolen
MEDDELELSE FRA Pave Johannes Paul II
Til deltagernes
I DEN INTERNATIONALE KONFERENCE
Mindes FJERDE CENTENARY
På ankomsten BEIJING
Far MATTEO RICCI
Besked af Hans Hellighed pave Johannes Paul II
for fjerde hundredåret for ankomst i Beijing
af den store missionær og videnskabsmand Matteo Ricci, SI
1. Det giver mig stor glæde at tale til jer, fornemme Mine damer og herrer, i anledning af
den internationale konference til minde om 400. årsdagen for ankomst i
Beijing af den store italienske missionær, humanist og videnskabsmand, Fader Matteo Ricci, en
fejrede søn af Society of Jesus. Min hilsen går på en særlig måde til rektor for
Pavelige Gregorianske Universitet og direktørerne for den italiensk-kinesiske institut, de to
institutioner, der har sponsoreret og organiseret konferencen. Ved at byde dig velkommen, jeg også udvide
en hjertelig hilsen til de lærde, der er kommet fra Kina, Fader Ricci elskede vedtaget
land.
Jeg er klar over, at denne konference i Rom finder sted i en vis kontinuitet med det vigtige
International Symposium afholdt for nylig i Beijing (oktober 14-17) om temaet Encounters og
Dialog med særlig henvisning til de kulturelle udveksling mellem Kina og Vesten i slutningen
af Ming-dynastiet og begyndelsen af ​​Qing-dynastiet. Der også, videnskabelig opmærksomhed var
dirigeret til ental arbejde Fader Matteo Ricci i Kina.
2. Dagens møde tager os i sind og hjerte til Beijing, den store hovedstad i det moderne Kina og
hovedstaden i "Riget i Midten" i Faderens Ricci tid. Efter enogtyve lange år med ivrig og
intense studier af sprog, historie og kultur i Kina, Fader Ricci ind Beijing, byen
Kejseren, den 24. januar 1601. Modtaget med hvert ære, stor anseelse og ofte
besøgt af mænd af breve, mandariner og dem som ønsker at lære de nye videnskaber, som han var
en anerkendt mester, han levede resten af ​​sine dage i den kejserlige hovedstad, hvor han døde en hellig
død den 11. maj 1610, i en alder af 57 år, næsten otte og tyve var blevet brugt på
Kina. Jeg er glad for her at minde om, at da Fader Ricci ankom i Beijing, skrev han et mindesmærke til
kejser Wan-li, hvor introducerede han sig som en cølibat religiøs der søgte noget privilegium
og domstole, kun beder om at være i stand til at placere til gavn for Hans Majestæt sin egen person og den
ekspertise i de videnskaber, som han havde erhvervet i "Great West", hvorfra han var kommet (jf
Opere del Padre Matteo Ricci storiche S.I., red. P. Tacchi Venturi S.J., vol. II, Macerata, 1913 496ff).
Omsætningen af ​​kejseren var positiv, og dette gav større betydning og vigtighed til
Katolske tilstedeværelse i det moderne Kina.
I fire århundreder Kina har meget ansete Li Madou, "Sage i Vesten", det navn,
som Fader Matteo Ricci var kendt og fortsætter med at være kendt i dag. Historisk og kulturelt
Han var en pioner, en dyrebar bindeled mellem øst og vest, mellem europæisk
Renæssance kultur og kinesisk kultur, og mellem de gamle og storslåede kinesisk
civilisation og verden Europa.
Som jeg havde lejlighed til at nævne i anledning af den internationale kongres for Ricci Studies afholdt
for at fejre den fjerde hundredåret for Matteo Ricci ankomst i Kina (1582-1982), hans fortjeneste lå
især i realm af inculturation. Far Ricci smedet en kinesisk terminologi for katolske
teologi og liturgi, og dermed skabt betingelserne for at gøre Kristus kendt og for at inkarnere
evangeliets budskab og kirken inden kinesiske kultur (jf Insegnamenti di Giovanni Paolo II,
vol. V / 3, 1982, Libreria Editrice Vaticana, 1982, 923-925). Far Matteo Ricci gjorde sig så
"Kinesisk med kineserne", som han blev en ekspert professor i sinologi, i den dybeste kulturelle og
åndelig forstand, for han opnåede i sig selv en ekstraordinær indre harmoni mellem
præst og lærd, mellem katolske og orientalist mellem italiensk og kinesisk.
3. Fire hundrede år efter ankomsten af ​​Matteo Ricci i Beijing, kan vi ikke undgå at spørge, hvad er det
budskab, han kan tilbyde til den store kinesiske nation og til den katolske kirke, både som han
følte nogensinde dybt bundet, og ved begge han var og er oprigtigt værdsat og elsket.
