Tajik

Дар Нигаред ба Рӯҳулқудс
Паёми Попи John Paul II
Ба иштирокчиёни
Дар Конфронси байналмилалӣ
Андарзе чорум солагии зодрӯзи
ДАР расидан ба Пекин
Падари Маттео RICCI
Паёми қудсияти Ӯ Попи Ҷон Павлус II
барои солагии зодрӯзи чоруми омадани дар Пекин
аз миссионер бузург ва олим Маттео Ricci, СИ
1. Ман аз шодии бузурге ба шумо муроҷиат, Хонумон ва ҷанобон гиромӣ, ба муносибати
Дар ҷашни Конфронси байналмилалии чор солгарди омадани дар
Пекин аз бузург Италия миссионер, ориф ва марди илм, Падар Маттео Ricci, як
ҷашн писари Ҷамъияти Исо. Салом ман меравад ба таври махсус ба Ректори
Донишгоҳи григорианӣ Pontifical ва директори Институти Италия-Чин, ки ду
Ки дар муассисањои сарпарастӣ ва ташкил Конфронси. Дар ту хуш, ман низ васеъ
салом самимӣ ба олимони, ки аз Чин омада, Падари Ricci кард маҳбуби қабул
кишвар.
Ман медонем, ки дар ин конфронс дар Рум аст, бо назардошти дар як муттасилии баъзе бо муҳим ҳастам
Симпозиуми байналмилалӣ ба наздикӣ дар Пекин (14-17 октябр) дар бораи дучор мавзӯъ баргузор ва
Муколама, бо ишора махсус ба табодули фарҳангӣ байни Чин ва Ғарб дар охири
аз Ming сулолаи ва Qing сулолаи аз ибтидо. Он ҷо низ, диққати илмӣ, буд,
равона ба кори singular аз Падар Маттео Ricci дар Чин.
2. ҷаласаи имрӯза мо, дар ақлу дили ба Пекин, пойтахти Чин бузурги муосир ва
пойтахти «Салтанати Миёна» дар замони Падар Ricci кард. Пас аз бисту як соли дароз аз меандозанд, ва
омӯзиши шадиди аз забон, таърих ва фарҳанги Чин, Падар Ricci дохил Пекин, шаҳри
Императори, 24 январи соли 1601 қабул бо ҳар иззату икром донанд, баргузор нисбати баланд ва зуд-зуд
боздид аз мардум аз номаҳо, Мандарины ва онҳое ки мехоҳанд ба омӯхтани илмҳои нав, ки вай буд,
Як устоди эътироф, ки Ӯ ба grille аз рӯз дар пойтахти император зиндагӣ мекард, ӯ мурд як КУҶО муқаддас
марг аст, 11 майи соли 1610, дар синни 57 сола, қариб бист-ҳашт, ки дар сарф шуда буд,
Чин. Ман розӣ ин ҷо ба хотир оред, ки чун Падар Ricci дар Пекин омад, ки ӯ ёдгорӣ ба навишт ҳастам
Императори WAN-Ли, ки дар он ӯ худро ҳамчун дин муҷаррад, ки Soughton нест имтиёз љорї
дар суд, танҳо илтимос, то тавонанд ҷойгир Дар хизмати икром шахси худ ва ин
Ки таҷриба дар илмҳои ӯ дар «Ғарб бузург», ки аз вай омада буд, ба даст буданд (cf.
Opere Storica дел P. Маттео Ricci S.I., ҚБ. Tacchi Venturi, П. С. Ҷ, с. II, Macerata, 1913, 496ff).
Аксуламали Императори мусбат буд, ва ин буд, ки аҳамияти бузург ва аҳамияти ба
Ҳузури католикӣ дар Чин муосир.
Барои чор аср Чин хеле қадр Li Madou, ки «Sage аз Ғарб», ки аз тарафи ном
Ки Падар Маттео Ricci буд ва ҳанӯз маълум мешавад, имрӯз маълум аст. Таърихан ва фарҳангӣ
ӯ аллакай чун пешрави, пайванди пайваст қиматбаҳо байни Ғарб ва Шарқ, Аврупо байни шуд
Фарҳанги наҳзати ва фарҳанги Чин, ва касони қадим ва бузургест Чин
тамаддуни Аврупо ва ҷаҳон.
