Thai

พระเห็น
ข้อความของสมเด็จพระสันตะปาปา John Paul II
ผู้เข้าร่วม
ในการประชุมนานาชาติ
เฉลิมพระเกียรติที่สี่ร้อยปี
มาถึงกรุงปักกิ่ง
พ่อของมัตเตโอ RICCI
ข้อความของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นปอลที่สอง
สำหรับศตวรรษที่สี่ของการมาถึงในกรุงปักกิ่ง
ของมิชชันนารีที่ดีและนักวิทยาศาสตร์ Matteo Ricci, SI
1. จะให้ฉันมีความสุขดีที่จะอยู่ที่คุณโดดเด่นสุภาพสตรีและสุภาพบุรุษในโอกาสที่
การประชุมนานาชาติเฉลิมพระเกียรติครบรอบสี่ร้อยที่เดินทางมาถึงใน
กรุงปักกิ่งของอิตาลีมิชชันนารีที่ดีเกี่ยวกับมนุษย์ของว​​ิทยาศาสตร์พ่อมัตเตโอชี่เป็น
พระราชนิพนธ์บุตรชายของสังคมของพระเยซู อวยพรของฉันไปในทางที่เป็นพิเศษกับอธิการบดีของ
สังฆราชมหาวิทยาลัยเกรโกและกรรมการของอิตาลีจีนสถาบันทั้งสอง
ซึ่งสถาบันได้รับการสนับสนุนและการจัดประชุม ในการต้อนรับคุณฉันยังขยาย
คำทักทายจริงใจที่นักวิชาการที่ได้มาจากประเทศจีน, พ่อชี่รักนำมาใช้
ประเทศ
ผมทราบว่าในการประชุมในกรุงโรมนี้จะเกิดขึ้นในการต่อเนื่องกับบางอย่างที่สำคัญ
การประชุมวิชาการนานาชาติที่จัดขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้ในกรุงปักกิ่ง (14-17 ตุลาคม) ในการแข่งขันรูปแบบและ
การสนทนาที่มีการอ้างอิงเป็นพิเศษกับการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมระหว่างจีนและตะวันตกในตอนท้าย
ของราชวงศ์หมิงและราชวงศ์ชิงของจุดเริ่มต้น มีมากเกินไปให้ความสนใจเป็นวิชาการ
กำกับการทำงานของเอกพจน์พ่อมัตเตโอชี่ในประเทศจีน
2. การประชุมวันนี้จะพาเราในใจและหัวใจไปยังกรุงปักกิ่งเมืองหลวงที่ยิ่งใหญ่ของประเทศจีนยุคใหม่และ
เมืองหลวงของ "อาณาจักรกลาง" ในเวลาที่พ่อของริชชี่ หลังจากยี่สิบเอ็ดปีที่ยาวนานของตัวยงและ
การศึกษาที่รุนแรงของภาษาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประเทศจีน, พ่อชี่เข้าไปปักกิ่งเมือง
จักรพรรดิ, 24 มกราคม 1601 ได้รับเกียรติทุกจัดขึ้นในเรื่องสูงและที่พบบ่อย
เข้าเยี่ยมชมโดยคนของตัวอักษร, แมนดารินและผู้ที่มีความปรารถนาที่จะเรียนรู้วิทยาศาสตร์ใหม่ซึ่งเขาเป็น
ต้นแบบรับทราบเขาอาศัยอยู่กระจังของวันในเมืองหลวงของจักรวรรดิเขาเสียชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์
ตาย 11 พฤษภาคม 1610 อายุ 57 ปีที่ผ่านมาเกือบยี่สิบแปดของซึ่งได้รับการใช้จ่ายใน
ประเทศจีน ผมมีความยินดีที่นี่เพื่อจำได้ว่าตอนที่พ่อของริชชี่มาถึงในกรุงปักกิ่งเขาเขียนระลึกถึง
จักรพรรดิ Wan-li ในซึ่งเขาแนะนำตัวเองในฐานะที่เป็นศาสนาที่โสดไม่มีสิทธิ์ Soughton
ศาลขอให้เท่านั้นที่จะสามารถที่จะวางในการให้บริการของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวตัวของตัวเองของเขาและที่
ซึ่งความเชี่ยวชาญในด้านวิทยาศาสตร์ที่เขาได้มาใน "มหาเวสต์" จากการที่เขาได้มา (cf
opere Storica พีเดลมัตเตโอชี่ S.I. เอ็ด Tacchi Venturi, พีเอสเจโว ครั้งที่สองมาซิ 1913 496ff)
ปฏิกิริยาของจักรพรรดิเป็นบวกและนี้ให้ความสำคัญมากขึ้นและความสำคัญกับ
การปรากฏตัวของคาทอลิกในประเทศจีนยุคใหม่
สำหรับสี่ศตวรรษประเทศจีนได้รับความนิยมอย่างสูง Li Madou "ปัญญาชนของเวสต์" ชื่อโดย
ซึ่งพระบิดา Matteo Ricci เป็นและยังคงเป็นที่รู้จักกันในวันนี้เป็นที่รู้จัก ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม
เขาเป็นผู้บุกเบิกการเชื่อมโยงที่มีค่าการเชื่อมต่อระหว่างตะวันตกและตะวันออกยุโรประหว่าง
วัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและวัฒนธรรมจีนและ thronged โบราณอันงดงามและจีน
อารยธรรมของยุโรปและทั่วโลก
ขณะที่ผมมีโอกาสที่จะพูดถึงในโอกาสการประชุมนานาชาติการศึกษาชี่จัด
เพื่อรำลึกถึงการครบรอบหนึ่งร้อยของมัตเตโอชี่มาถึงสี่ในประเทศจีน (1582-1982), บุญของเขาอยู่
เหนือสิ่งอื่นใดในขอบเขตของ inculturation พ่อชี่ปลอมแปลงศัพท์จีนสำหรับคาทอลิค
ธรรมและสวดและสร้างจึงเงื่อนไขสำหรับการสร้างคริสเป็นที่รู้จักและชาติ
ข้อความของพระเยซูคริสตจักรและภายในวัฒนธรรมจีน (cf Insegnamenti ดิจิโอวานนี่เปาโลครั้งที่สอง
ฉบับ V / 3 ปี 1982 Libreria Editrice Vaticana 1982, 923-925) พ่อของมัตเตโอชี่ทำเพื่อตัวเอง