Et af de aspekter, der gør Faderens Ricci arbejde i Kina original og varig relevant er
dybe empati, som han dyrkede fra det første over for hele historie, kultur og tradition for
det kinesiske folk. Hans korte afhandling om Friendship (De Amicitia - Jiaoyoulun), som havde store
succesen fra den første udgave produceret i Nanking i 1595, og den brede og intens netværk af
venskaber, som han hele tiden opbygget i løbet af sine otte og tyve år i landet, fortsat være en
uigendrivelige vidnesbyrd om hans loyalitet, ærlighed og fællesskab med de mennesker, der havde budt velkommen
ham. Disse følelser og holdninger af højeste respekt sprang fra agtelse, hvor han
holdt kulturen i Kina, til det punkt, der fører ham til at studere, fortolke og forklare de gamle
Konfucianske tradition og dermed tilbyde en revurdering af de kinesiske klassikere.
2
Fra hans første kontakter med kineserne, Fader Ricci baserede hele sin videnskabelige og apostoliske
metode på to søjler, som han forblev trofast til sin død, på trods af mange
vanskeligheder og misforståelser, både interne og eksterne: første, kinesiske neophytes, i
omfavne kristendommen, ikke på nogen måde er nødt til at give afkald på loyalitet over for deres land; sekund,
Kristne åbenbaring af mysteriet om Gud på ingen måde ødelagt, men i virkeligheden beriget og
suppleret alt smukt og godt, retfærdig og hellig, i hvad der var blevet produceret og
afsagt af den gamle kinesiske tradition. Og ligesom de kirkefædre havde gjort
århundreder før i mødet mellem evangeliet om Jesus Kristus og græsk-romersk kultur,
Far Ricci gjorde denne indsigt grundlag af sin patient og fremsynede arbejde med inculturation af
tro i Kina, i konstant søgen efter et fælles grundlag for forståelse med de intellektuelle
af det store land.
4. De kinesiske folk, især i nyere tid, har sat sig vigtige mål
på området for sociale fremskridt. Den katolske kirke for sin del hensyn med hensyn dette
imponerende fremdrift og fremsynet planlægning og med diskretion tilbyder hende eget bidrag i
fremme og forsvar af mennesket, og personens værdier, spiritualitet og
transcendente kald. Kirken har meget på hjertet de værdier og mål, som er af
primær betydning også for det moderne Kina: solidaritet, fred, social retfærdighed, den kloge ledelse
Globaliseringen, og den civile udvikling af alle folkeslag.
Som Fader Ricci skrev netop i Beijing, når de i de sidste to år af sit liv, at han var redigering
banebrydende arbejde, som er grundlæggende for en forståelse af Kina af resten af ​​verden og
der er berettiget til, om optagelse af Society of Jesus og kristendommen i Kina (jf Fonti
Ricciane, en cura di Pasquale D'Elia M. S.I., bd. 2, Rom 1949, No. 617, s. 152), så også i dag
Katolske kirke søger ikke privilegium fra Kina og dets ledere, men alene en genoptagelse af
dialog for at opbygge et forhold baseret på gensidig respekt og dybere forståelse.
5. I lighed med denne store søn af den katolske kirke, vil jeg gerne sige endnu en gang, at den
Pavestolen angår de kinesiske folk med dyb hengivenhed og opmærksomhed. Det er bekendt med
betydelige fremskridt i den seneste tid i de sociale, økonomiske og uddannelsesmæssige områder, som
også med de vanskeligheder, der er tilbage. Lad det være kendt for Kina: den katolske kirke har en ivrig
ønske om at tilbyde endnu en gang hendes ydmyge og uselvisk tjeneste til gavn for kinesiske katolikker og
af alle mennesker i landet. I denne forbindelse kan jeg husker på dette tidspunkt den udestående
evangelisere engagement, som en lang række af generøse missionærer - mænd og kvinder - som
samt værker af den menneskelige udvikling, som de opnået gennem århundreder. De
foretog mange vigtige sociale initiativer, især inden for sundhed og uddannelse,
som blev bredt og taknemmeligt velkommen af ​​det kinesiske folk.