Чунон ки Ман боре ба ёд ба муносибати Конгресси байналмилалии таҳқиқоти Ricci баргузор буд,
ба ҷашн чоруми омадани солагии зодрӯзи Маттео Ricci дар Чин (1582-1982), шоистаи худ фидо кунад
пеш аз ҳама дар олами inculturation. Падар Ricci дурӯғ истилоҳот Чин барои католикӣ
Иллоҳиёт ва Liturgy, ва ба ин васила дар шароити барои қабули Масеҳ маълум аст ва барои incarnation офарид
Паёми Инҷил ва калисои доираи фарҳанги Чин (cf. Insegnamenti Di Giovanni Паоло II,
с. V / 3, 1982, Libreria Editrice Vaticana, соли 1982, 923-925). Падар Маттео Ricci дод, то Худ
"Чин бо Чин", ки вай becames як Sinologist коршиносон, дар фарҳанг ва амиқ
ба маънои рӯҳонӣ аз мӯҳлат, зеро ки Ту Худ дар ҳамоҳангӣ ботинӣ ғайринавбатии Байни ба даст
коҳин ва олими, байни католикӣ ва шарқшинос, касони Италия ва Чин.
3. Чор сад сол баъд аз омадани Маттео Ricci дар Пекин, мо наметавонем файлро барои мепурсанд, ки чӣ аст,
Паёми ӯ метавонад ба миллати бузурги Чин ва ба калисои католикӣ ҳам, ки пешниҳод, ки ӯ
ҳис бор сахт баста ва бо ҳам, ки вай буд ва самимона қадр мекунем ва дӯсташон медорем.
Яке аз ҷанбаҳои, ки кунад кори Падари Ricci дар Чин аслӣ ва enduringly марбута аст,
Ки аз ҳамдардии амиқ ӯ аз аввал кишт нисбат ба таърихи тамоми, фарҳанг ва анъанаи
мардуми Чин. Кўтоҳ ӯ дӯстӣ (De Amicitia - Jiaoyoulun) кадом буд, бузург
Муваффақият мањсулоти тайёр аз аввалин нашри дар Nanking дар 1595, ва дар шабакаи васеъ ва шадиди
Ки ӯ доимо сохта, то дӯстӣ Дар худро бисту ҳашт сол дар ин кишвар, як БИМОНЕД
шаҳодати мўътамад ба садоқати ӯ, самимият ва бо мушоракати онҳо, бо мардуме, ки истиқбол кард
Ӯ. ИН рӯҳияи ва муносибати аз баландтарин эҳтиром аз эҳтироми, ки дар он сабзид ӯ
Баргузор фарҳанги Чин, ба нуқтаи ки вайро ба омӯзиши, ва тафсири қадим Фаҳмонед,
Анъана Confucian ва ба ин васила пешниҳод аз нав арзёбии классикии Чин.
2
Аз аввал алоқаҳои худ бо Чин, Падар Ricci дар асоси худ Apostolic пурраи илмӣ ва
МЕТОДОЛОГИЯИ бар ду сутуне, ки ӯ то дами марг содиқ худ то монд, бо вуҷуди бисёр
Мушкилот ва нофаҳмӣ, ҳам дохилӣ ва берунӣ: аввал, neophytes Чин, дар
оғӯш масеҳият, кард, ки дар ҳеҷ роҳе доранд, ба зур водоштаанд, садоқати худро ба ин кишвар барои онҳо; дуюм, ки
Нозил масеҳӣ аз сирри Худо ба ҳеҷ ваҷҳ ба ҳалокат вале дар асл ва ғанӣ
пурра ҳама чизро зебо ва хуб, танҳо ва муқаддас, дар чӣ буд ва истеҳсол
аз ҷониби он анъанаи қадимаи Чин супорида мешавад. Ва ҳамон тавре ки ба падарони мо Калисои карда буд
Пеш аз он ки садсолаҳо дар дидори Байни Инҷили Исои Масеҳ ва фарҳанги юнонӣ-румӣ,
Падар Ricci дод, ин фаҳмиш асоси кор сабр дурбинона ва ӯ аз inculturation аз
Имон дар Чин, ки дар ҷустуҷӯи доимӣ барои як асосҳои умумӣ аз фаҳмиши бо зиёиён
, Ки аз ин замин бузург.
4. мардуми Чин, хусусан дар вақтҳои охир, худро муқаррар ҳадафҳои муҳимтарини доранд
дар соҳаи пешрафти иҷтимоӣ. Калисои католикӣ барои қисми вай мавриди бо ин
қаҳр назаррас дорад ва банақшагирии дурбинона ва бо ихтиёри дар Саҳми пешниҳод худ
мусоидат ва мудофиаи шахси инсон, ва аз ин шахс арзишҳо, маънавиёт ва
Касб TRANSCENDENT. Калисои дорад, хеле зиёд дар дил ба арзишҳои Кадоме аз мебошад ва вазифаҳои
Аҳамияти аввалиндараҷа ҳамчунин ба Чин муосир: ҳамбастагӣ, сулҳ, адолати иҷтимоӣ, идоракунии ҳаким аст
аз зуҳуроти ҷаҳонишавӣ ва пешрафти шаҳрвандӣ ҳамаи қавмҳо.