"จีนกับจีน" นั่นเขา becames ฟันยื่นผู้เชี่ยวชาญในวัฒนธรรมและลึกที่สุด
ความรู้สึกทางจิตวิญญาณของคำว่าสำหรับเขาประสบความสำเร็จคุณเองในความสามัคคีภายในพิเศษระหว่าง
พระสงฆ์และนักวิชาการระหว่างคาทอลิกและคล้อย, thronged อิตาลีและจีน
3. สี่ร้อยปีหลังจากการมาถึงของมัตเตโอชี่ในกรุงปักกิ่งเราไม่สามารถยื่นขอให้สิ่งที่เป็น
ข้อความที่เขาสามารถนำเสนอให้กับประเทศจีนที่ยิ่งใหญ่และคริสตจักรคาทอลิกทั้งสองของเขาซึ่ง
เคยรู้สึกผูกพันอย่างลึกซึ้งและทั้งสองซึ่งเขาเป็นและมีมูลค่าความจริงใจและรัก
หนึ่งในด้านที่ทำให้การทำงานของพ่อชี่ในประเทศจีนที่เป็นต้นฉบับและที่เกี่ยวข้องยืนนานเป็น
ซึ่งความเห็นอกเห็นใจลึกเขาได้รับการปลูกฝังจากครั้งแรกที่มีต่อประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและประเพณีของ
คนจีน ตำราของเขาสั้นมิตรภาพ (เดอ Amicitia - Jiaoyoulun) ซึ่งมีที่ดี
ประสบความสำเร็จผลิตจากฉบับพิมพ์ครั้งแรกในนานกิงใน 1595 และเครือข่ายกว้างและรุนแรงของ
ซึ่งเขาสร้างขึ้นอย่างต่อเนื่องในช่วงมิตรภาพยี่สิบแปดปีที่ผ่านมาในประเทศที่ยังคงอยู่
พยานหลักฐานหักล้างไม่ได้ที่จะจงรักภักดีความจริงใจและการคบหาสมาคมกับคนที่ได้รับการต้อนรับ
เขา ความรู้สึกเหล่านี้และทัศนคติของการเคารพสูงสุดผุดจากความภาคภูมิใจที่เขา
ที่จัดขึ้นในวัฒนธรรมของจีนไปยังจุดชั้นนำเขาไปเรียนและตีความโบราณอธิบาย
ประเพณีขงจื้อและทำให้มีการประเมินของคลาสสิกของจีน
2
จากรายชื่อแรกของเขากับจีน, พ่อของเขาตามชี่เผยแพร่ทั้งทางวิทยาศาสตร์และ
ระเบียบวิธีอยู่กับเสาสองซึ่งเขายังคงซื่อสัตย์ต่อการตายของเขาจนกระทั่งแม้จะมีจำนวนมาก
ความยากลำบากและความเข้าใจผิดทั้งภายในและภายนอก: ครั้งแรกสาวกจีนใน
กอดศาสนาคริสต์ไม่ได้ในทางใดต้องสละความจงรักภักดีต่อสำหรับประเทศของพวกเขา สอง
การเปิดเผยของคริสเตียนลึกลับของพระเจ้าในทางทำลาย แต่ในความเป็นจริงและอุดม
ครบครันทุกสิ่งที่สวยงามและดีเพียงและศักดิ์สิทธิ์ในสิ่งที่ได้รับและการผลิต
ส่งลงมาตามธรรมเนียมจีนโบราณ และเช่นเดียวกับพ่อของคริสตจักรได้ทำ
ก่อนศตวรรษที่พบในระหว่างพระวรสารของพระเยซูคริสต์และวัฒนธรรมกรีกโรมัน
พ่อชี่ทำความเข้าใจเกณฑ์ในการนี​​้ผู้ป่วยของเขาและการทำงานมองการณ์ไกลของ inculturation ของ
ศรัทธาในประเทศจีนในการค้นหาคงที่สำหรับพื้นดินทั่วไปความเข้าใจกับปัญญาชน
ว่าที่ดินที่ดี
4. คนจีนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาได้ตั้งตัวเองวัตถุประสงค์ที่สำคัญ
ในด้านของความคืบหน้าทางสังคม คริสตจักรคาทอลิกเพื่อเป็นส่วนหนึ่งของเธอด้วยความเคารพนับถือนี้
แรงผลักดันที่น่าประทับใจและการวางแผนการมองการณ์ไกลและมีดุลยพินิจของเธอเองในสมทบ
โปรโมชั่นและการป้องกันของมนุษย์และค่านิยมของบุคคลและจิตวิญญาณ
อาชีพ TRANSCENDENT คริสตจักรมีมากที่หัวใจค่าซึ่งมีและวัตถุประสงค์
ความสำคัญหลักยังประเทศจีนยุคใหม่: ความเป็นปึกแผ่นสันติภาพความยุติธรรมทางสังคมการจัดการที่ชาญฉลาด
ของปรากฏการณ์โลกาภิวัตน์และความคืบหน้าในทางแพ่งของประชาชนทั้งหมด
ในฐานะที่เป็นพ่อชี่เขียนได้อย่างแม่นยำในกรุงปักกิ่งในขณะที่เราในทารกสองปีของชีวิตของเขาเขาได้รับการแก้ไขที่
งานบุกเบิกซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับความเข้าใจในประเทศจีนโดยตะแกรงของโลกและ
ซึ่งมีสิทธิได้รับและเป็นรายการของสมาคมของพระเยซูคริสต์ในประเทศจีน (cf Fonti
Riccia เป็น Cura ดิปาส D'Elia เมตร S.I. ฉบับ 2 โรปี 1949 ฉบับที่ 617 พี 152) ดังนั้นเกินไปในวันนี้
โบสถ์คาทอลิกพยายามสิทธิพิเศษจากประเทศจีนและผู้นำ แต่เพียงการเริ่มต้นใหม่ของ
การเจรจาเพื่อที่จะสร้างความสัมพันธ์บนพื้นฐานของความเคารพซึ่งกันและกันและความเข้าใจที่ลึกซึ้ง
5. ตามตัวอย่างของลูกชายที่ยิ่งใหญ่นี้ของโบสถ์คาทอลิกที่ฉันอยากจะพูดอีกครั้งว่า
พระเห็นนับถือคนจีนด้วยความรักลึกและความสนใจใกล้เคียง มันเป็นความคุ้นเคยกับ
ความก้าวหน้าอย่างมีนัยสำคัญที่เกิดขึ้นในครั้งที่ผ่านมาในทรงกลมสังคมเศรษฐกิจและการศึกษาเป็น
ยังมีความยากลำบากที่ยังคงอยู่ ปล่อยให้มันรู้ไปยังประเทศจีน: คริสตจักรคาทอลิกมีความกระตือรือร้น
