Kannada

ಹೋಲಿ ಸೀ
ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಸಂದೇಶವನ್ನು
ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ
ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ
ಸ್ಮಾರಕ ದಿ ನೇ ಶತಮಾನೋತ್ಸವದ
ಬೀಜಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಆಗಮನದ
ತಂದೆ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಟೊ ರಿಕಿ
ಅವರ ಹೋಲಿನೆಸ್ ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ರ ಸಂದೇಶ
ಬೀಜಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಆಗಮನದ ನೇ ಶತಮಾನೋತ್ಸವದ ಫಾರ್
ಮಹಾನ್ ಮಿಷನರಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಎಸ್ಐ ಮ್ಯಾಟೊ ರಿಕಿ, ದಿ
1. ಇದು ನನಗೆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನೀವು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮಹಾನ್ ಸಂತೋಷ, ವಿಶೇಷ ಮಹಿಳೆಯರೇ ಮತ್ತು ಮಹನೀಯರೇ, ನೀಡುತ್ತದೆ
ಆಗಮನದ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಸಂಸ್ಮರಣಾ ನಾಲ್ಕು ನೂರನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ
ವಿಜ್ಞಾನದ ಮಹಾನ್ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಿಷನರಿ, ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬೀಜಿಂಗ್, ತಂದೆ ಮ್ಯಾಟೊ ರಿಕಿ, ಒಂದು
ಯೇಸುವಿನ ಸೊಸೈಟಿ ಮಗ ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಶುಭಾಶಯ ರೆಕ್ಟರ್ ಅವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ
ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಥೆಯ ನಿರ್ದೇಶಕರಲ್ಲಿ ಎರಡು
ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಪ್ರಾಯೋಜಿತ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವ, ನಾನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ
ಚೀನಾ ಬಂದು ಮಾಡಿದ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸೌಹಾರ್ದಯುತ ಶುಭಾಶಯ, ತಂದೆ ರಿಕ್ಕಿ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನ ದತ್ತು
ದೇಶದ.
ನಾನು ರೋಮ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲೇ ಈ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರಂತರತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅರಿವಿದೆ
ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸಿಂಪೋಸಿಯಂ ಥೀಮ್ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ಸ್ ಬೀಜಿಂಗ್ (14-17 ಅಕ್ಟೋಬರ್) ನಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಡೆದ ಮತ್ತು
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಚೀನಾ ತನ್ನ ನೆರೆಯ ಪಶ್ಚಿಮ ನಡುವೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯ ವಿಶೇಷ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಡೈಲಾಗ್,
ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದನ್ನು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ. ತುಂಬಾ, ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಗಮನ ಸಂಭವಿಸಿದೆ
ಚೀನಾ ತಂದೆಯ ಮ್ಯಾಟೊ ರಿಕಿ ಏಕವಚನ ಕೆಲಸ ನಿರ್ದೇಶನ.
2. ಇಂದಿನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಬೀಜಿಂಗ್ಗೆ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯ ಆಧುನಿಕ ಚೀನಾ ಗ್ರೇಟ್ ರಾಜಧಾನಿ ನಮಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು
ತಂದೆ ರಿಕ್ಕಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಮಧ್ಯಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ರಾಜಧಾನಿ. ಕಟ್ಟಾ ಆಫ್ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಬಹಳ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮತ್ತು
ಭಾಷೆ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಚೀನಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ತೀವ್ರ ಅಧ್ಯಯನದ, ತಂದೆ ರಿಕ್ಕಿ ಬೀಜಿಂಗ್, ನಗರದ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು
ಚಕ್ರವರ್ತಿ, 1601 24 ಜನವರಿ ಪದೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ನಡೆಯುವ ಕಾರಣ, ಪ್ರತಿ ಗೌರವ ಸ್ವೀಕಾರ
ಅಕ್ಷರಗಳು, Mandarins ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಅವರು ನೂತನ ವಿಜ್ಞಾನ ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುವವರಿಗಾಗಿ ಭೇಟಿ
ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಮಾಸ್ಟರ್ ಅವರು ಚಕ್ರಾಧಿಪತ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ದಿನಗಳ ಗ್ರಿಲ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಎಲ್ಲಿ ಮರಣ
ಸಾವಿನ ಕಳೆದ ಎಂದು ಬಹುತೇಕ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು, ಇದು 57 ವರ್ಷಗಳ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮೇ 1610 11
ಚೀನಾ. ನಾನು ತಂದೆಯ ರಿಕ್ಕಿ ಬೀಜಿಂಗ್ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕ ಬರೆದರು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ ಇಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ನಾನು
ಚಕ್ರವರ್ತಿ ವಾನ್-ಲಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಸವಲತ್ತು Soughton ಒಬ್ಬ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಎಂದು ತಾನೇ ಪರಿಚಯ
ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಕೇಳುವ ಮಹಾಪ್ರಭುವಿನ ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ
ಅವರು ಬಂದು ಮಾಡುವಂತಹ "ಗ್ರೇಟ್ ವೆಸ್ಟ್" ತಾನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಪರಿಣತಿಯನ್ನು (ಹೋಲಿಸಿ
Opere Storica ಡೆಲ್ ಪಿ ಮ್ಯಾಟೊ ರಿಕಿ ಎಸ್.ಐ, ಆವೃತ್ತಿ. Tacchi ವೆಂಚುರಿ, ಪಿ ಎಸ್ ಜೆ, ಸಂಪುಟ. II ನೇ, ಮ್ಯಾಕೆರಟಾದ, 1913, 496ff).
ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈ ಒಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು
ಆಧುನಿಕ ಚೀನಾ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿ.
ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಚೀನಾ ಹೆಚ್ಚು ಲಿ Madou, "ವೆಸ್ಟ್ ವೇದಾಂತಿ" ಹೆಸರಿನಿಂದ ಗೌರವ ಮಾಡಿದೆ
ಯಾವ ತಂದೆ ಮ್ಯಾಟೊ ರಿಕಿ ಮತ್ತು ಚಿರಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ
ಅವರು ಪ್ರವರ್ತಕ, ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಐರೋಪ್ಯ ನಡುವೆ ಒಂದು ಅಮೂಲ್ಯ ಸಂಪರ್ಕ ಲಿಂಕ್ ನಡುವೆ
ನವೋದಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಚೀನೀ ಗುಂಪುಗುಂಪಾಗಿ
ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ನಾಗರಿಕತೆಯ.
ನಾನು ನಡೆದ ರಿಕ್ಕಿ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾವೇಶದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಮೂದಿಸುವುದನ್ನು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ
ಚೀನಾ ರಲ್ಲಿ (1582-1982) ಶತಮಾನೋತ್ಸವ ಮ್ಯಾಟೊ ರಿಕಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಆಗಮನದ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಲೇ
inculturation ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅದೂ. ತಂದೆ ರಿಕ್ಕಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಒಂದು ಚೀನೀ ಪರಿಭಾಷೆ ಖೋಟಾ
ಥಿಯಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ, ಹೀಗಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮೇಕಿಂಗ್ ನಿಯಮಗಳು ದಾಖಲಿಸಿದವರು
ಸುವಾರ್ತೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗೆ ಚರ್ಚ್ (ಹೋಲಿಸಿ Insegnamenti ಡಿ ಗಿಯೋವನ್ನಿ ಪಾವೊಲೊ II,
ಸಂಪುಟ. ವಿ / 3, 1982, Libreria ಎಡಿಟ್ರಿಸ್ Vaticana, 1982, 923-925). ತಂದೆ ಮ್ಯಾಟೊ ರಿಕಿ ಸ್ವತಃ ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾಡಿದ
ಅವರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಪರಿಣಿತ Sinologist, becames ಆ "ಚೀನೀ ಜೊತೆ ಚೀನೀ"
ಪದದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಡುವೆ ಒಂದು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಆಂತರಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ರಲ್ಲಿ ನೀವು ಸ್ವತಃ ಸಾಧಿಸಿದ ಫಾರ್
ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಪೌರಸ್ತ್ಯ ನಡುವೆ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಗುಂಪುಗುಂಪಾಗಿ.
3. ನಾಲ್ಕು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಬೀಜಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಟೊ ರಿಕಿ ಆಗಮನದ ನಂತರ, ನಾವು ಏನು ಕೇಳಲು ದಾಖಲಿಸುವಂತಿಲ್ಲ
ಸಂದೇಶವನ್ನು ಅವರು ಈ ಎರಡೂ ಮಹಾನ್ ಚೀನೀ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯ
ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಇದುವರೆಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಬೌಂಡ್ ಮತ್ತು ಇದು ಎರಡೂ ಮೂಲಕ ಅವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಇಷ್ಟವಾಯಿತು.
ಚೀನಾ ತಂದೆಯ ರಿಕ್ಕಿ ತಂದೆಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅಂಶಗಳ ಒಂದು ಮೂಲ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿರುತ್ತದೆ
ಅವರು ಇಡೀ ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೊದಲ ಬೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಆಳವಾದ ಅನುಭೂತಿ ಯಾವ
ಚೀನೀ ಜನರು. ಮಹಾನ್ ಹೊಂದಿದ್ದರು - ಸ್ನೇಹ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಕರಣ ಗ್ರಂಥ (Jiaoyoulun ಡಿ ಸ್ನೇಹ)
1595 ರಲ್ಲಿ ನಂಕಿಂಗ್ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಜಾಲದ
ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹ ರಚಿಸಿದ, ಒಂದು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ
ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು ಜನರಿಗೆ ತನ್ನ ನಿಷ್ಠೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಫೆಲೋಷಿಪ್ ಅಲ್ಲಗಳೆಯಲಾಗದ ಪುರಾವೆಯನ್ನು
ಅವರಿಗೆ. ಇದೇ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಗರಿಷ್ಠ ಗೌರವ ವರ್ತನೆಗಳು ಅವರು ಇದರಲ್ಲಿ ಗೌರವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು
ಅವರನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತದವರೆಗೆ, ಚೀನಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಅರ್ಥೈಸಲು
ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹೀಗಾಗಿ ಚೀನೀ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಒಂದು ಮರು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ನೀಡುತ್ತವೆ.
