Finnish

Pyhä istuin
VIESTI paavi Johannes Paavali II
Osallistujille
Koskevaan kansainväliseen konferenssiin
Muistojuhla NELJÄS CENTENARY
Saapumisesta Pekingissä
Isä Matteo Ricci
Viesti on paavi Johannes Paavali II:
neljännen Centenary saapumisesta Pekingissä
suuri lähetyssaarnaaja ja tiedemies Matteo Ricci, SI
1. Se antaa minulle suuri ilo puhua teille, arvoisat naiset ja herrat,, kun
Kansainvälinen konferenssi muistotilaisuus neljä sadasosa vuosipäivä saapumisesta
Pekingin suuri italialainen lähetyssaarnaaja, humanisti ja tiedemies, Isä Matteo Ricci,
juhlii poika Society of Jesus. Oma tervehdys menee erityisellä tavalla rehtorille
Paavillisen gregoriaanisen yliopisto ja johtajien Italian-Kiinan Institute, kaksi
Jotka toimielimet ovat sponsoroituja ja järjestäytyneen konferenssin. Toivottaa Teidät, olen myös Extend
sydämellinen tervehdys tutkijoita, jotka ovat peräisin Kiinasta, isä Ricci rakastettu hyväksyttiin
maa.
Tiedän, että tässä konferenssissa Roomassa tapahtuu tietyllä tavalla jatkoa tärkeä
International Symposium järjestettiin äskettäin Pekingissä (14-17 10) aiheesta Kohtaamisia ja
Vuoropuhelu, kiinnittäen erityistä huomiota välistä kulttuurivaihtoa Kiinan ja lännen lopussa
Ming-dynastian ja Qing-dynastian alussa. Sielläkin, tieteellinen huomiota oli
suunnattu yksikössä työtä Isä Matteo Ricci Kiinassa.
2. Tämänpäiväinen kokous vie meidät mielessä ja sydämessä Pekingiin, suuri pääkaupunki modernin Kiinan ja
pääkaupunki "Lähi-Britannia" in Isän Ricci aikaa. Jälkeen kaksikymmentäyksi pitkää vuotta innokas ja
voimakas tutkimus kielen, historian ja kulttuurin Kiinassa, Isä Ricci Tuli Pekingissä, kaupunki
Keisari, 24 tammikuu 1601 vastaanotettu jokaisen kunnia, pidetään suuressa arvossa ja Usein
vieraili miesten kirjeitä, mandariineja ja Ne haluavat oppia uusia tieteiden, jossa hän oli
Tunnustettu mestari, hän asui säleikkö hänen päivää keisarillinen pääkaupunki, hän kuoli pyhä WHERE
kuolema on 11 toukokuu 1610, iässä 57 vuotta, lähes kaksikymmentä kahdeksan Which oli käytetty
Kiina. Olen tyytyväinen täällä muistaa, että kun Isä Ricci saapui Pekingiin, hän kirjoitti muistomerkki
Keisari Wan-li, jossa hän esitteli itsensä selibaatissa uskonnollinen joka Soughton ei etuoikeus
hovissa, pyytää vain pystyä asettamaan palvelukseen Hänen Majesteettinsa oman henkilön ja
Joka asiantuntemusta tieteiden hän oli hankittu "Great West", josta hän oli tullut (vrt
Opere Storica del s Matteo Ricci S.I., toim. Tacchi Venturi, P. S., J., voi. II, Macerata, 1913, 496ff).
Reaktio keisari oli positiivinen, ja tämä antoi suurempi merkitys ja merkitys
Katolinen läsnäolo modernissa Kiinassa.
Neljäsataa vuotta Kiina on arvostettu Li Madou, "Sage West", nimityksen mukaan
Joka Isä Matteo Ricci oli ja on edelleen tiedossa tiedossa tänään. Historiallisesti ja kulttuurisesti
hän oli edelläkävijä, arvokas yhdysside Länsi- ja Itä-Euroopan välillä
Renaissance kulttuuri ja kiinalaisen kulttuurin, ja tupaten antiikin ja upea kiinalainen
sivilisaatio Euroopassa ja maailmassa.
