Russian

Святой Престол
ПОСЛАНИЕ ПАПЫ ИОАННА ПАВЛА II
УЧАСТНИКАМ
В МЕЖДУНАРОДНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ
Празднование ЧЕТВЕРТЫЙ СТОЛЕТИЕ
О прибытия в Пекин
ОТЦА Маттео Риччи
Сообщение Святейшего Папы Римского Иоанна Павла II
для четвертой столетию приезда в Пекин
великого миссионера и ученого Маттео Риччи, С.И.
1. Это дает мне большую радость обратиться к вам, уважаемые дамы и господа, по случаю
Международная конференция Празднование четырёхсотым летие прибытия в
Пекин великого итальянского миссионера, гуманиста и ученого, отец Маттео Риччи, А
празднует сын Общества Иисуса. Мой приветствие идет в специальном пути к ректору
Папский Григорианский университет и директора Итальянского института-китайской, два
Какие институты спонсировали и организовали конференцию. Приветствуя вас, я также Продлить
сердечное приветствие ученых, которые пришли из Китая, отец Риччи возлюбленный принял
страна.
Я знаю, что на этой конференции в Риме, происходящих в определенной последовательности, с важным
Международный симпозиум недавно состоявшемся в Пекине (14-17 октября) на тематических встреч и
Диалог с особым акцентом на культурные обмены между Китаем и Западом в конце
из династии Мин и Цин династии начала. Там тоже был научный внимание
направлены на особой работы отца Маттео Риччи в Китае.
2. Сегодняшнее заседание ведет нас в уме и сердце в Пекин, большой капитал современного Китая и
столица "Поднебесной" в момент отца Риччи. После двадцати одного долгих лет заядлый и
интенсивное изучение языка, истории и культуры Китая, отец Риччи Вступил в Пекин, город
Император, 24 января 1601 Поступило с каждым честь, ценились и часто
посетили литераторов, мандарины и тех, кто хочет узнать новые науки, в которых он
Признанный мастер, он жил решетку своих дней в имперской столице, он умер святой WHERE
Смерть на 11 мая 1610, в возрасте 57 лет, почти двадцать восемь из которых были потрачены в
Китай. Я рад здесь, чтобы напомнить, что отец Риччи Когда прибыл в Пекин, он написал Мемориал
Император Ван-Ли, в котором он представился как целибат, который не религиозный Soughton никаких привилегий
в суде, прося только, чтобы иметь возможность размещать на службу Его Величества собственной личности и
Какой опыт в науках он приобрел в "Великого Запада", от которого он пришел (ср
Opere Storica дель П. Маттео Риччи С.И., изд. Tacchi Вентури, П. С. Дж, т. II, Мачерата, 1913, 496ff).
Реакция императора был положительным, и это дало Важность и значимость Большого в
Католическая присутствие в современном Китае.
За четыре века Китай высоко ценили Li Маду, "Мудрец Запада", имя по
Какой Отец Маттео Риччи был и продолжает быть Известный Известный сегодня. Исторически и культурно
он был пионером, драгоценный связующим звеном между Западом и Востоком, между европейскими
Культура Возрождения и китайская культура, и теснили древний и великолепный китайский
цивилизация Европы и мира.
Как я имел возможность упомянуть в связи с Международным конгрессом Риччи исследований, состоявшемся
в память четвертый приезд к столетию со дня Маттео Риччи в Китае (1582-1982), его заслуга лежал
прежде всего, в области инкультурации. Отец Риччи кованые китайский терминологию для католической
Богословие и Богослужение, и, таким образом создали условия для того, Христос Известный и воплощение
послание Евангелия и Церкви в китайской культуре (ср Insegnamenti ди Джованни Паоло II,
том В / 3, 1982, Libreria Editrice Vaticana, 1982, 923-925). Отец Маттео Риччи сделал это сам
"Китайский с китайцами", что он becames экспертов китаевед, в культурной и Глубочайшее
Духовный смысл этого термина, ибо он достиг Вам Себя в чрезвычайной внутренней гармонии между
священник и ученый, между католиками и востоковеда, толпились итальянский и китайский.