Historie,, minder os dog den uheldige omstændighed, at arbejdet i Kirkens medlemmer i
Kina var ikke altid uden fejl, den bitre frugt af deres personlige begrænsninger og grænserne for
deres indsats. Desuden blev deres indsats ofte betinget af vanskelige situationer, der er forbundet med
3
komplekse historiske begivenheder og modstridende politiske interesser. Teologiske stridigheder mangler heller ikke var,
som forårsagede dårlige følelser og skabt alvorlige vanskeligheder i at prædike evangeliet. I visse
perioder af moderne historie, en slags "beskyttelse" på den del af europæiske politiske magter ikke
sjældent resulteret i begrænsninger i Kirkens meget handlefrihed og havde negativ
konsekvenser for Kirken i Kina. Denne kombination af forskellige situationer og begivenheder placeret
forhindringer i Kirkens sti og forhindrede hende i fuldt udføre - til gavn for den
Kinesere - missionen betroet hende ved hendes Grundlægger, Jesus Kristus.
Jeg føler dyb sorg for disse fejl og begrænsninger fra fortiden, og jeg beklager, at i mange mennesker disse
mangler kan have givet indtryk af en mangel på respekt og agtelse for det kinesiske folk på
den del af den katolske kirke, hvilket gør dem til at føle, at Kirken var motiveret af en følelse af
fjendtlighed over for Kina. Til alt dette Jeg beder om tilgivelse og forståelse af dem, der har
har følt sig såret på en eller anden måde ved sådanne handlinger på den del af kristne.
Kirken må ikke være bange for historiske sandhed, og hun er klar - med dybt følt smerte - til
indrømme ansvar hendes børn. Dette gælder også med hensyn til sit forhold, tidligere og
nuværende tidspunkt, med det kinesiske folk. Skal søges historiske sandhed ophøjet ro, upartisk og i
sin helhed. Dette er en vigtig opgave, der skal udføres af forskere og er en, som du, der
er særligt velbevandret i kinesiske virkelighed, kan også bidrage. Jeg kan forsikre dig, at den Hellige
See er altid klar til at tilbyde villige samarbejde i denne forskning.
6. På nuværende tidspunkt, de ord, skrevet af Fader Ricci ved begyndelsen af ​​sin afhandling om
Venskab (nr. 1 og 3) tage på en ny aktualitet og betydning. Bringe ind i hjertet af sene
sekstende århundrede kinesisk kultur og civilisation arv af klassisk græsk-romersk
Christian refleksion over venskab, definerede han en ven, som "den anden halvdel af mig selv, ja en anden
'Jeg' ", og derfor" raison d'être venskab er gensidigt behov og gensidig hjælp ".
Og det er med denne fornyede og dybt følt venskab over for alle de kinesiske folk, som jeg udtrykker
håb om, at konkrete former for kommunikation og samarbejde mellem Pavestolen og den
Folkerepublikken Kina kan snart være etableret. Venskab er næret af kontakter, med en
deling i glæde og sorg af forskellige situationer, som solidaritet og gensidig bistand. Den
Apostolsk Se oprigtigt søger at være en ven til alle folk og til at samarbejde med personer af god
vil overalt i verden.
Historisk set på måder, der er helt sikkert anderledes, men ikke i opposition til hinanden, Kina og
Katolske kirke er to af de ældste "institutioner" i eksistens og opererer på verden
scene: begge, men i forskellige domæner - en i den politiske og sociale, den anden i den religiøse
og åndelig - omfatter mere end tusind millioner sønner og døtre. Det er ingen hemmelighed, at
Pavestolen, i navnet på hele katolske kirke og, tror jeg, til gavn for hele
familie menneske, håb for åbningen af ​​en form for dialog med myndighederne i Folkets
Kina. Når misforståelser fra fortiden er blevet overvundet, sådan dialog
4
ville gøre det muligt for os at arbejde sammen til gavn for det kinesiske folk og for fred i
verden. Nuet af dyb uro i det internationale samfund kræver en
brændende engagement på den del af alle til at skabe og udvikle bånd af forståelse,
venskab og solidaritet mellem folkene. I denne sammenhæng en normalisering af forbindelserne mellem
Folkerepublikken Kina og Pavestolen ville utvivlsomt have positive konsekvenser for
menneskehedens fremskridt.
7. Udtrykke endnu engang min lykke på rettidig fejringen af ​​en så væsentlig historisk
begivenhed, håber jeg, og beder til, at den vej, åbnet af Fader Matteo Ricci mellem Øst og Vest,
mellem kristendom og kinesisk kultur, vil give anledning til nye tilfælde af dialog og gensidig
menneskelig og åndelig berigelse. Med disse gode ønsker, jeg gerne bibringe jer alle min apostolske
Blessing, bedende Gud om at give dig hver gave af lykke og velvære.
Fra Vatikanet, 24 okt 2001
Ioannes Paulus II
© Copyright - Libreria Editrice Vaticana