Kuten minulla oli tilaisuus mainita, kun kansainvälisen kongressin Ricci Studies Held
muistoksi Centenary Matteo Ricci neljänneksi saapuneen Kiinaan (1582-1982), hänen ansio lay
ennen kaikkea valtakunnassa inculturation. Isä Ricci taotut Kiinan terminologia katolisen
Teologia ja liturgia, ja näin loi edellytykset tekeminen Kristus Tunnettu ja inkarnaatio
evankeliumin sanomaa ja kirkon sisällä kiinalainen kulttuuri (vrt Insegnamenti di Giovanni Paolo II,
voi. V / 3, 1982, Libreria Editrice Vaticana, 1982, 923-925). Isä Matteo Ricci tehty niin itse
"Kiinan kanssa Kiinan" Että hän becames asiantuntija sinologina, kulttuurin ja syvin
hengellinen merkityksessä, sillä hän saavutti Olet itsensä ylimääräisen sisäisen harmonian välissä
pappi ja tutkija, välillä katolinen ja orientalisti, tupaten Italian ja Kiinan.
3. neljäsataa vuotta saapumisen jälkeen Matteo Ricci Pekingissä, emme voi jättää kysyä, mikä on
Viestin hän voi tarjota suuri Kiinan kansan ja katolisen kirkon, joihin molempiin hän
tuntui koskaan syvästi sidottu ja jotka molemmat hän oli ja on vilpittömästi arvostetaan ja rakastettu.
Yksi näkökohdista, jotka tekevät Isän Ricci työtä Kiinassa alkuperäinen ja enduringly Asiaa on
Joka syvän empatiaa hän viljellyt ensimmäisestä kohti koko historiaa, kulttuuria ja perinnettä
kiinalaiset. Hänen lyhyt tutkielma Friendship (De Amicitia - Jiaoyoulun), joka oli suuri
Tuotettu menestys ensimmäinen painos vuonna Nanking vuonna 1595, ja laaja ja voimakas verkosto
Jonka hän jatkuvasti rakentanut ystävyyssuhteita aikana hänen kaksikymmentä-kahdeksanvuosi maassa, REMAIN
kiistattomia todistukseksi hänen uskollisuutensa, vilpittömyys ja toveruutta ihmisiä, jotka olivat tervetulleita
häntä. Tällainen tuntemus ja asenteet Korkein kunnioitusta sai alkunsa arvostuksen, jossa hän
Pidettiin kulttuuri Kiinan, siihen pisteeseen johtava häntä opiskelemaan, ja tulkita antiikin Selitä
Konfutselaisia ​​perinteet ja siten tarjota uudelleenarviointia Kiinan klassikoita.
2
Hänen ensimmäinen yhteyksiä Kiinan, Isä Ricci perustuu hänen apostolisen Koko tieteellinen ja
Menetelmistä, kahteen pilariin, mikä hän pysyi uskollisena kuolemaan asti, Huolimatta monista
Vaikeuksia ja väärinkäsityksiä, sekä sisäisiä että ulkoisia: ensimmäinen, kiinalainen neophytes, vuonna
syleilee Kristinusko, ei mitenkään tarvitse luopua uskollisuutta maansa; toiseksi,
Christian ilmestys Jumalan salaisuus mitenkään tuhoutui mutta todellisuudessa-ja rikastettu
täydennetään kaikki kaunis ja hyvä, vain ja pyhä, missä oli ja Valmistettu
antamista muinaiset kiinalaiset perinteen. Ja aivan kuten kirkkoisät olivat tehneet
Ennen vuosisatojen kohtaaminen Jeesuksen Kristuksen evankeliumin ja kreikkalais-roomalainen kulttuuri,
Isä Ricci teki tämän käsityksen perusteella hänen potilaan ja kaukonäköisiä työtä inculturation on
Usko Kiinassa, jatkuvaa etsimistä kiistatonta ymmärryksen kanssa intellektuellien
Että suuri maa.