2
ಚೀನೀ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದ, ತಂದೆ ರಿಕ್ಕಿ ಆಧರಿಸಿ ತನ್ನ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು
ಅವರು ಅನೇಕ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರವರೆಗೆ ಅವರ ಸಾವಿನ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಾಗಿ ಉಳಿದು ಯಾವ ಎರಡು ಕಂಬಗಳು, ಮೇಲೆ ವಿಧಾನ
ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಎರಡೂ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಪ್ಪು,: ಮೊದಲ, ಚೀನೀ neophytes, ರಲ್ಲಿ
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ; ಎರಡನೇ,
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಶ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆದರೆ ದೇವರ ರಹಸ್ಯ ಬಹಿರಂಗ ವಾಸ್ತವಾಂಶ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಿತು
ಕೇವಲ, ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಎಲ್ಲವೂ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ ಪವಿತ್ರ, ಬೆಳೆಸಿದನು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣ
ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ. ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಮಾಡಿದ ಕೇವಲ
ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ದ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ನಡುವೆ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಮುನ್ನ
ತಂದೆ ರಿಕ್ಕಿ ಈ ಒಳನೋಟ inculturation ತನ್ನ ರೋಗಿಯ ಮತ್ತು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಕೆಲಸದ ಆಧಾರದ ಮಾಡಿದ
ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ನೆಲದ ಫಾರ್ ನಿರಂತರ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಚೀನಾ ನಂಬಿಕೆ,
ಮಹಾನ್ ಭೂಮಿ ಆ.
4. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಚೀನೀ ಜನರು, ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಧ್ಯೇಯಗಳು ಸೆಟ್
ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ. ತನ್ನ ಭಾಗ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ
ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಬಲ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಯೋಜನೆ, ಮತ್ತು ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕೊಡುಗೆ ತನ್ನ ನೀಡುತ್ತದೆ
ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಕ್ಷಣೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ಮತ್ತು
ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು. ಚರ್ಚ್ ಹೃದಯ ತುಂಬಾ ಇವು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ
ಆಧುನಿಕ ಚೀನಾ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ: ಒಕ್ಕೂಟ, ಶಾಂತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ನಿರ್ವಹಣೆ
ಗ್ಲೋಬಲೈಸೇಶನ್ ಸಂಗತಿಯೆಂದು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ.
ತಂದೆ ರಿಕ್ಕಿ ಬೇಬಿ ನಾವು ಬೀಜಿಂಗ್ ನಿಖರವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಆ ಸಂಪಾದನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು
ವಿಶ್ವದ ಜಾಲರಿ ಮತ್ತು ಚೀನಾ ಒಂದು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮೂಲಭೂತ ಇದು ಪ್ರವರ್ತಕ ಕೆಲಸ
ಎಂಬ & ಚೀನಾ ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಸೊಸೈಟಿ (ಹೋಲಿಸಿ Fonti ಆಫ್ ನಮೂದು ಇದು
Riccia, ಒಂದು ಆರೈಕೆ ಡಿ ಫಾಸ್ಖ್ವಾಲ್ರವರು ಡಿ ಎಲಿಯಾ ಎಂ ಎಸ್.ಐ, ಸಂಪುಟ. 2, 1949 ರೋಮಾ, ನಂ 617, ಪುಟ. 152), ಹಾಗಾಗಿ ಇಂದು
ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಮುಖಂಡರ ಯಾವುದೇ ಸವಲತ್ತು, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಆರಂಭದ ಬೇಡ್ತಾನೆ
ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಸಂಬಂಧ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಲುವಾಗಿ ಸಂಭಾಷಣೆ.
5. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮಹಾನ್ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುತ್ರನಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆ ಅನುಸರಿಸಿ, ನಾನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ
ಹೋಲಿ ಸೀ ಆಳವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಗಮನ ಚೀನೀ ಜನರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪರಿಚಯವಿರುವ
ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮಾಡಿದ ಗಣನೀಯ, ಎಂದು
ಸಹ ಉಳಿಯುವುದು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು. ಇದು ಚೀನಾ ಗೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಅವಕಾಶ: ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ತೀವ್ರ ಹೊಂದಿದೆ
ಬಯಕೆ ನೀಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಚೀನೀ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ವಿನಮ್ರ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸೇವೆ ಮತ್ತು
ದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ. ಈ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಾನು ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬಾಕಿ ನಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು
ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು - - ಉದಾರ ಮಿಷನರಿಗಳು ದೀರ್ಘ ರೇಖೆ ಮೂಲಕ ಬದ್ಧತೆ evangelizing ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ
ಜೊತೆಗೆ ಅವರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೃತಿಗಳು. ಅವರು
, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉಪಕ್ರಮಗಳು ಕೈಗೊಂಡರು
ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹಿತವಾಗಿ ಚೀನೀ ಜನರು ಮೂಲಕ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಯಿತು.
ಇತಿಹಾಸ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ವಾಸ್ತವಾಂಶ ಆ ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ
ಚೀನಾ, ಯಾವಾಗಲೂ ದೋಷ ಇಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಕಹಿ ಹಣ್ಣು ಅಲ್ಲ
ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗೆ. ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಗ್ಗಿಸುವಿಕೆಗೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಹೆಚ್ಚು ಓವರ್, ಕಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕ
3
ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಆಸಕ್ತಿಗಳು. ಅಥವಾ ಕೊರತೆ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವಾದಗಳು ಇದ್ದವು,
ಇದು ಕೆಟ್ಟ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಗಂಭೀರ ತೊಂದರೆಗಳು ಉಂಟಾಗುವ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಲ್ಲಿ
ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಸಮಯ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಯುಪಿಡ್ ಭಾಗವಾಗಿರದ ಮೇಲೆ "ರಕ್ಷಣೆ" ಒಂದು ರೀತಿಯ
ವಿರಳವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿನ ಬಹಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮಿತಿಗಳ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಹೊಂದಿತ್ತು
ಚೀನಾ ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಪರಿಣಾಮವಿಲ್ಲದೆಯೇ. ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳು ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು
ಚರ್ಚಿನ ಪಥದಲ್ಲಿ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಡೆಸುವ ತನ್ನ ತಡೆಗಟ್ಟಬಹುದು - ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ
ಚೀನೀ ಜನರು - ತನ್ನ ಸ್ಥಾಪಕ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಒಪ್ಪಿಸಲಾಯಿತು ಮಿಷನ್.