ความปรารถนาที่จะนำเสนออีกครั้งหนึ่ง, บริการอ่อนน้อมถ่อมตนและเสียสละของเธอสำหรับการที่ดีของชาวจีนและชาวคาทอลิก
ของทุกคนของประเทศ ในการนี​​้ผมอาจจำที่จุดที่โดดเด่นนี้
แสดงให้เห็นว่าการประกาศความมุ่งมั่นโดยสายยาวของมิชชันนารีใจ​​กว้าง - ชายและหญิง - ตามที่
รวมทั้งผลงานของการพัฒนามนุษย์ซึ่งพวกเขาประสบความสำเร็จลงศตวรรษที่ พวกเขา
มารับการริเริ่มทางสังคมที่สำคัญสำหรับหลาย ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ของการดูแลสุขภาพและการศึกษา
ซึ่งได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางและสุดซึ้งรับการต้อนรับจากคนจีน
ประวัติศาสตร์จะ แต่เตือนเราโชคร้ายที่ความเป็นจริงการทำงานของสมาชิกของคริสตจักรใน
จีนไม่ได้เสมอโดยไม่ต้องมีข้อผิดพลาดผลไม้ที่มีรสขมของพนักงานสำหรับข้อ จำกัด และข้อ จำกัด ของ
สำหรับการดำเนินการของพวกเขา กว่ามากขึ้นสำหรับการกระทำของพวกเขาได้รับการปรับอากาศโดยการเชื่อมต่อบ่อยครั้งกับสถานการณ์ที่ยากลำบาก
3
เหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนและความสนใจทางการเมืองที่ขัดแย้งกัน หรือข้อพิพาทเทววิทยาขาดได้
ซึ่งก่อให้เกิดความรู้สึกที่ไม่ดีและสร้างความยากลำบากอย่างรุนแรงในพระธรรมเทศนาพระวรสาร ในบางอย่าง
กรอบเวลาของประวัติศาสตร์สมัยใหม่ชนิดของ "การป้องกัน" ในส่วนของกามเทพทางการเมืองในยุโรปไม่ได้
นาน ๆ ครั้งส่งผลให้มีข้อ จำกัด ในคริสตจักรเสรีภาพมากของการกระทำและมีเชิงลบ
ผลกระทบสำหรับคริสตจักรในประเทศจีน การรวมกันของสถ​​านการณ์และเหตุการณ์ต่าง ๆ นี้วางไว้
อุปสรรคในเส้นทางของโบสถ์และป้องกันไม่ให้เธอจากการดำเนินการอย่างเต็มที่ - เพื่อประโยชน์ของ
คนจีน - ภารกิจที่ได้รับมอบหมายให้เธอโดยผู้ก่อตั้งของเธอพระเยซูคริสต์
ฉันรู้สึกโศกเศร้าลึกสำหรับข้อผิดพลาดและข้อ จำกัด ของอดีตที่ผ่านมาและฉันเสียใจที่ในหลาย ๆ คนเหล่านี้
ความล้มเหลวที่อาจจะได้รับการแสดงผลของการขาดความเคารพและความภาคภูมิใจสำหรับคนจีนที่
เป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรคาทอลิกทำให้พวกเขารู้สึกว่าคริสตจักรเป็นแรงบันดาลใจจากความรู้สึกของ
ความเกลียดชังที่มีต่อประเทศจีน ทั้งหมดนี้ผมขอให้ให้อภัยและความเข้าใจของผู้ที่อาจ
รู้สึกว่าได้รับบาดเจ็บในทางใดทางหนึ่งโดยการกระทำดังกล่าวในส่วนของชาวคริสต์
คริสตจักรจะต้องไม่กลัวความจริงทางประวัติศาสตร์และเธอพร้อม - มีอาการปวดลึกรู้สึก - เพื่อ
ยอมรับอันตรายของเด็กของเธอ นอกจากนี้ยังเป็นความจริงที่เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเธอในอดีตและ
ปัจจุบันมีคนจีน ความจริงทางประวัติศาสตร์จะต้อง Soughton สงบเงียบมีความเป็นธรรมและ
ครบถ้วน นี้เป็นงานสำคัญที่จะดำเนินการโดยนักวิชาการและเป็นหนึ่งในการที่คุณที่
โดยเฉพาะอย่างยิ่งรอบรู้ในความเป็นจริงของจีนนอกจากนี้ยังสามารถมีส่วนร่วม ผมสามารถมั่นใจได้ว่าพระ
มันก็มักจะพร้อมที่จะให้ความร่วมมือเต็มใจในการวิจัยครั้งนี้
6. ในขณะที่ปัจจุบันคำเขียนโดยพ่อชี่ที่จุดเริ่มต้นของหนังสือของเขา
มิตรภาพ (Nos. 1 และ 3) ใช้เวลาในการตรงต่อเวลาและความสำคัญใหม่ นำเข้าไปในหัวใจของปลาย
วัฒนธรรมศตวรรษที่สิบหกจีนและอารยธรรมมรดกของคลาสสิกกรีกโรมันและ
มิตรภาพที่นับถือศาสนาคริสต์เป็นภาพสะท้อนที่เขากำหนดเพื่อนเป็น "อีกครึ่งหนึ่งของตัวเองอีกแน่นอน
'ฉัน' "และดังนั้นจึง" นำปฐมเหตุแห่งมิตรภาพดังกล่าวเป็นความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและร่วมกัน. "
และมันก็เป็นกับเรื่องนี้ลึกรู้สึกต่ออายุและมิตรภาพที่มีต่อทุกคนจีนที่ผมแสดง
หวังว่ารูปแบบที่เป็นรูปธรรมของการสื่อสารและความร่วมมือระหว่างพระเห็นและ
สาธารณรัฐประชาชนจีนในเร็ว ๆ นี้อาจจะจัดตั้งขึ้น มิตรภาพคือบำรุงติดต่อโดย
ร่วมกันในความสุขและความโศกเศร้าของสถ​​านการณ์ที่แตกต่างกันโดยความเป็นปึกแผ่นและความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน
เผยแพร่ความจริงใจพยายามที่จะเป็นเพื่อนทุกคนและเพื่อ collaborat กับบุคคลที่ดี
จะทุกที่ในโลก
ประวัติศาสตร์ในรูปแบบที่มีความแตกต่างอย่างแน่นอน แต่ไม่ได้อยู่ในความขัดแย้งกับอีกคนหนึ่งที่ประเทศจีนและ
โบสถ์คาทอลิกเป็นสองที่เก่าแก่ที่สุด "สถาบัน" ในการดำรงอยู่และการดำเนินงานในโลก