4. kiinalaisten Erityisesti viime aikoina, ovat asettaneet tärkeitä tavoitteita
alalla sosiaalista kehitystä. Katolinen kirkko on omalta osalta suhteessa tämän
vaikuttava työntövoima ja kaukonäköinen suunnittelu, ja harkiten tarjoaa oman vuonna Osallistuminen
edistäminen ja puolustaminen ihmisen, ja henkilön arvot, henkisyys ja
Tuonpuoleinen kutsumus. Kirkko on hyvin paljon sydän arvoja ovat JA TAVOITTEET
Ensisijaisen tärkeää myös moderni Kiina: solidaarisuus, rauha, sosiaalista oikeudenmukaisuutta, viisas johto
ilmiö Globalisaatio, ja yhteiskunnallisen kehityksen kaikkien kansojen.
Isänä Ricci kirjoitti nimenomaan Pekingissä, kuten vauvan kaksi vuotta elämästään hän oli muokkaamalla Tämä
Uraauurtavaa työtä, joka on olennaista ymmärrystä Kiinassa ritilä maailman ja
Joka on oikeutettu ja on merkintä Society Jeesuksen ja kristinuskon Kiinaan (vrt Fonti
Riccia, Cura di Pasquale D'Elia M. S.I., vol. 2, Roma 1949, nro 617, s. 152), niin myös tänään
Katolinen kirkko pyrkii ei etuoikeus Kiinasta ja sen johtajat, mutta ainoastaan ​​uudelleen
vuoropuhelun, jotta voidaan rakentaa suhdetta perustuu keskinäiseen kunnioitukseen ja syvempää ymmärrystä.
5. esimerkkiä seuraten tämän suuren pojan katolisen kirkon, haluan sanoa vielä kerran, että
Pyhä osalta kiinalaisten kanssa syvä kiintymys ja tiiviisti. Se tuntee
Merkittäviä edistysaskeleita viime aikoina sosiaaliset, taloudelliset ja koulutuksen aloilla, kuten
myös vaikeudet, jotka jäävät. Tulkoon Kiinaan: katolinen kirkko on innokas
halu tarjota, vielä kerran, hänen nöyrä ja epäitsekäs palvelu hyvää Kiinan katolisten ja
kaikista maan väestöön. Tässä suhteessa, voi muistaakseni tässä vaiheessa jäljellä
Näkyy evangelizing sitoutumista pitkän linjan antelias lähetyssaarnaajien - miehet ja naiset - kuten
sekä teoksia kehittämishankkeet, jotka he saavuttivat alas vuosisatoja. Ne
sitoutui monia tärkeitä sosiaalisia aloitteita, jotka koskevat erityisesti terveydenhuollon ja koulutuksen,
Jotka laajalti ja kiitollisena tyytyväisiä kiinalaisia.
Historia, olisi kuitenkin muistuttaa meitä valitettava tosiasia-että työ jäsenten kirkon
Kiina ei aina virheettömästi karvaita hedelmiä henkilökuntaa niiden rajoitukset ja rajat
niiden toimintaa. Lisää yli, niiden kanteen ehtona liittyy usein vaikeita tilanteita
3
Complex historiallisia tapahtumia ja poliittisia eturistiriitoja. Myöskään teologinen riitoja puuttuu,
Joka aiheutti huonoja tunteita ja luonut vakavia vaikeuksia saarnaamassa. Tietyissä
määräajat modernin historian, eräänlainen "suojelu" on osa Euroopan poliittista Cupid ei
johti harvoin rajoitukset kirkon hyvin toimintavapautta ja oli negatiivinen
seurauksia kirkon Kiinassa. Tämä yhdistelmä eri tilanteisiin ja tapahtumiin Sijoitus
Esteitä kirkon polku ja esti häntä täysin suorittamisesta - eduksi
Kiinalaiset - hoitamisesta hänet hänen perustaja, Jeesus Kristus.
Tunnen syvää surua Nämä virheet ja rajat menneisyyden, ja olen pahoillani, että monet ihmiset NÄMÄ
MAKSUKYVYTÖN saattanut vaikutelman kunnioituksen puutetta ja arvostusta kiinalaiset ovat
osa katolisen kirkon, saada heidät tuntemaan, että kirkko on taustalla tunteet
Vihamielisyys Kiina. Kaikista tämän pyydän anteeksiantoa ja ymmärrystä niille, jotka
ovat tunteneet loukkaantunut jollakin tavalla Tällaiset toimet puolelta kristittyjä.