Чунон ки Падарам ба Ricci маҳз дар Пекин дар кӯдак навишт, мисли мо ду сол аз ӯ буд, ки аз вироиш
Кор пешрав хизмат, ки барои дарки Чин асосї аст, аз тарафи тазам ба ҷаҳон ва
Ки ба ҳақ дорад & воридшавии Ҷамъияти Исо ва масеҳият ба Чин (cf. Fonti аст
Riccia, як Di cura Pasquale D'Elia М. S.I., с. 2, Рома соли 1949, № 617, саҳ. 152), бинобар ин ҳам имрӯз дар
Калисои католикӣ мехоҳад нест имтиёз аз Чин ва сарварони он, балки танҳо барқарор гардидани
муколама ба хотири сохтани муносибатҳои дар асоси эҳтироми ҳамдигар ва дарки амиқтар.
5. Пас аз намунаи ин фарзанди бузурги калисои католикӣ, ман мехостам зикр намоям, ки бори дигар ба ин
Ниг муқаддас мавриди мардуми Чин бо меҳру амиқ ва таваҷҷӯҳи наздик. Онро бо шинос аст,
Дастовардҳои назаррас дар вақтҳои охир дар соҳаи иҷтимоӣ, иқтисодӣ ва таълимӣ дод, ки
низ бо мушкилоте, ки боқӣ мемонад. Онро ба Чин Маълум: калисои католикӣ дорад, омода
хоҳиши пешниҳод, як бори дигар, хадамоти фурӯтан ва фидокорона вай барои ба некӣ аз католикҳои Чин ва
тамоми мардуми кишвар. Дар ин замина, то ки ман дар ин бора аз неконанд ёд
Нишон дода башоратдиҳӣ ӯҳдадорӣ бо хати дароз миссионерон саховатманд - мардон ва занон - мисли
инчунин аъмоли рушди инсон, ки анҷом поён садсолаҳо. Онҳо
кк бисёре аз ташаббусҳои иҷтимоӣ муҳим барои, махсусан дар соҳаи тандурустӣ ва маориф,
Ки ба таври васеъ ва миннатдорӣ аз ҷониби мардуми Чин истиқбол карда шуданд.
Таърих, мехоҳанд, вале, ба мо хотиррасон мекунад, ки бадбахт аз он,-, ки кори аъзои калисо дар
Чин буд, ҳамеша бе гумроҳӣ нест, ки меваи талхи кормандони барои маҳдудиятҳои онҳо ва аз доираи
барои амали худ. Гузашта аз ин, барои амали худ Аксар вақт шарт карда буд, вобаста ба ҳолатҳои душвор
3
Чорабиниҳои мураккаб таърихӣ ва сиёсӣ носозгор манфиатҳои. На баҳсҳои илоҳиётшиносиро камии буданд,
Ки боиси эҳсоси бад ва душвориҳои ҷиддӣ офарида дар мавъизаи Инҷил. Дар баъзе
доираи вақт таърихи муосир, як навъ «њифзи» дар қисми cupid сиёсӣ Аврупо нест,
аҳёнан дар маҳдудияти озодии бисёр дар калисо амал боиси буд ва манфӣ
оқибатҳои барои калисои дар Чин. Ин комбинатсияи ҳолатҳои ва чорабиниҳо гуногун ҷойгиршаванда
Монеаҳо дар роҳи ба калисо ва вай пешгирӣ аз пурра гузаронидани - барои манфиати
Мардуми Чин - рисолати бо Муассис ба вай, Исои Масеҳ, ба вай гузошта мешавад.
Ман ҳис мекунам андӯҳи амиқ барои ин хатоҳои ва маҳдудияти гузашта, ва ман афсӯс мехӯрам, ки дар бисёре аз мардум ИН
Ғайриқаноатбахш Мумкин аст, ки таассуроти аз набудани эҳтиром ва эҳтироми барои мардуми Чин ҳастанд, дода
қисми калисои католикӣ, қабули онҳо фикр мекунанд, ки калисо бо ҳисси будааст
Душманӣ нисбат ба Чин. Барои ҳамаи ин ман хоҳиш омурзиш ва фаҳмиши Онон, ки май
ҳис дар баъзе роҳи чунин амали дар қисми масеҳиёни зарар.