ที่เกิดเหตุทั้งสอง แต่ในโดเมนที่แตกต่างกัน - หนึ่งในทางการเมืองและสังคมที่อื่น ๆ ในทางศาสนา
และจิตวิญญาณ - ห้อมล้อมมากกว่าหนึ่งพันล้านลูกชายและลูกสาว มันเป็นความลับที่ไม่มี
พระเห็นในชื่อของคริสตจักรทั้งคาทอลิกและผมเชื่อว่าเพื่อประโยชน์ของทั้ง
ครอบครัวมนุษย์หวังสำหรับการเปิดตัวของรูปแบบของการเจรจากับเจ้าหน้าที่ของประชาชนบางส่วน
สาธารณรัฐประชาชนจีน เมื่อความเข้าใจผิดของอดีตที่ผ่านมาได้รับมากกว่ามาเช่นการเจรจา
4
จะทำให้มันเป็นไปได้ที่เราจะทำงานร่วมกันที่ดีของคนจีนและเพื่อความสงบสุขใน
โลก ขณะปัจจุบันของความไม่สงบที่ลึกซึ้งในชุมชนระหว่างประเทศเรียกร้องให้
ความมุ่งมั่นอย่างแรงกล้าในส่วนของทุกคนที่จะสร้างและพัฒนาความสัมพันธ์ความเข้าใจ
ท่ามกลางมิตรภาพและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับประชาชน ในบริบทนี้มาตรฐานของความสัมพันธ์ระหว่างที่
สาธารณรัฐประชาชนจีนและพระเห็นต้องสงสัยจะมีผลกระทบในเชิงบวกสำหรับ
ความคืบหน้าของมนุษยชาติ
7. การแสดงออกอีกครั้งความสุขของฉันที่การเฉลิมฉลองในเวลาที่เหมาะสมดังกล่าวอย่างมีนัยสำคัญทางประวัติศาสตร์
เหตุการณ์ที่ผมหวังและภาวนาว่าเส้นทางเปิดโดยพ่อมัตเตโอชี่ระหว่างตะวันออกและตะวันตก
ระหว่างศาสนาคริสต์และวัฒนธรรมจีนจะก่อให้เกิดกรณีใหม่ของการเจรจาและการซึ่งกันและกัน
การเพิ่มคุณค่าของมนุษย์และจิตวิญญาณ เหล่านี้ด้วยความปรารถนาดีผมยินดีแจ้งให้ทุกท่านฉันเผยแพร่
พรเรียกร้องของพระเจ้าที่จะให้ของขวัญแห่งความสุขทุกคนและเป็นอยู่ที่ดี
จากวาติกัน 24 ตุลาคม 2001
Ioannes ปอลที่สอง
©ลิขสิทธิ์ - Libreria Editrice Vaticana
Phra h̄ĕn
k̄ĥxkhwām k̄hxng s̄mdĕc phra s̄ạntapāpā John Paul II
p̄hū̂ k̄hêā r̀wm
nı kār prachum nānāchāti
c̄helimphrakeīyrti thī̀ s̄ī̀ r̂xy pī
mā t̄hụng krung pạkkìng
ph̀x k̄hx ngmạt te xo RICCI
k̄ĥxkhwām k̄hxng s̄mdĕc phra s̄ạn ta pā pā cxh̄̒n pxl thī̀ s̄xng
s̄ảh̄rạb ṣ̄twrrs̄ʹ thī̀ s̄ī̀ k̄hxng kār mā t̄hụng nı krung pạkkìng
k̄hx ngmich chạn nārī thī̀ dī læa nạk withyāṣ̄ās̄tr̒ Matteo Ricci, SI
1. Ca h̄ı̂ c̄hạn mī khwām s̄uk̄h dī thī̀ ca xyū̀ thī̀ khuṇ dod dèn s̄up̣hāphs̄trī læa s̄up̣hāphburus̄ʹ nı xokās̄ thī̀
kār prachum nānāchāti c̄helimphrakeīyrti khrb rxb s̄ī̀ r̂xy thī̀ deinthāng mā t̄hụng nı
krung pạkkìng k̄hxng xitālī mich chạn nārī thī̀ dī keī̀yw kạb mnus̄ʹy̒ k̄hxng w​​i thyā ṣ̄ās̄tr̒ ph̀x mạt te xo chī̀ pĕn
phra rāch niphnṭh̒ butr chāy k̄hxng s̄ạngkhm k̄hxng phra yesū xwyphr k̄hxng c̄hạn pị nı thāng thī̀ pĕn phiṣ̄es̄ʹ kạb xṭhikārbdī k̄hxng
s̄ạngḳhrāch mh̄ā withyā lạy ke r ko læa krrmkār k̄hxng xitālī cīn s̄t̄hābạn thậng s̄xng
sụ̀ng s̄t̄hābạn dị̂ rạb kār s̄nạbs̄nun læa kār cạd prachum nı kār t̂xnrạb khuṇ c̄hạn yạng k̄hyāy
khả thạkthāy cringcı thī̀ nạk wichākār thī̀ dị̂ mā cāk pratheṣ̄ cīn, ph̀x chī̀ rạk nả mā chı̂
pratheṣ̄
p̄hm thrāb ẁā nı kār prachum nı krung rom nī̂ ca keid k̄hụ̂n nı kār t̀x neụ̄̀xng kạb bāng xỳāng thī̀ s̄ảkhạỵ
kār prachum wichākār nānāchāti thī̀ cạd k̄hụ̂n meụ̄̀x rĕw «nī̂ nı krung pạkkìng (14-17 tulākhm) nı kār k̄hæ̀ngk̄hạn rūp bæb læa
kār s̄nthnā thī̀ mī kār x̂āngxing pĕn phiṣ̄es̄ʹ kạb kār lækpelī̀yn thāng wạtʹhnṭhrrm rah̄ẁāng cīn læa tawạntknı txn tĥāy
k̄hxng rā chwngṣ̄̒h̄ ming læa rāchwngṣ̄̒ ching k̄hxng cud reìm t̂n mī māk keinpị h̄ı̂ khwām s̄ncı pĕn wichākār
kảkạb kār thảngān k̄hxng xek phcn̒ ph̀x mạt te xo chī̀ nı pratheṣ̄ cīn
2. Kār prachum wạn nī̂ ca phā reā nı cı læa h̄ạwcı pị yạng krung pạkkìng meụ̄xngh̄lwng thī̀ yìng h̄ıỵ̀ k̄hxng pratheṣ̄ cīn yukh h̄ım̀ læa
meụ̄xngh̄lwng k̄hxng"xāṇācạkr klāng" nı welā thī̀ ph̀x k̄hxng rich chī̀ h̄lạngcāk yī̀s̄ib xĕd pī thī̀ yāwnān k̄hxng tạwyng læa
kār ṣ̄ụks̄ʹā thī̀ runræng k̄hxng p̣hās̄ʹā prawạtiṣ̄ās̄tr̒ læa wạtʹhnṭhrrm k̄hxng pratheṣ̄ cīn, ph̀x chī̀ k̄hêāpị pạkkìng meụ̄xng
