Lithuanian

Šventasis Sostas
Praneðimas Popiežius Jonas Paulius II
Dalyviams
Tarptautinėje konferencijoje
Minėjimas KETVIRTASIS Šimtmečio
Apie atvykimo Pekine
Tėvo Matteo Ricci
Pranešimas Jo Šventenybės Popiežiaus Jono Pauliaus II
ketvirtosios Watykańskiej Pekine atvykus
didžiojo misionieriaus ir mokslininkas Matteo Ricci, SI
1. Tai suteikia man didelį džiaugsmą kreiptis į Jus, Ponios ir ponai, proga
Tarptautinė konferencija minėjimas 400. jubiliejų iš atvykus
Pekinas didžiojo italų misionieriaus, Humanistas ir žmogaus mokslo, Tėve Matteo Ricci A
švenčia sūnų Jėzaus draugija. Mano sveikinimo eina specialiu būdu į rektoriaus
Grigaliaus universitetas ir Italijos ir Kinijos instituto direktoriai, du
Kurios institucijos rėmė, organizavo konferenciją. Sveikindamas Jus, aš taip pat Pratęsti
nuoširdžius sveikinimo su mokslininkų, kurie yra kilę iš Kinijos, Tėvas Ricci mylimas priėmė
Šalis.
Žinau, kad šioje konferencijoje Romoje vyksta tam tikrą tęstinumą su svarbi
Tarptautinis simpoziumas Held neseniai Pekine (14-17 spalis) tema Encounters ir
Dialogas su specialia nuoroda į kultūrinius mainus tarp Kinijos ir Vakarų pabaigoje
iš Ming dinastija ir Čing dinastijos pradžia. Yra taip pat mokslo dėmesys buvo
nukreiptas į vienaskaitos darbo Tėvo Matteo Ricci Kinijoje.
2. Šiandienos susitikimas nukelia mus į protą ir širdį į Pekiną, didelį kapitalą šiuolaikinės Kinijos ir
Iš "Vidurio Karalystėje" kapitalo Tėvo Ricci laiko. Po dvidešimt vienas ilgus metus aistringas ir
intensyvus tyrimas kalbos, istorijos ir kultūros Kinijos, Tėve Ricci Įvedė Pekinas, City
Imperatorius, 1601 sausis 24 Įstojo su kiekvienu garbei, vyksta labai vertina ir dažnai
aplankė vyrų laiškų, mandarinų ir tiems, norėdamos sužinoti naujų mokslų, kurie jam buvo
Pripažintas meistras, jis gyveno savo dienų groteles imperijos sostinėje, jis mirė šventą kur
mirtis yra 11 Geg 1610, bent 57 metų amžiaus, beveik dvidešimt aštuoni iš kurių buvo išleista
Kinija. Džiaugiuosi čia priminti, kad kai Tėvas Ricci atvyko į Pekiną, jis rašė paminklas
imperatorius Wan-LI, kurioje jis prisistatė kaip celibato religinė, kuris Soughton ne privilegija
teisme, prašydamas tik galės įdėti į Jo Didenybės savo asmens ir tarnybos
Kuris patirtis mokslų jis įgijo iš "Didžiojo Vakarus", iš kurios jis atvyksta (plg
Opere Storica del p Matteo Ricci S.I., ed. Tacchi Venturi, p S. J., t. II Macerata, 1913, 496ff).
Imperatoriaus reakcija buvo teigiama, ir tai davė didesnę reikšmę ir svarbiu
Katalikų buvimas šiuolaikinėje Kinijoje.
Dėl keturių šimtmečių Kinija labai gerbiami Li Madou, "The Vakarų Sage", į pagal pavadinimą
Kuris Tėvas Matteo Ricci buvo ir tebėra šiandien žinoma žinoma. Istoriškai ir kultūriškai
Jis buvo pradininkas, vertingas jungiamoji grandis tarp Vakarų ir Rytų, Europos Tarp
Renesanso kultūra ir kinų kultūra ir thronged senovės ir didinga Chinese
civilizacija Europoje ir pasaulyje.