ನಾನು ಈ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಕಳೆದ ಮಿತಿಯನ್ನು ಆಳವಾದ ದುಃಖ ಭಾವನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅನೇಕ ಜನರು ಈ ವಿಷಾದ
ಚೀನೀ ಜನರು ಒಂದು ಗೌರವದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಅನಿಸಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮಾಡಬಹುದು ವಿಫಲವಾದ
ಅವುಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರಣೆ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮಾಡುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಭಾಗವಾಗಿ,
ಚೀನಾ ಕಡೆಗೆ ಹಗೆತನ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ನಾನು ಆ ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಕೇಳಿದವರನ್ನು ಮೇ
ಕ್ರೈಸ್ತರು ಕಡೆಯಿಂದ ಇಂತಹ ಕ್ರಮಗಳು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹರ್ಟ್ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಚರ್ಚ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯದ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು ಇರಬಾರದು ಮತ್ತು ಅವಳು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ - ಆಳವಾಗಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ನೋವು - ಗೆ
ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಗಂಡಾಂತರ ಲಕ್ಷಣ. ಈ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧ, ಕಳೆದ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಸಹ ಸತ್ಯ
ಪ್ರಸ್ತುತ, ಚೀನೀ ಜನರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ರಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ Soughton ಇರಬೇಕು
ಸಂಪೂರ್ಣ. ಈ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕೈಗೊಂಡ ಪ್ರಮುಖ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಒಂದು ಇದು ನೀವು, ಯಾರು
ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚೀನೀ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಾದ, ಇದನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಾನು ಪವಿತ್ರ ಎಂದು ನೀವು ಭರವಸೆ ಮಾಡಬಹುದು
ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ ಸಹಕಾರ ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ 6. ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಂದೆ ರಿಕ್ಕಿ ಬರೆದ ಪದಗಳನ್ನು
ಸ್ನೇಹ (ಸಂ. 1 ಮತ್ತು 3) ಹೊಸ ಸಕಾಲಿಕತೆ ಮತ್ತು ಗೂಢಾರ್ಥವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೃದಯ ಬ್ರಿಂಗಿಂಗ್
ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್-ರೋಮನ್ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು, ನನ್ನ ಇತರೆ ಅರ್ಧ "ಎಂದು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ವರ್ಣಿಸಬಹುದು
'ನಾನು' "ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ" ಅಂತಹ ಸ್ನೇಹ ಮೂಲೋದ್ದೇಶ ವನ್ನು ನನಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ತೆರೆದಿಡುತ್ತದೆ. "
ಮತ್ತು ಇದು ನಾನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಚೀನೀ ಜನರು ಕಡೆಗೆ ಈ ಆಳವಾಗಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ನವೀಕೃತ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಆಗಿದೆ
ಪವಿತ್ರ ನಡುವೆ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರ ಮೂರ್ತ ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಭರವಸೆ
ಚೀನಾ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ನೇಹ ಮೂಲಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಮೂಲಕ ಪೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದೆ
ಐಕಮತ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಕಾರ ಮೂಲಕ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ. ದಿ
ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಜನರ ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಸರಕಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು collaborat ಬೇಡ್ತಾನೆ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ವಿಶ್ವದ ತಿನ್ನುವೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಭಿನ್ನತೆ ಎಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆದರೆ ವಿರೋಧ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು, ಚೀನಾ ಮತ್ತು
ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ "ಸಂಸ್ಥೆಗಳು" ಎರಡು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯ
ದೃಶ್ಯ: ಎರಡೂ, ಆದರೂ ಬೇರೆ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ - ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಂದು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಇತರ
ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ - ಹೆಚ್ಚು ಸಾವಿರ ಮಿಲಿಯನ್ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇಟ್ಸ್ ನೋ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಎಂಬುದು
ಪವಿತ್ರ ಇಡೀ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿ, ಮತ್ತು, ನಾನು ಇಡೀ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ, ನಂಬಿಕೆ
ಮಾನವ ಕುಟುಂಬದ, ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ ಕೆಲವು ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಭರವಸೆ
ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾ. ಹಿಂದಿನ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಇಂತಹ ಸಂಭಾಷಣೆ ಬರುತ್ತದೆ
4
ನಮಗೆ ಚೀನೀ ಜನರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಸಾಧ್ಯ ಮಾಡಲಿದೆ
ವಿಶ್ವದ. ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ವ್ಯಾಕುಲ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕರೆ
ರಚಿಸುವ ಮತ್ತು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಎಲ್ಲರೂ ಕಡೆಯಿಂದ ಕಟ್ಟಾ ಬದ್ಧತೆ,
ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಇಕ್ಕಟ್ಟಿನ ನಡುವೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಡುವೆ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ರಲ್ಲಿ
ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಹೋಲಿ ಸೀ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಹಿಂಪುಟಿತಗಳನ್ನು
ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಗತಿಯ.
ಇಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವದ ಸಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ 7. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನನ್ನ ಸಂತೋಷ
ಈವೆಂಟ್, ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಗಳ ನಡುವೆ ತಂದೆ ಮ್ಯಾಟೊ ರಿಕಿ ತೆರೆದಿಲ್ಲ ಮಾರ್ಗ,
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವೆ, ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಸ ನಿದರ್ಶನಗಳು ಇಂಬು ನೀಡುತ್ತದೆ
ಮಾನವ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುಷ್ಟೀಕರಣ. ಹಾರೈಕೆಗಳನ್ನು ಈ, ನಾನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನನ್ನ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ನೀಡಲು
ದೇವರ imploring, ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀವು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಪ್ರತಿ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲು.
ವ್ಯಾಟಿಕನ್, 2001 ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 24 ರಿಂದ
ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II
© ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ - Libreria ಎಡಿಟ್ರಿಸ್ Vaticana
Hōli sī
pōp jān pāl II sandēśavannu
bhāgavahisuvavarige
antararāṣṭrīya kānpharensnalli
smāraka di nē śatamānōtsavada
bījiṅgnalli āgamanada
tande āph myāṭo riki
avara hōlines pōp jān pāl II ra sandēśa
bījiṅgnalli āgamanada nē śatamānōtsavada phār
mahān miṣanari mattu vijñāni esai myāṭo riki, di
1. Idu nanage sandarbhadalli nīvu pariharisalu mahān santōṣa, viśēṣa mahiḷeyarē mattu mahanīyarē, nīḍuttade
āgamanada iṇṭarn'yāṣanal kānpharens sansmaraṇā nālku nūranē vārṣikōtsavada
vijñānada mahān iṭāliyan miṣanari, mānavatāvādi mattu manuṣyana bījiṅg, tande myāṭo riki, ondu
yēsuvina sosaiṭi maga ācarisuttade. Nanna śubhāśaya rekṭar avarige viśēṣa rītiyalli hōguttade
pāṇṭiphikal gregōriyan viśvavidyālaya mattu iṭāliyan cīnī sanstheya nirdēśakaralli eraḍu
sansthegaḷu prāyōjita mattu kānpharens āyōjisalāgide. Nim'mannu svāgatisuva, nānu vistarisi
cīnā bandu māḍida vidvānsara sauhārdayuta śubhāśaya, tande rikki accumeccina dattu
dēśada.
Nānu rōm avadhiyallē ī sam'mēḷanadalli pramukha ondu nirdiṣṭa nirantarateyalli naḍeyuttide endu arivide
iṇṭarn'yāṣanal simpōsiyaṁ thīm enkauṇṭars bījiṅg (14-17 akṭōbar) nalli ittīcege naḍeda mattu
koneyalli cīnā tanna nereya paścima naḍuve sānskr̥tika vinimaya viśēṣa sambandhisidante ḍailāg,
miṅg rājavanśada prārambhavāguvudannu kviṅg rājavanśada. Tumbā, pāṇḍityapūrṇa gamana sambhaviside
cīnā tandeya myāṭo riki ēkavacana kelasa nirdēśana.
2. Indina sabheyalli, bījiṅgge manas'su mattu hr̥daya ādhunika cīnā grēṭ rājadhāni namage tegedukoḷḷuttade mattu
tande rikki samayadalli"madhyama sāmrājya" rājadhāni. Kaṭṭā āph ippattondu bahaḷa varṣagaḷa nantara mattu
bhāṣe, itihāsa mattu cīnā sanskr̥ti tīvra adhyayanada, tande rikki bījiṅg, nagarada pravēśisitu
cakravarti, 1601 24 janavari padē heccina kāḷaji mattu naḍeyuva kāraṇa, prati gaurava svīkāra
akṣaragaḷu, Mandarins puruṣaru mattu avaru nūtana vijñāna tiḷiyalu bayasuvavarigāgi bhēṭi
oppikoṇḍu māsṭar avaru cakrādhipatyada rājadhāniyāgi tanna dinagaḷa gril vāsisuttiddaru, avaru pavitra elli maraṇa
sāvina kaḷeda endu bahutēka ippatteṇṭu, idu 57 varṣagaḷa vayas'sinalli, mē 1610 11
cīnā. Nānu tandeya rikki bījiṅg āgamisidāga, avaru ondu smāraka baredaru smarisuttāre illi santōṣa nānu
cakravarti vān-li, adaralli avaru yāvudē savalattu Soughton obba brahmacaryada dhārmika endu tānē paricaya
āsthānadalli, kēvala kēḷuva mahāprabhuvina tanna vyakti mattu sēveyalli irisalu sādhyavāguttade
avaru bandu māḍuvantaha"grēṭ vesṭ" tānu svādhīnapaḍisikoṇḍa vijñānagaḷalli idu pariṇatiyannu (hōlisi
Opere Storica ḍel pi myāṭo riki es.Ai, āvr̥tti. Tacchi ven̄curi, pi es je, sampuṭa. II nē, myākeraṭāda, 1913, 496ff).