cạkrphrrdi, 24 mkrākhm 1601 dị̂ rạb keīyrti thuk cạd k̄hụ̂n nı reụ̄̀xng s̄ūng læa thī̀ phb b̀xy
k̄hêā yeī̀ym chm doy khn k̄hxng tạw xạks̄ʹr, mæn dā rin læa p̄hū̂ thī̀ mī khwām prārt̄hnā thī̀ ca reīyn rū̂ withyāṣ̄ās̄tr̒ h̄ım̀ sụ̀ng k̄heā pĕn
t̂nbæb rạb thrāb k̄heā xāṣ̄ạy xyū̀ kracạng k̄hxng wạn nı meụ̄xngh̄lwng k̄hxng cạkrwrrdi k̄heā s̄eīy chīwit thī̀ ṣ̄ạkdi̒s̄ithṭhi̒
tāy 11 phvs̄ʹp̣hākhm 1610 xāyu 57 pī thī̀ p̄h̀ān mā keụ̄xb yī̀s̄ib pæd k̄hxng sụ̀ng dị̂ rạb kār chı̂ c̀āy nı
pratheṣ̄ cīn p̄hm mī khwām yindī thī̀ nī̀ pheụ̄̀x cả dị̂ ẁā txn thī̀ ph̀x k̄hxng rich chī̀ mā t̄hụng nı krung pạkkìng k̄heā k̄heīyn ralụk t̄hụng
cạkrphrrdi Wan-li nı sụ̀ng k̄heā næanả tạw xeng nı ṭ̄hāna thī̀ pĕn ṣ̄ās̄nā thī̀ s̄od mị̀mī s̄ithṭhi̒ Soughton
ṣ̄āl k̄hx h̄ı̂ thèānận thī̀ ca s̄āmārt̄h thī̀ ca wāng nı kār h̄ı̂ brikār k̄hxng phrabāth s̄mdĕc phracêāxyū̀h̄ạw tạw k̄hxng tạw xeng k̄hxng k̄heā læa thī̀
sụ̀ng khwām cheī̀ywchāỵ nı d̂ān withyāṣ̄ās̄tr̒ thī̀ k̄heā dị̂ mā nı"mh̄ā wes̄t̒" cāk kār thī̀ k̄heā dị̂ mā (cf
opere Storica phī de lmạt te xo chī̀ S.I. Xĕd Tacchi Venturi, phī xe s̄ ce wo khrậng thī̀ s̄xng mā si 1913 496ff)
pt̩ikiriyā k̄hxng cạkrphrrdi pĕn bwk læa nī̂ h̄ı̂ khwām s̄ảkhạỵ māk k̄hụ̂n læa khwām s̄ảkhạỵ kạb
kār prākt̩ tạw k̄hxng khāthxlik nı pratheṣ̄ cīn yukh h̄ım̀
s̄ảh̄rạb s̄ī̀ ṣ̄twrrs̄ʹ pratheṣ̄ cīn dị̂ rạb khwām niym xỳāng s̄ūng Li Madou"pạỵỵāchn k̄hxng wes̄t̒" chụ̄̀x doy
sụ̀ng phra bidā Matteo Ricci pĕn læa yạng khng pĕn thī̀ rū̂cạk kạn nı wạn nī̂ pĕn thī̀ rū̂cạk prawạtiṣ̄ās̄tr̒ læa wạtʹhnṭhrrm
k̄heā pĕn p̄hū̂ bukbeik kār cheụ̄̀xm yong thī̀ mī kh̀ā kār cheụ̄̀xm t̀x rah̄ẁāng tawạntk læa tawạnxxk yurop rah̄ẁāng
wạtʹhnṭhrrm yukh fụ̄̂nfū ṣ̄ilpwithyā læa wạtʹhnṭhrrm cīn læa thronged borāṇ xạn ngdngām læa cīn
xāryṭhrrm k̄hxng yurop læa thạ̀w lok
k̄hṇa thī̀ p̄hm mī xokās̄ thī̀ ca phūd t̄hụng nı xokās̄ kār prachum nānāchāti kār ṣ̄ụks̄ʹā chī̀ cạd
pheụ̄̀x rảlụk t̄hụng kār khrb rxb h̄nụ̀ng r̂xy k̄hx ngmạt te xo chī̀ mā t̄hụng s̄ī̀ nı pratheṣ̄ cīn (1582-1982), buỵ k̄hxng k̄heā xyū̀
h̄enụ̄x s̄ìng xụ̄̀n dı nı k̄hxbk̄het k̄hxng inculturation ph̀x chī̀ plxmpælng ṣ̄ạphth̒ cīn s̄ảh̄rạb khā thx likh
ṭhrrm læa s̄wd læa s̄r̂āng cụng ngeụ̄̀xnk̄hị s̄ảh̄rạb kā rs̄ r̂āng kh ri s̄ pĕn thī̀ rū̂cạk læa chāti
k̄ĥxkhwām k̄hxng phra yesū kh ri s̄t cạkr læa p̣hāynı wạtʹhnṭhrrm cīn (cf Insegnamenti di ci xo wān nī̀ peālo khrậng thī̀ s̄xng
c̄hbạb V/ 3 pī 1982 Libreria Editrice Vaticana 1982, 923-925) ph̀x k̄hx ngmạt te xo chī̀ thả pheụ̄̀x tạw xeng
"cīn kạb cīn" nạ̀n k̄heā becames fạn yụ̄̀n p̄hū̂cheī̀ywchāỵ nı wạtʹhnṭhrrm læa lụk thī̀s̄ud
khwām rū̂s̄ụk thāng cit wiỵỵāṇ k̄hxng khả ẁā s̄ảh̄rạb k̄heā pras̄b khwām s̄ảrĕc khuṇ xeng nı khwām s̄āmạkhkhī p̣hāynı phiṣ̄es̄ʹ rah̄ẁāng
phra s̄ngḳh̒ læa nạk wichākār rah̄ẁāng khāthxlik læa khl̂xy, thronged xitālī læa cīn
3. S̄ī̀ r̂xy pī h̄lạngcāk kār mā t̄hụng k̄hx ngmạt te xo chī̀ nı krung pạkkìng reā mị̀ s̄āmārt̄h yụ̄̀n k̄hx h̄ı̂ s̄ìng thī̀ pĕn
k̄ĥxkhwām thī̀ k̄heā s̄āmārt̄h nả s̄enx h̄ı̂ kạb pratheṣ̄ cīn thī̀ yìng h̄ıỵ̀ læa kh ri s̄t cạkr khāthxlik thậng s̄xng k̄hxng k̄heā sụ̀ng
khey rū̂s̄ụk p̄hūkphạn xỳāng lụksụ̂ng læa thậng s̄xng sụ̀ng k̄heā pĕn læa mī mūlkh̀ā khwām cringcı læa rạk
h̄nụ̀ng nı d̂ān thī̀ thảh̄ı̂ kār thảngān k̄hxng ph̀x chī̀ nı pratheṣ̄ cīn thī̀ pĕnt̂n c̄hbạb læa thī̀ keī̀ywk̄ĥxng yụ̄nnān pĕn
sụ̀ng khwām h̄ĕn xk h̄ĕncı lụk k̄heā dị̂ rạb kār plūkf̄ạng cāk khrậng ræk thī̀ mī t̀x prawạtiṣ̄ās̄tr̒ wạtʹhnṭhrrm læa prapheṇī k̄hxng
khn cīn tảrā k̄hxng k̄heā s̄ận mitrp̣hāph (dex Amicitia - Jiaoyoulun) sụ̀ng mī thī̀ dī