Kaip aš turėjo progą paminėti remiantis Tarptautinio kongreso Ricci studijų proga Held
įamžinti Ricci anketa Jubiliejiniai Matteo ketvirtą atvykimą Kinijoje (1582-1982), jo nuopelnas nustatyti
visiems of įkultūrinimą sferos aukščiau. Tėvas Ricci padirbti kinų terminologiją Katalikų
Taip sukurta Teologija ir liturgija ir teikimo sąlygos Kristus Žinomas ir įsikūnijimo
Evangelijos žinia ir Bažnyčia per kinų kultūrą (plg Insegnamenti di Giovanni Paolo II,
tūrio. V / 3, 1982, Libreria Editrice Vaticana, 1982, 923-925). Tėvas Matteo Ricci pagaminti taip save
"Kinų su Kinijos", kad jis becames ekspertų Sinolog, kultūros ir giliausia
dvasinis prasme, nes jis pasiekė Jums save į neeilinį vidinės harmonijos tarp
Kunigas ir mokslininkas, tarp katalikų ir orientalisto, thronged Italijos ir Kinijos.
3. keturis šimtus metų po Matteo Ricci atvykus į Pekiną, mes negalime pateikti paklausti, kas yra
pranešimą, jis gali pasiūlyti didelį Kinijos tautos ir Katalikų Bažnyčiai, kurie abu jis
jaučiamas vis giliau jungiasi ir abu jis buvo ir yra nuoširdžiai vertinami ir mylimi.
Vienas iš aspektų, kurie daro Tėvo Ricci darbą Kinijoje originalus ir enduringly Aktuali yra
Kuris iš gilaus empatija jis dirbamos nuo pirmojo į visą istoriją, kultūrą ir tradicijas
Kinijos žmonės. Jo trumpas Traktatas draugystės (De Amicitia - Jiaoyoulun), kuris turėjo labai
Pagaminta sėkmė iš pirmo leidimas Nankingo 1595, o platus ir intensyvus tinklas
Kuris jis nuolat pastatytas draugystės Per savo dvidešimt aštuonerius metus į šalį, LIKTI
nepaneigiamų liudija jo lojalumu, nuoširdumo ir bendravimo su žmonėmis, kurie pasveikino
Juo. ŠIE jausmai ir požiūriai iš aukščiausių atžvilgiu kilo iš, kurioje gerbiamas jis
Held Kinijos kultūros, prie vedantis jį mokytis taško, ir interpretuoti senovės Paaiškinkite
Konfucijaus tradicija ir taip pasiūlyti iš naujo įvertinti Kinijos klasika.
2
Nuo pirmųjų jo ryšius su Kinijos, Tėve Ricci remiantis jo apaštališkasis visos mokslo ir
METODOLOGIJA ant dviejų ramsčių, kuris jis liko ištikimas savo mirties Iki, nepaisant daugelio
Sunkumai ir nesusipratimų, tiek vidaus ir išorės: pirma, Kinijos pradedantieji, visų
apimantis krikščionybę, nebuvo jokiu būdu turite atsisakyti lojalumą savo šalyje; antra,
Krikščionių apreiškimas iš Dievo slėpinį jokiu būdu sunaikino bet iš tikrųjų-ir Praturtintas
papildyta viską gražiai ir gerai, tik ir šventas, kokia buvo ir pagamintas
nuosprendžius senovės kinų tradicijas. Ir kaip Bažnyčios Tėvai buvo padaryta
Prieš šimtmečius susitikimas tarp Jėzaus Kristaus ir graikų-romėnų kultūros Evangelijos,
Tėvas Ricci padarė Šios įžvalgos savo pacientų ir toliaregiškas darbo įkultūrinimą į pagrindą
Tikėjimas Kinijoje, nuolat ieškant bendro pagrindo supratimo su intelektualais
Tai didžiojo žemės.