Калисои бояд на ҳаросон аз ҳақ таърихӣ ва вай омода аст, - бо дард сахт-эҳсос - ба
Дароваред хатар фарзандон. Ин аст, низ дуруст дар робита бо муносибатҳои, дар гузашта вай ва
мазкур, бо он мардуми Чин. Ҳақиқати таърихӣ бояд serenely Soughton бошад, бо беғаразӣ ва дар
пурраги. Ин вазифаи муҳим аз ҷониби олимони љињати аст, ва як аст, ки ба он Шумо, ки
доранд, махсусан доноро дар воқеияти Чин, низ мусоидат менамояд. Ман ба шумо, ки ба Рӯҳулқудс боварӣ
Он аст, ҳамеша омода аст, то ҳамкорӣ бо омодагӣ пешниҳод дар ин тадқиқот.
6. Дар айни замон, дар навиштаам Падари Ricci Дар оғози имониву рисолати худро аз
Дӯстӣ (Nos. 1 ва 3) гирифтани оид ба саривақтӣ нав ва аҳамияти. Овардани дар дили охири
шонздаҳум асри фарҳанг ва тамаддуни Чин мероси классикӣ юнонӣ-румӣ ва
Дӯстӣ масеҳӣ инъикоси аст, ки ӯ муайян дӯсти чун «нисфи дигар аз худам, дар ҳақиқат дигар
«Ман,» ва аз ин рӯ «меорад etre d'raison чунин дӯстӣ кӯмаки мутақобила ва тарафайн аст».
Ва онро бо ин дӯстии сахт-ҳис нав ва ба сӯи тамоми мардум Чин, ки ман баён аст
умед, ки ба шаклҳои мушаххас алоқа ва ҳамкорӣ байни Муқаддас нигаред ва ба
Ҷумҳурии Мардумии Чин ба наздикї муқаррар карда шавад. Дӯстӣ бо алоқаҳо nourishes, бо як
иштирок дар хурсандӣ ва ғаму ҳолатҳои гуногун, бо ваҳдат ва кӯмакрасонии тарафайн. Ба
Дар Apostolic самимона мехоҳад, ки дӯсти ҳамаи қавмҳо ва ба collaborat бо шахсони аз некӯ
ки дар саросари дунё хоҳад.
Таърихан, дар роҳҳое, ки албатта тафриқаи, вале дар мухолифат нест, ба якдигар, Чин ва
Калисои католикӣ ду аз «Дар бораи ташкилотҳои» қадим бештар вуҷуд доранд ва фаъолияти оид ба ҷаҳон
Ҷойи: ҳам, ҳарчанд дар бахшҳои гуногун - яке дар бахши сиёсӣ ва иҷтимоӣ, ки дигар дар ин динӣ
ва рӯҳонӣ - иҳота беш аз як ҳазор миллион духтароневу писароне. Пӯшида нест, ки аст,
Муқаддас Инак, дар он номи тамоми калисои католикӣ ва, ман боварӣ дорам, ки барои ба манфиати тамоми
оилаи инсонӣ, умедвор барои кушодани баъзе шакли муколама бо мақомоти Ҷумҳурии Мардумии
Ҷумҳурии Чин. Як бор ба нофаҳмиҳо дар гузашта шудааст бар меояд, ки чунин муколама
4
боз барои мо кор ҳам барои хуб аз мардуми Чин ва сулҳ дар он имконпазир кунад
ҷаҳон. Дар айни замон мояи ташвиш амиқ дар ҷомеаи ҷаҳонӣ даъват барои
ўњдадорињои ҷӯшу хурӯши дар қисми ҳама ба ташкил ва рушди робитаҳои хирадмандон,
Дар байни дӯстӣ ва ҳамбастагӣ бо мардуми. Дар ин замина, дар танзими муносибатҳои байни
Ҷумҳурии Мардумии Чин ва Ниг Муқаддас бешубҳа, боз оқибатҳои мусбат барои доранд
Пешрафти инсоният аст.
7. баён бори дигар хушбахтии ман дар маросими таҷлили саривақтии чунин аҳамияти таърихӣ
ҳодиса, ман умед ва дуо, ки роҳи аз ҷониби Падари Маттео Ricci байни Шарқ ва Ғарб кушода,
Дар байни масеҳият ва фарҳанги Чин, хоҳад боиси ҳолатҳои нави муколама ва дутарафа дод
инсон ва маънавӣ ғанӣ. ИН Бо ниятҳои нек, ман бо хурсандӣ ба ҳамаи шумо Apostolic ман хеле орзуманди
Баракат, зорӣ Худо ба шумо ҳар як бахшоиши хушбахтӣ ва некӯаҳволии диҳад.