Cakravartiya pratikriye dhanātmakavāgittu, mattu ī ondu heccina prāmukhyate mattu prāmukhyateyannu nīḍidaru
ādhunika cīnā kyātholik upasthiti.
Nālku śatamānagaḷa kāla cīnā heccu li Madou, "vesṭ vēdānti" hesarininda gaurava māḍide
yāva tande myāṭo riki mattu ciraparicitavāgide kareyalpaḍuttade munduvaridide. Aitihāsikavāgi mattu sānskr̥tikavāgi
avaru pravartaka, paścima mattu pūrva airōpya naḍuve ondu amūlya samparka liṅk naḍuve
navōdaya sanskr̥ti mattu cīnī sanskr̥ti, mattu prācīna mattu bhavyavāda cīnī gumpugumpāgi
yurōp mattu viśvada nāgarikateya.
Nānu naḍeda rikki sṭaḍīs antararāṣṭrīya samāvēśada sandarbhadalli namūdisuvudannu sandarbhadalli hondiddarinda
cīnā ralli (1582-1982) śatamānōtsava myāṭo riki nālkanē āgamanada smaraṇeyalli tanna śrēṣṭhateyannu lē
inculturation kṣētradalli adū. Tande rikki kyātholik ondu cīnī paribhāṣe khōṭā
thiyālaji mattu prārthanā, hīgāgi kristana kareyalāguttade mattu punarut'thānakkāgi mēkiṅg niyamagaḷu dākhalisidavaru
suvārteya sandēśavannu mattu cīnī sanskr̥tiyoḷage carc (hōlisi Insegnamenti ḍi giyōvanni pāvolo II,
sampuṭa. Vi/ 3, 1982, Libreria eḍiṭris Vaticana, 1982, 923-925). Tande myāṭo riki svataḥ āddarinda māḍida
avaru sānskr̥tika mattu āḷavāda pariṇita Sinologist, becames ā"cīnī jote cīnī"
padada ādhyātmika arthadalli, avaru naḍuve ondu asāmān'ya āntarika sāmarasyavannu ralli nīvu svataḥ sādhisida phār
pādri mattu vidvānsa, kyātholik mattu paurastya naḍuve, iṭāliyan mattu cīnī gumpugumpāgi.
3. Nālku nūru varṣagaḷa bījiṅgnalli myāṭo riki āgamanada nantara, nāvu ēnu kēḷalu dākhalisuvantilla
sandēśavannu avaru ī eraḍū mahān cīnī rāṣṭrakke mattu kyāthōlik carc nīḍalu sādhya
abhiprāya iduvarege āḷavāgi bauṇḍ mattu idu eraḍū mūlaka avaru mattu prāmāṇikavāgi maulya mattu iṣṭavāyitu.
Cīnā tandeya rikki tandeya kelasa māḍuva anśagaḷa ondu mūla mattu nirantaravāgi prastutavāgiruttade
avaru iḍī itihāsa, sanskr̥ti mattu sampradāyada modala beḷeyalāguttide āḷavāda anubhūti yāva
cīnī janaru. Mahān hondiddaru - snēha avara saṇṇa prakaraṇa grantha (Jiaoyoulun ḍi snēha)
1595 ralli naṅkiṅg modala āvr̥ttiyinda nirmāṇada yaśas'su mattu vyāpaka mattu tīvra jālada
avaru nirantaravāgi dēśadalli tanna ippatteṇṭu varṣagaḷalli snēha racisida, ondu uḷiyuttade
svāgatisidaru janarige tanna niṣṭhe, prāmāṇikate mattu phelōṣip allagaḷeyalāgada purāveyannu
avarige. Idē bhāvaneyannu mattu gariṣṭha gaurava vartanegaḷu avaru idaralli gaurava tiḷuvaḷikeyinda horahom'mitu
avarannu adhyayana pramukha hantadavarege, cīnā sanskr̥ti naḍesalāyitu mattu vivarisi prācīna arthaisalu
kanphyūṣiyas sampradāyada hīgāgi cīnī śrēṣṭha ondu maru maulyamāpana nīḍuttave.
2
Cīnī tanna modala samparkagaḷinda, tande rikki ādharisi tanna apōsṭōlik sampūrṇa vaijñānika mattu
avaru anēka horatāgiyū, ravarege avara sāvina niṣṭhāvantarāgi uḷidu yāva eraḍu kambagaḷu, mēle vidhāna
āntarika mattu bāhya eraḍū tondaregaḷannu mattu tappu,: Modala, cīnī neophytes, ralli
kriściyan dharma svīkarisuva, yāvudē rītiyalli tam'ma dēśakke niṣṭheyannu tyajisida hondiralilla; eraḍanē,
kriściyan nāśa yāvudē rītiyalli ādare dēvara rahasya bahiraṅga vāstavānśa mattu puṣṭīkarisitu
kēvala, sundara mattu uttama ellavū pūrakavāgide pavitra, beḷesidanu mattu nirmāṇa
prācīna cīnī sampradāyadinda nīḍalpaṭṭa. Mattu carc phādars māḍida kēvala
jīsas kraisṭ mattu da grīkō-rōman sanskr̥tiya gāspel naḍuve enkauṇṭar śatamānagaḷinda munna
tande rikki ī oḷanōṭa inculturation tanna rōgiya mattu dūradr̥ṣṭiya kelasada ādhārada māḍida
bud'dhijīvigaḷu tiḷivaḷikeya ondu sāmān'ya nelada phār nirantara huḍukāṭadalli cīnā nambike,
mahān bhūmi ā.