pras̄b khwām s̄ảrĕc p̄hlit cāk c̄hbạb phimph̒ khrậng ræk nı nā nking nı 1595 læa kherụ̄x k̄h̀āy kŵāng læa runræng k̄hxng
sụ̀ng k̄heā s̄r̂āng k̄hụ̂n xỳāng t̀x neụ̄̀xng nı ch̀wng mitrp̣hāph yī̀s̄ib pæd pī thī̀ p̄h̀ān mā nı pratheṣ̄ thī̀ yạng khng xyū̀
phyān h̄lạkṭ̄hān h̄ạkl̂āng mị̀ dị̂thī̀ ca cngrạkp̣hạkdī khwām cringcı læa kār khbh̄ā s̄mākhm kạb khn thī̀ dị̂ rạb kār t̂xnrạb
k̄heā khwām rū̂s̄ụk h̄el̀ā nī̂ læa thạṣ̄nkhti k̄hxng kār kheārph s̄ūngs̄ud p̄hud cāk khwām p̣hākh p̣hūmicı thī̀ k̄heā
thī̀ cạd k̄hụ̂n nı wạtʹhnṭhrrm k̄hxng cīn pị yạng cud chận nả k̄heā pị reīyn læa tīkhwām borāṇ xṭhibāy
pra pheṇī k̄hng cụ̄̂x læa thảh̄ı̂ mī kār pramein k̄hxng khlās̄ s̄ik k̄hxng cīn
2
cāk rāy chụ̄̀x ræk k̄hxng k̄heā kạb cīn, ph̀x k̄hxng k̄heā tām chī̀ p̄heyphær̀ thậng thāng withyāṣ̄ās̄tr̒ læa
rabeīyb wiṭhī xyū̀ kạb s̄eā s̄xng sụ̀ng k̄heā yạng khng sụ̄̀xs̄ạty̒ t̀x kār tāy k̄hxng k̄heā cnkrathạ̀ng mæ̂ ca mī cảnwn māk
khwām yāk lảbāk læa khwām k̄hêācı p̄hid thậng p̣hāynı læa p̣hāynxk: Khrậng ræk s̄āwk cīn nı
kxd ṣ̄ās̄nā khris̄t̒ mị̀ dị̂ nı thāng dı t̂xng s̄la khwām cngrạkp̣hạkdī t̀x s̄ảh̄rạb pratheṣ̄ k̄hxng phwk k̄heā s̄xng
kār peidp̄hey k̄hxng khris̄teīyn lụklạb k̄hxng phracêā nı thāng thảlāy tæ̀ nı khwām pĕn cring læa xudm
khrbkhrạn thuk s̄ìng thī̀ s̄wyngām læa dī pheīyng læa ṣ̄ạkdi̒s̄ithṭhi̒ nı s̄ìng thī̀ dị̂ rạb læa kār p̄hlit
s̄̀ng lng mā tām ṭhrrmneīym cīn borāṇ læa chèn deīyw kạb ph̀x k̄hxng kh ri s̄t cạkr dị̂ thả
k̀xn ṣ̄twrrs̄ʹ thī̀ phb nı ra h̄ẁāng phra w rs̄ār k̄hxng phra yesū khris̄t̒ læa wạtʹhnṭhrrm krīk romạn
ph̀x chī̀ thảkhwām k̄hêācı keṇṯh̒ nı kār nī​​̂ p̄hū̂ p̀wy k̄hxng k̄heā læa kār thảngān mxng kārṇ̒ kịl k̄hxng inculturation k̄hxng
ṣ̄rạthṭhā nı pratheṣ̄ cīn nı kār kĥnh̄ā khngthī̀ s̄ảh̄rạb phụ̄̂n din thạ̀wpị khwām k̄hêācı kạb pạỵỵāchn
ẁāthī̀ din thī̀ dī
4. Khn cīn doy c̄hephāa xỳāng yìng nı ch̀wng welā dị̂ tậng tạw xeng wạtt̄hupras̄ngkh̒ thī̀ s̄ảkhạỵ
nı d̂ān k̄hxng khwām khụ̄b h̄n̂ā thāng s̄ạngkhm kh ri s̄t cạkr khāthxlik pheụ̄̀x pĕn s̄̀wn h̄nụ̀ng k̄hxng ṭhex d̂wy khwām kheārph nạbt̄hụ̄x nī̂
ræng p̄hlạk dạn thī̀ ǹā prathạbcı læa kār wāngp̄hæn kār mxng kārṇ̒ kịl læa mī dulyphinic k̄hxng ṭhex xeng nı s̄mthb
por mo chạ̀n læa kār p̂xngkạn k̄hxng mnus̄ʹy̒ læa kh̀ā niym k̄hxng bukhkhl læa cit wiỵỵāṇ
xāchīph TRANSCENDENT kh ri s̄t cạkr mī māk thī̀ h̄ạwcı kh̀ā sụ̀ng mī læa wạtt̄hupras̄ngkh̒
khwām s̄ảkhạỵ h̄lạk yạng pratheṣ̄ cīn yukh h̄ım̀: Khwām pĕn pụkp̄hæ̀n s̄ạntip̣hāph khwām yutiṭhrrm thāng s̄ạngkhm kār cạdkār thī̀ chāỵ c̄hlād
k̄hxng prākt̩ kā rṇ̒ lokāp̣hiwạtn̒ læa khwām khụ̄b h̄n̂ā nı thāng phæ̀ng k̄hxng prachāchn thậngh̄md
nı ṭ̄hāna thī̀ pĕn ph̀x chī̀ k̄heīyn dị̂ xỳāng mæ̀nyả nı krung pạkkìng nı k̄hṇa thī̀ reā nı thārk s̄xng pī k̄hxng chīwit k̄hxng k̄heā k̄heā dị̂ rạb kār kæ̂k̄hị thī̀
ngān bukbeik sụ̀ng pĕn phụ̄̂nṭ̄hān s̄ảh̄rạb khwām k̄hêācı nı pratheṣ̄ cīn doy takærng k̄hxng lok læa
sụ̀ng mī s̄ithṭhi dị̂ rạb læa pĕn rāykār k̄hxng s̄mākhm k̄hxng phra yesū khris̄t̒ nı pratheṣ̄ cīn (cf Fonti
Riccia pĕn Cura di pās̄ D'Elia metr S.I. C̄hbạb 2 ropī 1949 c̄hbạb thī̀ 617 phī 152) dạngnận keinpị nı wạn nī̂
bos̄t̄h̒ khāthxlik phyāyām s̄ithṭhi phiṣ̄es̄ʹ cāk pratheṣ̄ cīn læa p̄hū̂nả tæ̀ pheīyng kār reìm t̂n h̄ım̀ k̄hxng
kār cercā pheụ̄̀x thī̀ ca s̄r̂āng khwām s̄ạmphạnṭh̒ bn phụ̄̂nṭ̄hān k̄hxng khwām kheārph sụ̀ng kạnlæakạn læa khwām k̄hêācı thī̀ lụksụ̂ng
5. Tām tạwxỳāng k̄hxng lūkchāy thī̀ yìng h̄ıỵ̀ nī̂ k̄hxng bos̄t̄h̒ khāthxlik thī̀ c̄hạn xyāk ca phūd xīk khrậng ẁā
phra h̄ĕn nạbt̄hụ̄x khn cīn d̂wy khwām rạk lụk læa khwām s̄ncı kıl̂ kheīyng mạn pĕn khwām khûnkhey kạb