4. Kinijos žmonės, ypač naujesniais laikais, iškėlė sau svarbių tikslų
socialinės pažangos srityje. Katalikų bažnyčia savo ruožtu susiję su pagarba šio
Įspūdingas trauka ir toliaregiškas planavimas, ir savo nuožiūra siūlo jos pačios dėl įnašo
skatinimas ir gynimas žmogaus, ir asmens vertybių, dvasingumo ir
Transcendentinį pašaukimą. Bažnyčia turi labai prie širdies vertybes, kurios yra ir tikslai
Pirminis svarba taip pat šiuolaikinės Kinijos: solidarumas, taikos, socialinio teisingumo, išmintingas valdymas
globalizacijos reiškinys, o pilietinės pažangos visų tautų.
Kaip Tėvas Ricci rašė būtent Pekine, nes mes kūdikio du savo gyvenimo metus jis buvo redagavimo Tai
Ateities darbą, kuris yra esminis už Kinijos supratimo iki pasaulio grotelėmis ir
Kuris turi teisę ir yra Jėzaus ir krikščionybės draugijos į Kiniją (plg Fonti įrašas
Riccia A cura di Pasquale D'Elia M. S.I., t. 2, Roma 1949, Nr 617, p. 152), taip ir šiandien
Katalikų Bažnyčia siekia ne privilegija iš Kinijos ir jos lyderių, o tik apie atnaujinimą
dialogas siekiant sukurti santykius, pagrįstą abipuse pagarba ir gilesnį supratimą.
5. Po šio didžiojo sūnaus Katalikų Bažnyčios Pavyzdžiui, aš norėčiau pasakyti dar kartą Kad
Šventasis Sostas dėl Kinijos žmonėms su gilia meile ir dėmesiu. Jis yra susipažinęs su
Didelę pažangą padarė pastaruoju metu į socialinių, ekonominių ir švietimo srityse, kaip
Taip pat su sunkumais, kurie lieka. Tegul jis yra žinomas Kinijoje: Katalikų bažnyčia turi mėgstu
noras pasiūlyti, dar kartą, jos nuolankus ir nesavanaudiška tarnystė už Kinijos katalikus, gėrio ir
visų šalies žmonėms. Šiuo atžvilgiu, gali prisimenu šiuo metu išskirtinis
Rodoma evangelizuoti įsipareigojimą ilga linija turtinga misionierių - vyrų ir moterų - kaip
taip pat apie žmogaus vystymosi darbus, kuriuos jie atliktų per amžius. Jie
įsipareigojo daug svarbių socialinių iniciatyvas, ypač sveikatos priežiūros ir švietimo srityse,
Kuris buvo plačiai ir dėkingai pasveikino Kinijos žmonių.
Istorija, vis dėlto primena mums gaila faktų, kad narių Bažnyčios darbas
Kinija buvo ne visada be klaidų, karti vaisius dėl jų apribojimų ir iš ribų darbuotojų
už savo veiksmus. Daugiau Daugiau, nes jų veiksmai lėmė Dažnai susijęs su sudėtingose ​​situacijose
3
Kompleksiniai istoriniai įvykiai ir politiniai konfliktinio pobūdžio interesų. Taip pat buvo teologiniai ginčai trūksta,
Kuris sukelia blogus jausmus ir sukūrė rimtų sunkumų skelbti Evangeliją. Tam tikrais
terminai šiuolaikinės istorijos, iš "apsauga" natūra dėl Europos politinės kupidonas dalis,
retai lėmė apribojimų labai Bažnyčios veiksmų laisvę ir turėjo neigiamos
pasekmių Kinijoje bažnyčia. Tai įvairių situacijų ir įvykių derinys statomas
Kliūtys Bažnyčios kelią ir neleido jai visiškai įvykdyti - už išmokos
Kinai - misija patikėta jai jos įkūrėjas Jėzų Kristų.
Jaučiu didelį liūdesį dėl šios klaidos ir ribų praeityje, ir aš apgailestauju, kad daugeliu žmonių šių
Nepavykus Gali būti suteikta galimybė pagarbos stoka ir savigarba, Kinijos žmonės yra įspūdį
Katalikų Bažnyčios dalis, todėl jiems atrodo, kad Bažnyčia buvo motyvuojamas jausmus
Priešiškumas Kinijos. Dėl visa tai prašau atleisti ir suprasti tiems, kurie
jautė pakenkti tam tikru būdu tokiais veiksmais dėl krikščionių dalis.