Kirkon ei pidä pelätä historiallisen totuuden ja hän on valmis - syvästi-huopa kipu - ja
Myönnä uhalla lapsensa. Tämä on myös totta suhteen hänen suhteensa, ohi ja
hetkellä, kiinalaiset. Historiallinen totuus on Soughton tyynesti, puolueettomasti ja
kokonaisuudessaan. Tämä on tärkeä tehtävä on suoritettava tutkijat ja on yksi, johon, joka
ovat erityisen hyvin perehtynyt Kiinan REALITEETIT, voi myös edistää. Voin vakuuttaa teille, että Pyhä
Se on aina valmis tarjoamaan halukas yhteistyöhön tässä tutkimuksessa.
6. Tällä hetkellä sanat Kirjoittanut isä Ricci alussa hänen tutkielma
Ystävyys (nro. 1 ja 3) ottaa uusi ajantasaisuutta ja merkitys. Bringing ytimeen myöhään
kuudennentoista-luvun kiinalaisen kulttuurin ja sivistyksen perintö klassisen kreikkalais-roomalaisen ja
Christian ystävyys on heijastus, hän määrittelee ystävä kuin "toinen puoli itsestäni, todellakin toinen
"Minä, '" ja siksi "tuo olemassaolon tarkoitus tällaisten ystävyys on molemminpuolista ja vastavuoroista apua."
Ja se on tällä syvästi tuntui Uudistettu ja ystävyyttä kaikkia kohtaan kiinalaiset, että haluan ilmaista
toivon, että konkreettisia muotoja viestinnän ja yhteistyön Pyhän istuimen välillä ja
Ihmiset Kiina saattaa pian perustetaan. Ystävyys on ravitsee mukaan yhteydet, mukaan
jakaminen iloa ja surua erilaisia ​​tilanteita, solidaarisuus ja keskinäinen avunanto.
Apostolinen vilpittömästi haluaa olla ystävä kaikkien kansojen ja collaborat henkilöihin hyvän
tulee kaikkialla maailmassa.
Historiallisesti, tavoilla, jotka eivät todellakaan eriyttäminen mutta ei vastakkain, Kiina ja
Katolinen kirkko ovat kaksi vanhimmista "laitokset" olemassa ja toimivat maailmassa
Kohtaus: molemmat, mutta eri aloilla - yksi poliittinen ja sosiaalinen, muut uskonnolliset
ja hengellinen - Kattavat yli tuhat miljoonaa poikia ja tyttäriä. Ei ole mikään salaisuus, että
Pyhä istuin, nimissä koko katolisen kirkon ja uskon, eduksi koko
ihmissuvun, toivoo avaamista jonkinlaista vuoropuhelua viranomaisten kanssa Kansan
Kiinan tasavallan. Kun väärinkäsityksiä menneisyyden ovat olleet yli tulla tällainen vuoropuhelu
4
antaisi meille mahdollisuuden työskennellä yhdessä hyvän kiinalaiset ja rauhan
maailman. Nykyhetkeä syvän huolta kansainvälisessä yhteisössä edellyttää
hartaasti sitoutumista kaikkien luoda ja kehittää suhteita ymmärryksen,
Keskuudessa ystävyys ja solidaarisuus kansojen. Tässä yhteydessä välisten suhteiden normalisointia
Ihmiset Kiina ja Pyhän istuimen olisi epäilemättä myönteisiä vaikutuksia
Ihmiskunnan edistymistä.
7. ILMOITTAMINEN vielä kerran minun onnen ajoissa juhla tällaisen historiallisen Merkittävä
tapahtuma, toivon ja rukoilen, että tie avataan isä Matteo Ricci idän ja lännen välillä,
Kristinuskon ja kiinalaista kulttuuria, on synnyttää uusia tapauksia vuoropuhelua ja vastavuoroista
ihmisen ja henkistä rikastumista. NÄMÄ Kanssa onnentoivotuksia, mielelläni antaa teille kaikille minun apostolisen
Siunaus, rukoillen Jumalaa antamaan teille lahja onnea ja hyvinvointia.
Vatikaanista, 24 lokakuu 2001
Ioannes Paavali II
© Copyright - Libreria Editrice Vaticana