khwām k̂āwh̄n̂ā xỳāng mī nạy s̄ảkhạỵ thī̀ keid k̄hụ̂n nı khrậng thī̀ p̄h̀ān mā nı thrng klm s̄ạngkhm ṣ̄ers̄ʹṭ̄hkic læa kār ṣ̄ụks̄ʹā pĕn
yạng mī khwām yāk lảbāk thī̀ yạng khng xyū̀ pl̀xy h̄ı̂ mạn rū̂ pị yạng pratheṣ̄ cīn: Kh ri s̄t cạkr khāthxlik mī khwām kratụ̄xrụ̄xr̂n
khwām prārt̄hnā thī̀ ca nả s̄enx xīk khrậng h̄nụ̀ng, brikār x̀xnn̂xm t̄h̀xm tn læa s̄eīys̄la k̄hxng ṭhex s̄ảh̄rạb kār thī̀ dī k̄hxng chāw cīn læa chāw khāthxlik
k̄hxng thuk khn k̄hxng pratheṣ̄ nı kār nī​​̂ p̄hm xāc cả thī̀ cud thī̀ dod dèn nī̂
s̄ædng h̄ı̂ h̄ĕn ẁākār prakāṣ̄ khwām mùng mạ̀n doy s̄āy yāw k̄hx ngmich chạn nārī cı​​kŵāng - chāy læa h̄ỵing - tām thī̀
rwm thậng p̄hl ngān k̄hxng kār phạtʹhnā mnus̄ʹy̒ sụ̀ng phwk k̄heā pras̄b khwām s̄ảrĕc lng ṣ̄twrrs̄ʹ thī̀ phwk k̄heā
mā rạb kār rireìm thāng s̄ạngkhm thī̀ s̄ảkhạỵ s̄ảh̄rạb h̄lāy «doy c̄hephāa xỳāng yìng nı phụ̄̂nthī̀ k̄hxng kār dūlæ s̄uk̄hp̣hāph læa kār ṣ̄ụks̄ʹā
sụ̀ng dị̂ rạb kār yxmrạb xỳāng kŵāngk̄hwāng læa s̄ud sụ̂ng rạb kār t̂xnrạb cāk khn cīn
prawạtiṣ̄ās̄tr̒ ca tæ̀ teụ̄xn reā chokh r̂āy thī̀ khwām pĕn cring kār thảngān k̄hxng s̄mā chik k̄hxng kh ri s̄t cạkr nı
cīn mị̀ dị̂ s̄emx doy mị̀ t̂xng mī k̄ĥx p̄hid phlād p̄hl mị̂ thī̀ mī rs̄ k̄hm k̄hxng phnạkngān s̄ảh̄rạb k̄ĥx cảkạd læa k̄ĥx cảkạd k̄hxng
s̄ảh̄rạb kār dảnein kār k̄hxng phwk k̄heā kẁā māk k̄hụ̂n s̄ảh̄rạb kārk ra thả k̄hxng phwk k̄heā dị̂ rạb kār prạbxākāṣ̄ doy kār cheụ̄̀xm t̀x b̀xy khrậng kạb s̄t̄hānkārṇ̒ thī̀ yāk lảbāk
3
h̄etukārṇ̒ nı prawạtiṣ̄ās̄tr̒ thī̀ sạbŝxn læa khwām s̄ncı thāngkār meụ̄xng thī̀ k̄hạdyæ̂ng kạn h̄rụ̄x k̄ĥx phiphāth thewwithyā k̄hād dị̂
sụ̀ng k̀x h̄ı̂ keid khwām rū̂s̄ụk thī̀ mị̀ dī læa s̄r̂āng khwām yāk lảbāk xỳāng runræng nı phra ṭhrrm theṣ̄ nā phra w rs̄ār nı bāng xỳāng
krxb welā k̄hxng prawạtiṣ̄ās̄tr̒ s̄mạyh̄ım̀ chnid k̄hxng"kār p̂xngkạn" nı s̄̀wn k̄hxng kāmtheph thāngkār meụ̄xng nı yurop mị̀ dị̂
nān «khrậng s̄̀ng p̄hl h̄ı̂ mī k̄ĥx cảkạd nı kh ri s̄t cạkr s̄erīp̣hāph māk k̄hxng kārk ra thả læa mī cheing lb
p̄hlk ra thb s̄ảh̄rạb kh ri s̄t cạkr nı pratheṣ̄ cīn kār rwm kạn k̄hxng s̄t̄h​​ā nkā rṇ̒ læa h̄etukārṇ̒ t̀āng «nī̂ wāng wị̂
xups̄rrkh nı s̄ênthāng k̄hxng bos̄t̄h̒ læa p̂xngkạn mị̀ h̄ı̂ ṭhex cāk kār dảnein kār xỳāng tĕmthī̀ - pheụ̄̀x prayochn̒ k̄hxng
khn cīn - p̣hārkic thī̀ dị̂ rạb mxbh̄māy h̄ı̂ ṭhex doy p̄hū̂ k̀xtậng k̄hxng ṭhex phra yesū khris̄t̒
c̄hạn rū̂s̄ụk ṣ̄ok ṣ̄er̂ā lụk s̄ảh̄rạb k̄ĥx p̄hid phlād læa k̄ĥx cảkạd k̄hxng xdīt thī̀ p̄h̀ān mā læa c̄hạn s̄eīycı thī̀ nı h̄lāy «khn h̄el̀ā nī̂
khwām l̂m h̄elw thī̀ xāc ca dị̂ rạb kār s̄ædng p̄hl k̄hxng kār k̄hād khwām kheārph læa khwām p̣hākh p̣hūmicı s̄ảh̄rạb khn cīn thī̀
pĕn s̄̀wn h̄nụ̀ng k̄hxng kh ri s̄t cạkr khāthxlik thảh̄ı̂ phwk k̄heā rū̂ s̄ụk ẁā kh ri s̄t cạkr pĕn ræng bạndāl cı cāk khwām rū̂s̄ụk k̄hxng
khwām kelīyd chạng thī̀ mī t̀x pratheṣ̄ cīn thậngh̄md nī̂ p̄hm k̄hx h̄ı̂ h̄ı̂xp̣hạy læa khwām k̄hêācı k̄hxng p̄hū̂ thī̀ xāc
rū̂s̄ụk ẁā dị̂ rạb bādcĕb nı thāng dı thāng h̄nụ̀ng doy kārk ra thả dạng kl̀āw nı s̄̀wn k̄hxng chāw khris̄t̒
kh ri s̄t cạkr ca t̂xng mị̀ klạw khwām cring thāng prawạtiṣ̄ās̄tr̒ læa ṭhex phr̂xm - mī xākār pwd lụk rū̂s̄ụk - pheụ̄̀x
yxmrạb xạntrāy k̄hxng dĕk k̄hxng ṭhex nxkcāk nī̂ yạng pĕn khwām cring thī̀ keī̀yw kạb khwām s̄ạmphạnṭh̒ k̄hxng ṭhex nı xdīt læa
pạccubạn mī khn cīn khwām cring thāng prawạtiṣ̄ās̄tr̒ ca t̂xng Soughton s̄ngb ngeīyb mī khwām pĕn ṭhrrm læa
khrbt̄ĥwn nī̂ pĕn ngān s̄ảkhạỵ thī̀ ca dảnein kār doy nạk wichākār læa pĕn h̄nụ̀ng nı kār thī̀ khuṇ thī̀