Bažnyčia neturi bijoti istorinės tiesos, ir ji yra pasirengusi - su giliai jaučiamas skausmas - į
Pripažinti savo vaikų grésme. Tai taip pat pasakytina atsižvelgiant į savo santykius, praeities ir
metu su Kinijos žmonių. Istorinė tiesa turi būti Soughton ramiai, nešališkai ir
visuma jo. Tai yra svarbi užduotis, kurių reikia imtis mokslininkų ir yra vienas, į kurį, kuris
yra ypač gerai išmanantis Kinijos realijas, taip pat gali prisidėti. Galiu jus patikinti, kad Šventoji
Jis visada pasiruošę pasiūlyti geranoriško bendradarbiavimo šiame tyrime.
6. Šiuo metu žodžiai Parašė Tėvo Ricci ne jo traktatą pradžios
Draugystė (1 3 ir Nr.) Priimti naują laiku ir reikšmę. Ieškinio į vėlai širdies
XVI-ojo amžiaus Kinijos kultūra ir civilizacija klasikinės graikų-romėnų paveldas ir
Krikščionių draugystė yra atspindys, jis apibrėžia draugui kaip "kita pusė sau, iš tiesų kitą
"Aš," ", todėl" atneša raison d'être tokios draugystės yra savidraudos ir savidraudos pagalba. "
Ir tai su šiuo giliai jautė atnaujinti ir draugiškumo visų Kinijos žmonių, kad aš išreikšti
viltis, kad betono formų bendravimo ir bendradarbiavimo tarp Šventojo Sosto ir
Kinijos Liaudies Respublika Kinijos netrukus gali būti nustatyta. Draugystė yra maitina iki kontaktus, pateikto
dalintis džiaugsmu ir liūdesiu įvairių situacijų, solidarumu ir savitarpio pagalba.
Apaštališkoji nuoširdžiai siekia būti draugas visoms tautoms ir bendradarbiaujanti su asmenimis geras
bus visame pasaulyje.
Istoriškai susiklostė, kad tokiais būdais, kurie tikrai diferenciacija, bet ne opozicijos vienas su kitu, Kinijoje ir
Katalikų bažnyčia yra du iš seniausių žodžio "institucijos" egzistuoja ir veikia pasaulyje
Scena: abu, nors įvairiose srityse - viena politinė ir socialinė, į religinę kita
ir dvasinė - apima daugiau nei tūkstantis milijonų sūnų bei dukterų. Tai nėra slaptas
Šventasis Sostas, atsižvelgiant į visą Katalikų Bažnyčios vardu ir, manau, dėl visumos labui
Žmogaus šeima, tikisi, kad kai kurie iš dialogo su Kinijos Liaudies valdžios forma atidarymo
Kinijos Respublika. Kai praeities nesusipratimų buvę per ateiti, tokį dialogą
4
būtų galima mums dirbti kartu dėl Kinijos žmonių gerovė ir taika
pasaulis. Šis momentas gilaus susirūpinimo tarptautinėje bendruomenėje ragina dėl
aistringas įsipareigojimas dėl kiekvieno iš dalies sukurti ir plėtoti ryšius supratimo,
Tarp draugystės ir solidarumo su tautų. Atsižvelgiant į tai, kad santykių normalizavimo
Kinijos Liaudies Respublika Kinijos ir Šventasis Sostas neabejotinai turi teigiamos įtakos
Žmonijos pažanga.
7. IŠRAIŠKA dar kartą mano laimė ne laiku švęsti tokio istorinio Svarbiausi įvykiai
Renginys, tikiuosi, ir melstis, kad kelias atidarytas kun Matteo Ricci Tarp Rytų ir Vakarų,
Tarp krikščionybės ir Kinijos kultūros, sukels naujų atvejų dialogo ir abipusio
Žmogaus dvasinis praturtėjimas. Juos su gerų norų, aš mielai suteikti jums visiems mano Apaštališkasis
Blessing, maldaudamas Dievą suteikti jums kas laimės ir gerovės dovaną.
Vatikanas, 2001 spalio 24
Ioannes Paulius II
© Visos teisės saugomos - Libreria Editrice Vaticana