3. Четыре сто лет после прибытия Маттео Риччи в Пекине, мы не можем подать спросить, что это
Сообщение, которое он может предложить великой китайской нации и католической Церкви, оба из которых он
чувствовал когда-нибудь глубоко связаны и оба из которых он был, и искренне ценят и любят.
Один из аспектов, которые делают работу отца Риччи в Китае оригинал и продолжительное актуальным является
Какие из глубокого сочувствия он культивируется с первого к всей истории, культуры и традиций
китайский народ. Его короткая Трактат о дружбе (Де Amicitia - Jiaoyoulun), который здорово
Производимые успех из первого издания в Нанкине в 1595 году, и широкий и интенсивный сеть
Какой он постоянно построен дружбу на протяжении двадцати восьми лет в стране, А.Н. ОСТАЮТСЯ
неопровержимым свидетельством его лояльности, искренности и общение с людьми, которые приветствовали
ему. Эти настроения и отношения высочайшего уважения вскочил с уважением, в которых он
Проводится в культуре Китая, к точке Ведущий ему учиться, и интерпретировать древний Объясните
Конфуцианской традиции и тем самым предложить повторную оценку китайских классиков.
2
С первых контактов с китайцами, отец Риччи основе его апостольской Вся научно-
МЕТОДОЛОГИЯ на двух столпах, которые он оставался верен до смерти, пока, несмотря на многочисленные
Трудности и недоразумения, и внутренние и внешние: во-первых, китайские неофиты, в
охватывающей христианство, не в любом случае придется отказаться от верности к своей стране; во-вторых,
Христианское откровение тайны Бога никоим образом не погиб, но на самом деле-и обогащенный
дополняется все красиво и хорошо, просто и свято, в то, что было и Производится
вынес на древней китайской традиции. И так же, как отцы Церкви сделал
Перед веков в столкновение между Евангелием Иисуса Христа и греко-римской культуры,
Отец Риччи сделал это понимание в основу его пациента и дальновидной работы инкультурации из
Вера в Китае, в постоянном поиске общей основы понимания с интеллигенцией
Это, в великой стране.
4. Китайский народ, особенно в последнее время, поставили перед собой важные цели
в области социального прогресса. Католическая церковь со своей стороны считает по этому
впечатляет тяга и дальновидным планирование, и предлагает усмотрению самостоятельно в Вклад
продвижение и защита человеческой личности, и ценности, духовность человека и
Трансцендентного призвание. Церковь имеет очень много в сердце ценностей, находящихся в ЦЕЛИ И
Первостепенное значение также современного Китая: солидарность, мир, социальная справедливость, мудрые управление
явления глобализации и гражданского прогресса всех народов.
Как писал отец Риччи именно в Пекине, как мы в ребенке два года своей жизни он был редактор, который
Пионерские работы, что является основой для понимания Китая решетки мира и
Какие имеет право и является вступление в Общество Иисуса и христианство в Китае (см Fonti
Riccia, А Кура-ди-Паскуале Д'Элиа М. С.И., т. 2, Рома 1949 года, номер 617, стр. 152), так же сегодня
Католическая церковь не ищет никаких привилегий от Китая и его лидеров, но исключительно возобновление
диалог в целях создания отношений, основанных на взаимном уважении и более глубокого понимания.
5. По примеру этого великого сына католической церкви, я хотел бы сказать, еще раз, что
Святой Престол касается китайцев с глубокой привязанности и пристального внимания. Это хорошо знакомы с
Значительные успехи, достигнутые в последнее время в социальных, экономических и образовательных сферах, как
Также с трудностями, которые остаются. Пусть это будет известно Китае: католическая церковь имеет острый
Желание предложить, еще раз, ее скромный и бескорыстное служение на благо китайских католиков и
всех людей страны. В связи с этим, может я помню в этой точке выдающийся
Показано евангелизации приверженность длинной линией щедрых миссионеров - мужчин и женщин - в качестве
а также работ по разработке человека, которые они совершили в течение столетий. Они
предпринял много важных социальных инициатив для, в частности, в области здравоохранения и образования,
Какие были широко и с благодарностью приветствовал китайского народа.