Аз Ватикан, 24 октябри соли 2001
Ioannes Павлус II
© Copyright - Libreria Editrice Vaticana
Dar Nigared ʙa Rūhulquds
Pajomi Popi John Paul II
Ba iştirokcijoni
Dar Konfronsi ʙajnalmilalī
Andarze corum solagii zodrūzi
DAR rasidan ʙa Pekin
Padari Matteo RICCI
Pajomi qudsijati Ū Popi Çon Pavlus II
ʙaroi solagii zodrūzi corumi omadani dar Pekin
az missioner ʙuzurg va olim Matteo Ricci, SI
1. Man az şodii ʙuzurge ʙa şumo muroçiat, Xonumon va çanoʙon giromī, ʙa munosiʙati
Dar çaşni Konfronsi ʙajnalmilalii cor solgardi omadani dar
Pekin az ʙuzurg Italija missioner, orif va mardi ilm, Padar Matteo Ricci, jak
çaşn pisari Çam'ijati Iso. Salom man meravad ʙa tavri maxsus ʙa Rektori
Donişgohi grigorianī Pontifical va direktori Instituti Italija-Cin, ki du
Ki dar muassisan̂oi sarparastī va taşkil Konfronsi. Dar tu xuş, man niz vase'
salom samimī ʙa olimoni, ki az Cin omada, Padari Ricci kard mahʙuʙi qaʙul
kişvar.
Man medonem, ki dar in konfrons dar Rum ast, ʙo nazardoşti dar jak muttasilii ʙa'ze ʙo muhim hastam
Simpoziumi ʙajnalmilalī ʙa nazdikī dar Pekin (14-17 oktjaʙr) dar ʙorai ducor mavzū' ʙarguzor va
Mukolama, ʙo işora maxsus ʙa taʙoduli farhangī ʙajni Cin va Ƣarʙ dar oxiri
az Ming sulolai va Qing sulolai az iʙtido. On ço niz, diqqati ilmī, ʙud,
ravona ʙa kori singular az Padar Matteo Ricci dar Cin.
2. çalasai imrūza mo, dar aqlu dili ʙa Pekin, pojtaxti Cin ʙuzurgi muosir va
pojtaxti «Saltanati Mijona» dar zamoni Padar Ricci kard. Pas az ʙistu jak soli daroz az meandozand, va
omūzişi şadidi az zaʙon, ta'rix va farhangi Cin, Padar Ricci doxil Pekin, şahri
Imperatori, 24 janvari soli 1601 qaʙul ʙo har izzatu ikrom donand, ʙarguzor nisʙati ʙaland va zud-zud
ʙozdid az mardum az nomaho, Mandariny va onhoe ki mexohand ʙa omūxtani ilmhoi nav, ki vaj ʙud,
Jak ustodi e'tirof, ki Ū ʙa grille az rūz dar pojtaxti imperator zindagī mekard, ū murd jak KUÇO muqaddas
marg ast, 11 maji soli 1610, dar sinni 57 sola, qariʙ ʙist-haşt, ki dar sarf şuda ʙud,
Cin. Man rozī in ço ʙa xotir ored, ki cun Padar Ricci dar Pekin omad, ki ū jodgorī ʙa navişt hastam
Imperatori WAN-Li, ki dar on ū xudro hamcun din muçarrad, ki Soughton nest imtijoz l̂orí̈
dar sud, tanho iltimos, to tavonand çojgir Dar xizmati ikrom şaxsi xud va in
Ki taçriʙa dar ilmhoi ū dar «Ƣarʙ ʙuzurg», ki az vaj omada ʙud, ʙa dast ʙudand (cf.
Opere Storica del P. Matteo Ricci S.I., QB. Tacchi Venturi, P. S. Ç, s. II, Macerata, 1913, 496ff).
Aksulamali Imperatori musʙat ʙud, va in ʙud, ki ahamijati ʙuzurg va ahamijati ʙa
Huzuri katolikī dar Cin muosir.
Baroi cor asr Cin xele qadr Li Madou, ki «Sage az Ƣarʙ», ki az tarafi nom
Ki Padar Matteo Ricci ʙud va hanūz ma'lum meşavad, imrūz ma'lum ast. Ta'rixan va farhangī
ū allakaj cun peşravi, pajvandi pajvast qimatʙaho ʙajni Ƣarʙ va Şarq, Avrupo ʙajni şud
Farhangi nahzati va farhangi Cin, va kasoni qadim va ʙuzurgest Cin
tamadduni Avrupo va çahon.