doy c̄hephāa xỳāng yìng rxbrū̂ nı khwām pĕn cring k̄hxng cīn nxkcāk nī̂ yạng s̄āmārt̄h mī s̄̀wn r̀wm p̄hm s̄āmārt̄h mạ̀ncı dị̂ ẁā phra
mạn k̆ mạk ca phr̂xm thī̀ ca h̄ı̂ khwām r̀wmmụ̄x tĕmcı nı kār wicạy khrậng nī̂
6. Nı k̄hṇa thī̀ pạccubạn khả k̄heīyn doy ph̀x chī̀ thī̀ cud reìm t̂n k̄hxng h̄nạngs̄ụ̄x k̄hxng k̄heā
mitrp̣hāph (Nos. 1 Læa 3) chı̂ welā nı kār trng t̀x welā læa khwām s̄ảkhạỵ h̄ım̀ nả k̄hêāpị nı h̄ạwcı k̄hxng plāy
wạtʹhnṭhrrm ṣ̄twrrs̄ʹ thī̀ s̄ib h̄k cīn læa xāryṭhrrm mrdk k̄hxng khlās̄ s̄i kk rī k romạn læa
mitrp̣hāph thī̀ nạbt̄hụ̄x ṣ̄ās̄nā khris̄t̒ pĕn p̣hāph s̄atĥxn thī̀ k̄heā kảh̄nd pheụ̄̀xn pĕn"xīk khrụ̀ng h̄nụ̀ng k̄hxng tạw xeng xīk næ̀nxn
'c̄hạn' "læa dạngnận cụng" nả pṭ̄hm h̄etu h̄æ̀ng mitrp̣hāph dạng kl̀āw pĕn khwām ch̀wyh̄elụ̄x sụ̀ng kạnlæakạn læa r̀wm kạn. "
Læa mạn k̆ pĕn kạb reụ̄̀xng nī̂ lụk rū̂s̄ụk t̀xxāyu læa mitrp̣hāph thī̀ mī t̀x thuk khn cīn thī̀ p̄hm s̄ædng
h̄wạng ẁā rūp bæb thī̀ pĕn rūpṭhrrm k̄hxng kār s̄ụ̄̀xs̄ār læa khwām r̀wmmụ̄x rah̄ẁāng phra h̄ĕn læa
s̄āṭhārṇrạṭ̄h prachāchn cīn nı rĕw «nī̂ xāc ca cạdtậng k̄hụ̂n mitrp̣hāph khụ̄x bảrung tidt̀x doy
r̀wm kạn nı khwām s̄uk̄h læa khwām ṣ̄ok ṣ̄er̂ā k̄hxng s̄t̄h​​ā nkā rṇ̒ thī̀ tæk t̀āng kạn doy khwām pĕn pụkp̄hæ̀n læa khwām ch̀wyh̄elụ̄x sụ̀ng kạnlæakạn
p̄heyphær̀ khwām cringcı phyāyām thī̀ ca pĕn pheụ̄̀xn thuk khn læa pheụ̄̀x collaborat kạb bukhkhl thī̀ dī
ca thuk thī̀ nı lok
prawạtiṣ̄ās̄tr̒ nı rūp bæb thī̀ mī khwām tæk t̀āng xỳāng næ̀nxn tæ̀ mị̀ dị̂ xyū̀ nı khwām k̄hạdyæ̂ng kạb xīk khn h̄nụ̀ng thī̀ pratheṣ̄ cīn læa
bos̄t̄h̒ khāthxlik pĕn s̄xng thī̀ kèā kæ̀ thī̀s̄ud"s̄t̄hābạn" nı kār dảrng xyū̀ læa kār dảnein ngān nı lok
thī̀ keid h̄etu thậng s̄xng tæ̀ nı domen thī̀ tæk t̀āng kạn - h̄nụ̀ng nı thāngkār meụ̄xng læa s̄ạngkhm thī̀ xụ̄̀n «nı thāng ṣ̄ās̄nā
læa cit wiỵỵāṇ - h̄̂xml̂xm mākkẁā h̄nụ̀ng phạn l̂ān lūkchāy læa lūks̄āw mạn pĕn khwām lạb thī̀ mị̀mī
phra h̄ĕn nı chụ̄̀x k̄hxng kh ri s̄t cạkr thậng khāthxlik læa p̄hm cheụ̄̀x ẁā pheụ̄̀x prayochn̒ k̄hxng thậng
khrxbkhrạw mnus̄ʹy̒ h̄wạng s̄ảh̄rạb kār peid tạw k̄hxng rūp bæb k̄hxng kār cercā kạb cêāh̄n̂āthī̀ k̄hxng prachāchn bāng s̄̀wn
s̄āṭhārṇrạṭ̄h prachāchn cīn meụ̄̀x khwām k̄hêācı p̄hid k̄hxng xdīt thī̀ p̄h̀ān mā dị̂ rạb mākkẁā mā chèn kār cercā
4
ca thảh̄ı̂ mạn pĕn pị dị̂thī̀ reā ca thảngān r̀wm kạn thī̀ dī k̄hxng khn cīn læa pheụ̄̀x khwām s̄ngb s̄uk̄h nı
lok k̄hṇa pạccubạn k̄hxng khwām mị̀ s̄ngb thī̀ lụksụ̂ng nı chumchn rah̄ẁāng pratheṣ̄ reīyk r̂xng h̄ı̂
khwām mùng mạ̀n xỳāng ræng kl̂ā nı s̄̀wn k̄hxng thuk khn thī̀ ca s̄r̂āng læa phạtʹhnā khwām s̄ạmphạnṭh̒ khwām k̄hêācı
th̀āmklāng mitrp̣hāph læa khwām pĕn n̂ảh̄nụ̀ngcıdeīywkạn kạb prachāchn nı bribth nī̂ mātrṭ̄hān k̄hxng khwām s̄ạmphạnṭh̒ rah̄ẁāng thī̀
s̄āṭhārṇrạṭ̄h prachāchn cīn læa phra h̄ĕn t̂xng s̄ngs̄ạy ca mī p̄hlk ra thb nı cheing bwk s̄ảh̄rạb
khwām khụ̄b h̄n̂ā k̄hxng mnus̄ʹychāti
7. Kār s̄ædngxxk xīk khrậng khwām s̄uk̄h k̄hxng c̄hạn thī̀ kār c̄helim c̄hlxng nı welā thī̀ h̄emāas̄m dạng kl̀āw xỳāng mī nạy s̄ảkhạỵ thāng prawạtiṣ̄ās̄tr̒
h̄etukārṇ̒ thī̀ p̄hm h̄wạng læa p̣hāwnā ẁā s̄ênthāng peid doy ph̀x mạt te xo chī̀ rah̄ẁāng tawạnxxk læa tawạntk
rah̄ẁāng ṣ̄ās̄nā khris̄t̒ læa wạtʹhnṭhrrm cīn ca k̀x h̄ı̂ keid krṇī h̄ım̀ k̄hxng kār cercā læa kār sụ̀ng kạnlæakạn
kār pheìm khuṇkh̀ā k̄hxng mnus̄ʹy̒ læa cit wiỵỵāṇ h̄el̀ā nī̂ d̂wy khwām prārt̄hnā dī p̄hm yindī cæ̂ng h̄ı̂ thuk th̀ān c̄hạn p̄heyphær̀
phr reīyk r̂xng k̄hxng phracêā thī̀ ca h̄ı̂ k̄hxngk̄hwạỵ h̄æ̀ng khwām s̄uk̄h thuk khn læa pĕn xyū̀ thī̀ dī
cāk wātikạn 24 tulākhm 2001
Ioannes pxl thī̀ s̄xng
©lik̄hs̄ithṭhi̒ - Libreria Editrice Vaticana