История, будет, однако, напоминает нам о прискорбный факт, что работа членов Церкви в
Китай не всегда без ошибок, горький плод кадров для их ограничения и о пределах
за их действия. Более того, для их действия обусловлен часто связаны с трудными ситуациями
3
Комплексные исторические события и политические Противоречивые интересы. Не были богословские споры, не имеющие,
Что вызвало плохие чувства и создает серьезные трудности в проповеди Евангелия. В некоторых
временные рамки современной истории, своего рода "защиты" со стороны европейской политической амур не
Нередко в результате ограничений на свободу самого Церкви действия и имели отрицательный
последствия для Церкви в Китае. Это сочетание различных ситуаций и событий Размещено
Препятствия на пути Церкви и помешало ей в полной мере проведения - для блага из
Китайский народ - миссия возложена на нее ее основатель, Иисуса Христа.
Я чувствую глубокую печаль за эти ошибки и лимитов в прошлом, и я сожалею, что у многих людей ЭТИ
В противном случае, возможно, дал впечатление отсутствия уважения и почтения для китайских пользователей
часть католической церкви, делая им почувствовать, что Церковь была мотивирована чувством
Враждебность по отношению к Китаю. За все это я прошу прощения и понимания тех, кто может
уже обиделся каким-то образом с помощью таких действий со стороны христиан.
Церковь не должна бояться исторической правды, и она готова - с глубоко чувствовал боли - к
Согласитесь, опасность своих детей. Это также верно в отношении ее отношения, прошлого и
присутствует, с китайским народом. Историческая правда должна быть Soughton спокойно, беспристрастно и в
полном объеме. Это является важной задачей, которая будет осуществляться учеными и тот, к которому вы, которые
Особенно хорошо разбирается в китайских реалий, может также способствовать. Я могу заверить вас, что Святой
Это всегда готова предложить готовы сотрудничества в этом исследовании.
6. В настоящее время, слова, написанные отцом Риччи в начале своего трактата
Дружба (№. 1 и 3) взять на себя новую своевременности и значимости. Приведение в сердце конце
шестнадцатого века китайская культура и цивилизация наследие классической греко-римской и
Христианская дружба является отражением, он определяет другу как "другой половине себя, действительно другой
"Я" ", и поэтому" приносит смысл существования такой дружбы является взаимное и взаимной помощи ".
И именно с этой глубоко чувствовал обновляется и дружбы по отношению ко всем китайским людям, что я выражаю
надежда, что конкретные формы взаимодействия и сотрудничества между Святым Престолом и
Китайская Народная Республика вскоре может быть создана. Дружба питает контактами, путем направления
разделяя радости и печали различных ситуаций, от солидарности и взаимопомощи.
Апостольская искренне стремится быть другом для всех народов и collaborat с лицами хорошее
будет во всем мире.
Исторически сложилось так, способами, которые, конечно, дифференциация, но не в оппозиции друг к другу, Китая и
Католическая церковь являются двумя из самых древних «институтов» в существовании и работе на мир
Сцена: и, хотя в различных областях - один в политической и социальной, другой в религиозный
и духовное - Охватить более тысячи миллионов сыновей и дочерей. Это не секрет, что
Святой Престол во имя всей католической церкви и, я думаю, на благо всей
человеческая семья, надеется на открытие какой-либо форме диалога с властями Китайской Народной
Китайская Республика. После того, как недоразумения в прошлом были более приходят, такой диалог
4
позволило бы нам работать вместе на благо китайского народа и мира в
мир. Настоящий момент глубокого беспокойства в международном сообществе призывает к
усиленная приверженность со стороны всех, чтобы создавать и развивать связи понимания,
Среди дружбы и солидарности с народами. В этом контексте, нормализации отношений между
Китайская Народная Республика и Святой Престол, несомненно, имеют положительные последствия для
Прогресс человечества.
7. выражение еще раз мое счастье на своевременное празднования такой исторической Существенные
Мероприятие, я надеюсь и молюсь, что путь открыт отец Маттео Риччи между Востоком и Западом,
Между христианством и китайской культуры, даст начало новым экземплярам диалога и обратной
человек и духовное обогащение. ЭТИ С наилучшими пожеланиями, я с радостью передать всем вам свое апостольское
Благословение, умоляя Бога, чтобы предоставить вам все даром счастья и благополучия.