Cunon ki Man ʙore ʙa jod ʙa munosiʙati Kongressi ʙajnalmilalii tahqiqoti Ricci ʙarguzor ʙud,
ʙa çaşn corumi omadani solagii zodrūzi Matteo Ricci dar Cin (1582-1982), şoistai xud fido kunad
peş az hama dar olami inculturation. Padar Ricci durūƣ istilohot Cin ʙaroi katolikī
Illohijot va Liturgy, va ʙa in vasila dar şaroiti ʙaroi qaʙuli Maseh ma'lum ast va ʙaroi incarnation ofarid
Pajomi Inçil va kalisoi doirai farhangi Cin (cf. Insegnamenti Di Giovanni Paolo II,
s. V / 3, 1982, Libreria Editrice Vaticana, soli 1982, 923-925). Padar Matteo Ricci dod, to Xud
"Cin ʙo Cin", ki vaj becames jak Sinologist korşinoson, dar farhang va amiq
ʙa ma'noi rūhonī az mūhlat, zero ki Tu Xud dar hamohangī ʙotinī ƣajrinavʙatii Bajni ʙa dast
kohin va olimi, ʙajni katolikī va şarqşinos, kasoni Italija va Cin.
3. Cor sad sol ʙa'd az omadani Matteo Ricci dar Pekin, mo nametavonem fajlro ʙaroi mepursand, ki cī ast,
Pajomi ū metavonad ʙa millati ʙuzurgi Cin va ʙa kalisoi katolikī ham, ki peşnihod, ki ū
his ʙor saxt ʙasta va ʙo ham, ki vaj ʙud va samimona qadr mekunem va dūstaşon medorem.
Jake az çanʙahoi, ki kunad kori Padari Ricci dar Cin aslī va enduringly marʙuta ast,
Ki az hamdardii amiq ū az avval kişt nisʙat ʙa ta'rixi tamomi, farhang va an'anai
mardumi Cin. Kŭtoh ū dūstī (De Amicitia - Jiaoyoulun) kadom ʙud, ʙuzurg
Muvaffaqijat man̂suloti tajjor az avvalin naşri dar Nanking dar 1595, va dar şaʙakai vase' va şadidi
Ki ū doimo soxta, to dūstī Dar xudro ʙistu haşt sol dar in kişvar, jak BIMONED
şahodati mŭ'tamad ʙa sadoqati ū, samimijat va ʙo muşorakati onho, ʙo mardume, ki istiqʙol kard
Ū. IN rūhijai va munosiʙati az ʙalandtarin ehtirom az ehtiromi, ki dar on saʙzid ū
Barguzor farhangi Cin, ʙa nuqtai ki vajro ʙa omūzişi, va tafsiri qadim Fahmoned,
An'ana Confucian va ʙa in vasila peşnihod az nav arzjoʙii klassikii Cin.
2
Az avval aloqahoi xud ʙo Cin, Padar Ricci dar asosi xud Apostolic purrai ilmī va
METODOLOGIJaI ʙar du sutune, ki ū to dami marg sodiq xud to mond, ʙo vuçudi ʙisjor
Muşkilot va nofahmī, ham doxilī va ʙerunī: avval, neophytes Cin, dar
oƣūş masehijat, kard, ki dar heç rohe dorand, ʙa zur vodoştaand, sadoqati xudro ʙa in kişvar ʙaroi onho; dujum, ki
Nozil masehī az sirri Xudo ʙa heç vaçh ʙa halokat vale dar asl va ƣanī
purra hama cizro zeʙo va xuʙ, tanho va muqaddas, dar cī ʙud va istehsol
az çoniʙi on an'anai qadimai Cin suporida meşavad. Va hamon tavre ki ʙa padaroni mo Kalisoi karda ʙud
Peş az on ki sadsolaho dar didori Bajni Inçili Isoi Maseh va farhangi junonī-rumī,
Padar Ricci dod, in fahmiş asosi kor saʙr durʙinona va ū az inculturation az
Imon dar Cin, ki dar çustuçūi doimī ʙaroi jak asoshoi umumī az fahmişi ʙo zijoijon
, Ki az in zamin ʙuzurg.
4. mardumi Cin, xususan dar vaqthoi oxir, xudro muqarrar hadafhoi muhimtarini dorand
dar sohai peşrafti içtimoī. Kalisoi katolikī ʙaroi qismi vaj mavridi ʙo in
qahr nazarras dorad va ʙanaqşagirii durʙinona va ʙo ixtijori dar Sahmi peşnihod xud
musoidat va mudofiai şaxsi inson, va az in şaxs arzişho, ma'navijot va
Kasʙ TRANSCENDENT. Kalisoi dorad, xele zijod dar dil ʙa arzişhoi Kadome az meʙoşad va vazifahoi
Ahamijati avvalindaraça hamcunin ʙa Cin muosir: hamʙastagī, sulh, adolati içtimoī, idorakunii hakim ast
az zuhuroti çahonişavī va peşrafti şahrvandī hamai qavmho.