4. Viśēṣavāgi ittīcege cīnī janaru, tam'mannu pramukha dhyēyagaḷu seṭ
sāmājika abhivr̥d'dhiya kṣētradalli. Tanna bhāga kyāthōlik carc sambandhisidante ī parigaṇisuttade
prabhāvaśāli mattu bala dūradr̥ṣṭiya yōjane, mattu vivēcaneyillade koḍuge tanna nīḍuttade
pracāra mattu mānava vyaktiya rakṣaṇe, mattu vyaktiya maulyagaḷu ādhyātmada mattu
atīndriya vidhigaḷannu. Carc hr̥daya tumbā ivu maulyagaḷannu mattu uddēśagaḷannu hondide
ādhunika cīnā prāthamika prāmukhyate: Okkūṭa, śānti, sāmājika n'yāya, bud'dhivanta nirvahaṇe
glōbalaisēśan saṅgatiyendu ellā janara nāgarika pragatiya.
Tande rikki bēbi nāvu bījiṅg nikharavāgi bareyuttiddante tanna jīvanada eraḍu varṣagaḷa ā sampādane māḍalāyitu
viśvada jālari mattu cīnā ondu tiḷuvaḷike mūlabhūta idu pravartaka kelasa
emba& cīnā jīsas mattu kriściyan dharma sosaiṭi (hōlisi Fonti āph namūdu idu
Riccia, ondu āraike ḍi phāskhvālravaru ḍi eliyā eṁ es.Ai, sampuṭa. 2, 1949 Rōmā, naṁ 617, puṭa. 152), Hāgāgi indu
kyāthōlik carc cīnā mattu mukhaṇḍara yāvudē savalattu, ādare kēvala ārambhada bēḍtāne
paraspara gaurava mattu āḷavāda tiḷuvaḷikeyannu ādhariside sambandha nirmisalu saluvāgi sambhāṣaṇe.
5. Kyāthōlik carc mahān śrēṣṭha putranige udāharaṇe anusarisi, nānu mattom'me hēḷalu bayasuttēne
hōli sī āḷavāda prīti mattu nikaṭa gamana cīnī janaru bhāvisuttāre. Idu paricayaviruva
sāmājika, ārthika mattu śaikṣaṇika kṣētradalliyū ittīcege māḍida gaṇanīya, endu
saha uḷiyuvudu tondaregaḷannu. Idu cīnā ge kareyalāguttade avakāśa: Kyāthōlik carc tīvra hondide
bayake nīḍuttave, mattom'me, cīnī kyātholik oḷitigāgi tanna vinamra mattu nisvārtha sēve mattu
dēśada ellā janara. Ī sambandhisidante, nānu ī hantadalli bāki nalli smarisikoḷḷalu
puruṣaru mattu mahiḷeyaru - - udāra miṣanarigaḷu dīrgha rēkhe mūlaka bad'dhate evangelizing tōrisiruvante
jotege avaru śatamānagaḷinda hiḍidu yaśasviyāgi mānava abhivr̥d'dhiya kr̥tigaḷu. Avaru
, viśēṣavāgi ārōgya mattu śikṣaṇa kṣētradalli, anēka sāmājika upakramagaḷu kaigoṇḍaru
idu vyāpakavāgi mattu hitavāgi cīnī janaru mūlaka svāgatisalāyitu.
Itihāsa, ādāgyū, namage nenapisuttāne duradr̥ṣṭakara vāstavānśa ā carc sadasyaru kelasadalli
cīnā, yāvāgalū dōṣa illade tam'ma mitigaḷannu mattu mitigaḷannu sibbandi kahi haṇṇu alla
tam'ma kriyege. Tam'ma kriye āgāgge oggisuvikege māḍalāyitu heccu ōvar, kaṣṭa sandarbhagaḷalli samparka
3
kāmpleks aitihāsika ghaṭanegaḷannu mattu rājakīya bhinnābhiprāyada āsaktigaḷu. Athavā korate matadharmaśāstrada vivādagaḷu iddavu,
idu keṭṭa bhāvanegaḷannu mattu suvārteyannu sr̥ṣṭiyāda gambhīra tondaregaḷu uṇṭāguva. Nirdiṣṭa ralli
ādhunika itihāsada samaya caukaṭṭugaḷu yurōpiyan rājakīya kyupiḍ bhāgavāgirada mēle"rakṣaṇe" ondu rītiya
viraḷavāgi kriyeyannu carcina bahaḷa svātantrya mitigaḷa kāraṇavāyitu mattu r̥ṇātmaka hondittu
cīnā ralli carc pariṇāmavilladeyē. Irisalāgide vividha sandarbhagaḷalli mattu ghaṭanegaḷu ī sanyōjaneyannu
carcina pathadalli aḍetaḍegaḷannu mattu sampūrṇavāgi naḍesuva tanna taḍegaṭṭabahudu - prayōjanakkāgi
cīnī janaru - tanna sthāpaka yēsu kristana mūlaka tanna oppisalāyitu miṣan.
Nānu ī dōṣagaḷu mattu kaḷeda mitiyannu āḷavāda duḥkha bhāvane, mattu nānu anēka janaru ī viṣāda
cīnī janaru ondu gauravada korate mattu gauravada anisike nīḍiddāre māḍabahudu viphalavāda
avugaḷannu carc bhāvanegaḷannu prēraṇe endu abhiprāya māḍuva kyāthōlik carc bhāgavāgi,
cīnā kaḍege hagetana. Ī ellā nānu ā kṣame mattu tiḷuvaḷike kēḷidavarannu mē
kraistaru kaḍeyinda intaha kramagaḷu rītiyalli harṭ aritukoṇḍiddāre.