Из Ватикана, 24 октября 2001 года
Иоаннес Павел II
© Авторские права - Libreria Editrice Vaticana
Svyatoy Prestol
POSLANIYe PAPY IOANNA PAVLA II
UCHASTNIKAM
V MEZHDUNARODNOY KONFERENTSII
Prazdnovaniye CHETVERTYY STOLETIYe
O pribytiya v Pekin
OTTSA Matteo Richchi
Soobshcheniye Svyateyshego Papy Rimskogo Ioanna Pavla II
dlya chetvertoy stoletiyu priyezda v Pekin
velikogo missionera i uchenogo Matteo Richchi, S.I.
1. Eto dayet mne bol'shuyu radost' obratit'sya k vam, uvazhayemyye damy i gospoda, po sluchayu
Mezhdunarodnaya konferentsiya Prazdnovaniye chetyrokhsotym letiye pribytiya v
Pekin velikogo ital'yanskogo missionera, gumanista i uchenogo, otets Matteo Richchi, A
prazdnuyet syn Obshchestva Iisusa. Moy privetstviye idet v spetsial'nom puti k rektoru
Papskiy Grigorianskiy universitet i direktora Ital'yanskogo instituta-kitayskoy, dva
Kakiye instituty sponsirovali i organizovali konferentsiyu. Privetstvuya vas, ya takzhe Prodlit'
serdechnoye privetstviye uchenykh, kotoryye prishli iz Kitaya, otets Richchi vozlyublennyy prinyal
strana.
YA znayu, chto na etoy konferentsii v Rime, proiskhodyashchikh v opredelennoy posledovatel'nosti, s vazhnym
Mezhdunarodnyy simpozium nedavno sostoyavshemsya v Pekine (14-17 oktyabrya) na tematicheskikh vstrech i
Dialog s osobym aktsentom na kul'turnyye obmeny mezhdu Kitayem i Zapadom v kontse
iz dinastii Min i Tsin dinastii nachala. Tam tozhe byl nauchnyy vnimaniye
napravleny na osoboy raboty ottsa Matteo Richchi v Kitaye.
2. Segodnyashneye zasedaniye vedet nas v ume i serdtse v Pekin, bol'shoy kapital sovremennogo Kitaya i
stolitsa "Podnebesnoy" v moment ottsa Richchi. Posle dvadtsati odnogo dolgikh let zayadlyy i
intensivnoye izucheniye yazyka, istorii i kul'tury Kitaya, otets Richchi Vstupil v Pekin, gorod
Imperator, 24 yanvarya 1601 Postupilo s kazhdym chest', tsenilis' i chasto
posetili literatorov, mandariny i tekh, kto khochet uznat' novyye nauki, v kotorykh on
Priznannyy master, on zhil reshetku svoikh dney v imperskoy stolitse, on umer svyatoy WHERE
Smert' na 11 maya 1610, v vozraste 57 let, pochti dvadtsat' vosem' iz kotorykh byli potracheny v
Kitay. YA rad zdes', chtoby napomnit', chto otets Richchi Kogda pribyl v Pekin, on napisal Memorial
Imperator Van-Li, v kotorom on predstavilsya kak tselibat, kotoryy ne religioznyy Soughton nikakikh privilegiy
v sude, prosya tol'ko, chtoby imet' vozmozhnost' razmeshchat' na sluzhbu Yego Velichestva sobstvennoy lichnosti i
Kakoy opyt v naukakh on priobrel v "Velikogo Zapada", ot kotorogo on prishel (sr
Opere Storica del' P. Matteo Richchi S.I., izd. Tacchi Venturi, P. S. Dzh, t. II, Macherata, 1913, 496ff).
Reaktsiya imperatora byl polozhitel'nym, i eto dalo Vazhnost' i znachimost' Bol'shogo v
Katolicheskaya prisutstviye v sovremennom Kitaye.