Cunon ki Padaram ʙa Ricci mahz dar Pekin dar kūdak navişt, misli mo du sol az ū ʙud, ki az viroiş
Kor peşrav xizmat, ki ʙaroi darki Cin asosí̈ ast, az tarafi tazam ʙa çahon va
Ki ʙa haq dorad & voridşavii Çam'ijati Iso va masehijat ʙa Cin (cf. Fonti ast
Riccia, jak Di cura Pasquale D'Elia M. S.I., s. 2, Roma soli 1949, № 617, sah. 152), ʙinoʙar in ham imrūz dar
Kalisoi katolikī mexohad nest imtijoz az Cin va sarvaroni on, ʙalki tanho ʙarqaror gardidani
mukolama ʙa xotiri soxtani munosiʙathoi dar asosi ehtiromi hamdigar va darki amiqtar.
5. Pas az namunai in farzandi ʙuzurgi kalisoi katolikī, man mexostam zikr namojam, ki ʙori digar ʙa in
Nig muqaddas mavridi mardumi Cin ʙo mehru amiq va tavaççūhi nazdik. Onro ʙo şinos ast,
Dastovardhoi nazarras dar vaqthoi oxir dar sohai içtimoī, iqtisodī va ta'limī dod, ki
niz ʙo muşkilote, ki ʙoqī memonad. Onro ʙa Cin Ma'lum: kalisoi katolikī dorad, omoda
xohişi peşnihod, jak ʙori digar, xadamoti furūtan va fidokorona vaj ʙaroi ʙa nekī az katolikhoi Cin va
tamomi mardumi kişvar. Dar in zamina, to ki man dar in ʙora az nekonand jod
Nişon doda ʙaşoratdihī ūhdadorī ʙo xati daroz missioneron saxovatmand - mardon va zanon - misli
incunin a'moli ruşdi inson, ki ançom pojon sadsolaho. Onho
kk ʙisjore az taşaʙʙushoi içtimoī muhim ʙaroi, maxsusan dar sohai tandurustī va maorif,
Ki ʙa tavri vase' va minnatdorī az çoniʙi mardumi Cin istiqʙol karda şudand.
Ta'rix, mexohand, vale, ʙa mo xotirrason mekunad, ki ʙadʙaxt az on,-, ki kori a'zoi kaliso dar
Cin ʙud, hameşa ʙe gumrohī nest, ki mevai talxi kormandoni ʙaroi mahdudijathoi onho va az doirai
ʙaroi amali xud. Guzaşta az in, ʙaroi amali xud Aksar vaqt şart karda ʙud, voʙasta ʙa holathoi duşvor
3
Coraʙinihoi murakkaʙ ta'rixī va sijosī nosozgor manfiathoi. Na ʙahshoi ilohijotşinosiro kamii ʙudand,
Ki ʙoisi ehsosi ʙad va duşvorihoi çiddī ofarida dar mav'izai Inçil. Dar ʙa'ze
doirai vaqt ta'rixi muosir, jak nav' «n̂ifzi» dar qismi cupid sijosī Avrupo nest,
ahjonan dar mahdudijati ozodii ʙisjor dar kaliso amal ʙoisi ʙud va manfī
oqiʙathoi ʙaroi kalisoi dar Cin. In komʙinatsijai holathoi va coraʙiniho gunogun çojgirşavanda
Moneaho dar rohi ʙa kaliso va vaj peşgirī az purra guzaronidani - ʙaroi manfiati
Mardumi Cin - risolati ʙo Muassis ʙa vaj, Isoi Maseh, ʙa vaj guzoşta meşavad.
Man his mekunam andūhi amiq ʙaroi in xatohoi va mahdudijati guzaşta, va man afsūs mexūram, ki dar ʙisjore az mardum IN
Ƣajriqanoatʙaxş Mumkin ast, ki taassuroti az naʙudani ehtirom va ehtiromi ʙaroi mardumi Cin hastand, doda
qismi kalisoi katolikī, qaʙuli onho fikr mekunand, ki kaliso ʙo hissi ʙudaast
Duşmanī nisʙat ʙa Cin. Baroi hamai in man xohiş omurziş va fahmişi Onon, ki maj
his dar ʙa'ze rohi cunin amali dar qismi masehijoni zarar.