Carc aitihāsika satyada hedaruttiddaru irabāradu mattu avaḷu sid'dhavāgide - āḷavāgi abhiprāya nōvu - ge
tanna makkaḷa gaṇḍāntara lakṣaṇa. Ī tanna sambandha, kaḷeda sambandhisidante mattu saha satya
prastuta, cīnī janaru. Aitihāsika satya niṣpakṣapāta mattu ralli, manasthitiyalli Soughton irabēku
sampūrṇa. Ī vidvānsaru kaigoṇḍa pramukha kelasa mattu ondu idu nīvu, yāru
viśēṣavāgi cīnī satyagaḷannu cennāgi nāda, idannu nīḍuttade. Nānu pavitra endu nīvu bharavase māḍabahudu
yāvāgalū ī sanśōdhaneyalli sid'dhariddāre sahakāra nīḍalu sid'dhavāgide.
Prastuta kṣaṇadalli 6. Emba granthadalli ārambhadalli tande rikki bareda padagaḷannu
snēha (saṁ. 1 Mattu 3) hosa sakālikate mattu gūḍhārthavannu sūcisuttave. Koneyalli hr̥daya briṅgiṅg
hadināranē śatamānada cīnī sanskr̥ti mattu nāgarikateya prācīna grīk-rōman parampare mattu
kriściyan snēhakkāgi bimbisuttade, avaru vāstavavāgi mattondu, nanna itare ardha"endu snēhitarige varṇisabahudu
'nānu' "mattu āddarinda" antaha snēha mūlōddēśa vannu nanage paraspara mattu paraspara sahāya terediḍuttade. "
Mattu idu nānu vyaktapaḍisalu ellā cīnī janaru kaḍege ī āḷavāgi abhiprāya navīkr̥ta mattu snēhakkāgi āgide
pavitra naḍuve sanvahana mattu sahakāra mūrta nōḍi mattu bharavase
cīnā pīpals ripablik śīghradallē sthāpisalāgide. Snēha mūlaka samparkagaḷannu mūlaka pōṣaṇeyondige ide
aikamatya mattu paraspara sahakāra mūlaka santōṣa mattu vividha sandarbhagaḷalli duḥkha han̄cikoḷḷuva. Di
apōsṭōlik prāmāṇikavāgi janara snēha mattu sarakina vyaktigaḷu collaborat bēḍtāne
elleḍe viśvada tinnuve.
Aitihāsikavāgi, khaṇḍitavāgiyū bhinnate endu rītiyalli ādare virōdha obbarigobbaru, cīnā mattu
kyāthōlik carc astitvadalliruva atyanta purātana"sansthegaḷu" eraḍu mattu prapan̄cada mēle kārya
dr̥śya: Eraḍū, ādarū bēre kṣētragaḷalli - rājakīya mattu sāmājika ondu, dhārmika itara
mattu ādhyātmika - heccu sāvira miliyan makkaḷu mattu heṇṇu oḷagoṇḍiruttade. Iṭs nō sīkreṭ embudu
pavitra iḍī kyātholik carc hesarinalli nōḍi, mattu, nānu iḍī prayōjanakkāgi, nambike
mānava kuṭumbada, pīpals āph adhikārigaḷondige mātukate kelavu racaneyalli ārambhika bharavase
ripablik āph cīnā. Hindina tappu māḍida mēle, intaha sambhāṣaṇe baruttade
4
namage cīnī janara oḷitigāgi mattu śānti oṭṭige kelasa sādhya māḍalide
viśvada. Antārāṣṭrīya samudāyadalli āḷavāda vyākula prastuta kṣaṇadalli ondu kare
racisuva mattu tiḷivaḷikeya sambandhagaḷannu abhivr̥d'dhi ellarū kaḍeyinda kaṭṭā bad'dhate,
vyaktigaḷondige snēha mattu ikkaṭṭina naḍuve. Ī sandarbhadalli, naḍuve sambandhagaḷa sāmān'yīkaraṇa ralli
pīpals ripablik āph cīnā mattu hōli sī nis'sandēhavāgi dhanātmaka himpuṭitagaḷannu
mānavīyateya pragatiya.
Intaha aitihāsika mahatvada sakāladalli ācaraṇeyalli 7. Abhivyakti mattom'me nanna santōṣa
īveṇṭ, nānu bhāvisuttēve mattu prārthane pūrva mattu paścimagaḷa naḍuve tande myāṭo riki teredilla mārga,
kriściyan dharma mattu cīnī sanskr̥tiya naḍuve, sambhāṣaṇe mattu paraspara hosa nidarśanagaḷu imbu nīḍuttade
mānava mattu ādhyātmika puṣṭīkaraṇa. Hāraikegaḷannu ī, nānu santōṣadinda nanna apōsṭōlik nīvu ellā nīḍalu
dēvara imploring, āśīrvāda nīvu santōṣa mattu yōgakṣēma prati uḍugoreyāgi nīḍalu.
Vyāṭikan, 2001 ra akṭōbar 24 rinda
jān pāl II
© kr̥tisvāmya - Libreria eḍiṭris Vaticana