Za chetyre veka Kitay vysoko tsenili Li Madu, "Mudrets Zapada", imya po
Kakoy Otets Matteo Richchi byl i prodolzhayet byt' Izvestnyy Izvestnyy segodnya. Istoricheski i kul'turno
on byl pionerom, dragotsennyy svyazuyushchim zvenom mezhdu Zapadom i Vostokom, mezhdu yevropeyskimi
Kul'tura Vozrozhdeniya i kitayskaya kul'tura, i tesnili drevniy i velikolepnyy kitayskiy
tsivilizatsiya Yevropy i mira.
Kak ya imel vozmozhnost' upomyanut' v svyazi s Mezhdunarodnym kongressom Richchi issledovaniy, sostoyavshemsya
v pamyat' chetvertyy priyezd k stoletiyu so dnya Matteo Richchi v Kitaye (1582-1982), yego zasluga lezhal
prezhde vsego, v oblasti inkul'turatsii. Otets Richchi kovanyye kitayskiy terminologiyu dlya katolicheskoy
Bogosloviye i Bogosluzheniye, i, takim obrazom sozdali usloviya dlya togo, Khristos Izvestnyy i voploshcheniye
poslaniye Yevangeliya i Tserkvi v kitayskoy kul'ture (sr Insegnamenti di Dzhovanni Paolo II,
tom V / 3, 1982, Libreria Editrice Vaticana, 1982, 923-925). Otets Matteo Richchi sdelal eto sam
"Kitayskiy s kitaytsami", chto on becames ekspertov kitayeved, v kul'turnoy i Glubochaysheye
Dukhovnyy smysl etogo termina, ibo on dostig Vam Sebya v chrezvychaynoy vnutrenney garmonii mezhdu
svyashchennik i uchenyy, mezhdu katolikami i vostokoveda, tolpilis' ital'yanskiy i kitayskiy.
3. Chetyre sto let posle pribytiya Matteo Richchi v Pekine, my ne mozhem podat' sprosit', chto eto
Soobshcheniye, kotoroye on mozhet predlozhit' velikoy kitayskoy natsii i katolicheskoy Tserkvi, oba iz kotorykh on
chuvstvoval kogda-nibud' gluboko svyazany i oba iz kotorykh on byl, i iskrenne tsenyat i lyubyat.
Odin iz aspektov, kotoryye delayut rabotu ottsa Richchi v Kitaye original i prodolzhitel'noye aktual'nym yavlyayetsya
Kakiye iz glubokogo sochuvstviya on kul'tiviruyetsya s pervogo k vsey istorii, kul'tury i traditsiy
kitayskiy narod. Yego korotkaya Traktat o druzhbe (De Amicitia - Jiaoyoulun), kotoryy zdorovo
Proizvodimyye uspekh iz pervogo izdaniya v Nankine v 1595 godu, i shirokiy i intensivnyy set'
Kakoy on postoyanno postroyen druzhbu na protyazhenii dvadtsati vos'mi let v strane, A.N. OSTAYUTSYA
neoproverzhimym svidetel'stvom yego loyal'nosti, iskrennosti i obshcheniye s lyud'mi, kotoryye privetstvovali
yemu. Eti nastroyeniya i otnosheniya vysochayshego uvazheniya vskochil s uvazheniyem, v kotorykh on
Provoditsya v kul'ture Kitaya, k tochke Vedushchiy yemu uchit'sya, i interpretirovat' drevniy Ob"yasnite
Konfutsianskoy traditsii i tem samym predlozhit' povtornuyu otsenku kitayskikh klassikov.
2
S pervykh kontaktov s kitaytsami, otets Richchi osnove yego apostol'skoy Vsya nauchno-
METODOLOGIYA na dvukh stolpakh, kotoryye on ostavalsya veren do smerti, poka, nesmotrya na mnogochislennyye
Trudnosti i nedorazumeniya, i vnutrenniye i vneshniye: vo-pervykh, kitayskiye neofity, v
okhvatyvayushchey khristianstvo, ne v lyubom sluchaye pridetsya otkazat'sya ot vernosti k svoyey strane; vo-vtorykh,
Khristianskoye otkroveniye tayny Boga nikoim obrazom ne pogib, no na samom dele-i obogashchennyy
dopolnyayetsya vse krasivo i khorosho, prosto i svyato, v to, chto bylo i Proizvoditsya
vynes na drevney kitayskoy traditsii. I tak zhe, kak ottsy Tserkvi sdelal
Pered vekov v stolknoveniye mezhdu Yevangeliyem Iisusa Khrista i greko-rimskoy kul'tury,
Otets Richchi sdelal eto ponimaniye v osnovu yego patsiyenta i dal'novidnoy raboty inkul'turatsii iz
Vera v Kitaye, v postoyannom poiske obshchey osnovy ponimaniya s intelligentsiyey
Eto, v velikoy strane.