Kalisoi ʙojad na haroson az haq ta'rixī va vaj omoda ast, - ʙo dard saxt-ehsos - ʙa
Darovared xatar farzandon. In ast, niz durust dar roʙita ʙo munosiʙathoi, dar guzaşta vaj va
mazkur, ʙo on mardumi Cin. Haqiqati ta'rixī ʙojad serenely Soughton ʙoşad, ʙo ʙeƣarazī va dar
purragi. In vazifai muhim az çoniʙi olimoni l̂in̂ati ast, va jak ast, ki ʙa on Şumo, ki
dorand, maxsusan donoro dar voqeijati Cin, niz musoidat menamojad. Man ʙa şumo, ki ʙa Rūhulquds ʙovarī
On ast, hameşa omoda ast, to hamkorī ʙo omodagī peşnihod dar in tadqiqot.
6. Dar ajni zamon, dar naviştaam Padari Ricci Dar oƣozi imonivu risolati xudro az
Dūstī (Nos. 1 va 3) giriftani oid ʙa sarivaqtī nav va ahamijati. Ovardani dar dili oxiri
şonzdahum asri farhang va tamadduni Cin merosi klassikī junonī-rumī va
Dūstī masehī in'ikosi ast, ki ū muajjan dūsti cun «nisfi digar az xudam, dar haqiqat digar
«Man,» va az in rū «meorad etre d'raison cunin dūstī kūmaki mutaqoʙila va tarafajn ast».
Va onro ʙo in dūstii saxt-his nav va ʙa sūi tamomi mardum Cin, ki man ʙajon ast
umed, ki ʙa şaklhoi muşaxxas aloqa va hamkorī ʙajni Muqaddas nigared va ʙa
Çumhurii Mardumii Cin ʙa nazdikí̈ muqarrar karda şavad. Dūstī ʙo aloqaho nourishes, ʙo jak
iştirok dar xursandī va ƣamu holathoi gunogun, ʙo vahdat va kūmakrasonii tarafajn. Ba
Dar Apostolic samimona mexohad, ki dūsti hamai qavmho va ʙa collaborat ʙo şaxsoni az nekū
ki dar sarosari dunjo xohad.
Ta'rixan, dar rohhoe, ki alʙatta tafriqai, vale dar muxolifat nest, ʙa jakdigar, Cin va
Kalisoi katolikī du az «Dar ʙorai taşkilothoi» qadim ʙeştar vuçud dorand va fa'olijati oid ʙa çahon
Çoji: ham, harcand dar ʙaxşhoi gunogun - jake dar ʙaxşi sijosī va içtimoī, ki digar dar in dinī
va rūhonī - ihota ʙeş az jak hazor million duxtaronevu pisarone. Pūşida nest, ki ast,
Muqaddas Inak, dar on nomi tamomi kalisoi katolikī va, man ʙovarī doram, ki ʙaroi ʙa manfiati tamomi
oilai insonī, umedvor ʙaroi kuşodani ʙa'ze şakli mukolama ʙo maqomoti Çumhurii Mardumii
Çumhurii Cin. Jak ʙor ʙa nofahmiho dar guzaşta şudaast ʙar meojad, ki cunin mukolama
4
ʙoz ʙaroi mo kor ham ʙaroi xuʙ az mardumi Cin va sulh dar on imkonpazir kunad
çahon. Dar ajni zamon mojai taşviş amiq dar çomeai çahonī da'vat ʙaroi
ŭn̂dadorin̂oi çūşu xurūşi dar qismi hama ʙa taşkil va ruşdi roʙitahoi xiradmandon,
Dar ʙajni dūstī va hamʙastagī ʙo mardumi. Dar in zamina, dar tanzimi munosiʙathoi ʙajni
Çumhurii Mardumii Cin va Nig Muqaddas ʙeşuʙha, ʙoz oqiʙathoi musʙat ʙaroi dorand
Peşrafti insonijat ast.
7. ʙajon ʙori digar xuşʙaxtii man dar marosimi taçlili sarivaqtii cunin ahamijati ta'rixī
hodisa, man umed va duo, ki rohi az çoniʙi Padari Matteo Ricci ʙajni Şarq va Ƣarʙ kuşoda,
Dar ʙajni masehijat va farhangi Cin, xohad ʙoisi holathoi navi mukolama va dutarafa dod
inson va ma'navī ƣanī. IN Bo nijathoi nek, man ʙo xursandī ʙa hamai şumo Apostolic man xele orzumandi
Barakat, zorī Xudo ʙa şumo har jak ʙaxşoişi xuşʙaxtī va nekūahvolii dihad.
Az Vatikan, 24 oktjaʙri soli 2001
Ioannes Pavlus II
© Copyright - Libreria Editrice Vaticana