4. Kitayskiy narod, osobenno v posledneye vremya, postavili pered soboy vazhnyye tseli
v oblasti sotsial'nogo progressa. Katolicheskaya tserkov' so svoyey storony schitayet po etomu
vpechatlyayet tyaga i dal'novidnym planirovaniye, i predlagayet usmotreniyu samostoyatel'no v Vklad
prodvizheniye i zashchita chelovecheskoy lichnosti, i tsennosti, dukhovnost' cheloveka i
Transtsendentnogo prizvaniye. Tserkov' imeyet ochen' mnogo v serdtse tsennostey, nakhodyashchikhsya v TSELI I
Pervostepennoye znacheniye takzhe sovremennogo Kitaya: solidarnost', mir, sotsial'naya spravedlivost', mudryye upravleniye
yavleniya globalizatsii i grazhdanskogo progressa vsekh narodov.
Kak pisal otets Richchi imenno v Pekine, kak my v rebenke dva goda svoyey zhizni on byl redaktor, kotoryy
Pionerskiye raboty, chto yavlyayetsya osnovoy dlya ponimaniya Kitaya reshetki mira i
Kakiye imeyet pravo i yavlyayetsya vstupleniye v Obshchestvo Iisusa i khristianstvo v Kitaye (sm Fonti
Riccia, A Kura-di-Paskuale D'Elia M. S.I., t. 2, Roma 1949 goda, nomer 617, str. 152), tak zhe segodnya
Katolicheskaya tserkov' ne ishchet nikakikh privilegiy ot Kitaya i yego liderov, no isklyuchitel'no vozobnovleniye
dialog v tselyakh sozdaniya otnosheniy, osnovannykh na vzaimnom uvazhenii i boleye glubokogo ponimaniya.
5. Po primeru etogo velikogo syna katolicheskoy tserkvi, ya khotel by skazat', yeshche raz, chto
Svyatoy Prestol kasayetsya kitaytsev s glubokoy privyazannosti i pristal'nogo vnimaniya. Eto khorosho znakomy s
Znachitel'nyye uspekhi, dostignutyye v posledneye vremya v sotsial'nykh, ekonomicheskikh i obrazovatel'nykh sferakh, kak
Takzhe s trudnostyami, kotoryye ostayutsya. Pust' eto budet izvestno Kitaye: katolicheskaya tserkov' imeyet ostryy
Zhelaniye predlozhit', yeshche raz, yeye skromnyy i beskorystnoye sluzheniye na blago kitayskikh katolikov i
vsekh lyudey strany. V svyazi s etim, mozhet ya pomnyu v etoy tochke vydayushchiysya
Pokazano yevangelizatsii priverzhennost' dlinnoy liniyey shchedrykh missionerov - muzhchin i zhenshchin - v kachestve
a takzhe rabot po razrabotke cheloveka, kotoryye oni sovershili v techeniye stoletiy. Oni
predprinyal mnogo vazhnykh sotsial'nykh initsiativ dlya, v chastnosti, v oblasti zdravookhraneniya i obrazovaniya,
Kakiye byli shiroko i s blagodarnost'yu privetstvoval kitayskogo naroda.
Istoriya, budet, odnako, napominayet nam o priskorbnyy fakt, chto rabota chlenov Tserkvi v
Kitay ne vsegda bez oshibok, gor'kiy plod kadrov dlya ikh ogranicheniya i o predelakh
za ikh deystviya. Boleye togo, dlya ikh deystviya obuslovlen chasto svyazany s trudnymi situatsiyami
3
Kompleksnyye istoricheskiye sobytiya i politicheskiye Protivorechivyye interesy. Ne byli bogoslovskiye spory, ne imeyushchiye,
Chto vyzvalo plokhiye chuvstva i sozdayet ser'yeznyye trudnosti v propovedi Yevangeliya. V nekotorykh
vremennyye ramki sovremennoy istorii, svoyego roda "zashchity" so storony yevropeyskoy politicheskoy amur ne
Neredko v rezul'tate ogranicheniy na svobodu samogo Tserkvi deystviya i imeli otritsatel'nyy
posledstviya dlya Tserkvi v Kitaye. Eto sochetaniye razlichnykh situatsiy i sobytiy Razmeshcheno
Prepyatstviya na puti Tserkvi i pomeshalo yey v polnoy mere provedeniya - dlya blaga iz
Kitayskiy narod - missiya vozlozhena na neye yeye osnovatel', Iisusa Khrista.
YA chuvstvuyu glubokuyu pechal' za eti oshibki i limitov v proshlom, i ya sozhaleyu, chto u mnogikh lyudey ETI
V protivnom sluchaye, vozmozhno, dal vpechatleniye otsutstviya uvazheniya i pochteniya dlya kitayskikh pol'zovateley
chast' katolicheskoy tserkvi, delaya im pochuvstvovat', chto Tserkov' byla motivirovana chuvstvom
Vrazhdebnost' po otnosheniyu k Kitayu. Za vse eto ya proshu proshcheniya i ponimaniya tekh, kto mozhet
uzhe obidelsya kakim-to obrazom s pomoshch'yu takikh deystviy so storony khristian.
Tserkov' ne dolzhna boyat'sya istoricheskoy pravdy, i ona gotova - s gluboko chuvstvoval boli - k
Soglasites', opasnost' svoikh detey. Eto takzhe verno v otnoshenii yeye otnosheniya, proshlogo i
prisutstvuyet, s kitayskim narodom. Istoricheskaya pravda dolzhna byt' Soughton spokoyno, bespristrastno i v
polnom ob"yeme. Eto yavlyayetsya vazhnoy zadachey, kotoraya budet osushchestvlyat'sya uchenymi i tot, k kotoromu vy, kotoryye
Osobenno khorosho razbirayetsya v kitayskikh realiy, mozhet takzhe sposobstvovat'. YA mogu zaverit' vas, chto Svyatoy
Eto vsegda gotova predlozhit' gotovy sotrudnichestva v etom issledovanii.
6. V nastoyashcheye vremya, slova, napisannyye ottsom Richchi v nachale svoyego traktata
Druzhba (№. 1 i 3) vzyat' na sebya novuyu svoyevremennosti i znachimosti. Privedeniye v serdtse kontse
shestnadtsatogo veka kitayskaya kul'tura i tsivilizatsiya naslediye klassicheskoy greko-rimskoy i
Khristianskaya druzhba yavlyayetsya otrazheniyem, on opredelyayet drugu kak "drugoy polovine sebya, deystvitel'no drugoy
"YA" ", i poetomu" prinosit smysl sushchestvovaniya takoy druzhby yavlyayetsya vzaimnoye i vzaimnoy pomoshchi ".
I imenno s etoy gluboko chuvstvoval obnovlyayetsya i druzhby po otnosheniyu ko vsem kitayskim lyudyam, chto ya vyrazhayu
nadezhda, chto konkretnyye formy vzaimodeystviya i sotrudnichestva mezhdu Svyatym Prestolom i
Kitayskaya Narodnaya Respublika vskore mozhet byt' sozdana. Druzhba pitayet kontaktami, putem napravleniya
razdelyaya radosti i pechali razlichnykh situatsiy, ot solidarnosti i vzaimopomoshchi.
Apostol'skaya iskrenne stremitsya byt' drugom dlya vsekh narodov i collaborat s litsami khorosheye
budet vo vsem mire.
Istoricheski slozhilos' tak, sposobami, kotoryye, konechno, differentsiatsiya, no ne v oppozitsii drug k drugu, Kitaya i
Katolicheskaya tserkov' yavlyayutsya dvumya iz samykh drevnikh «institutov» v sushchestvovanii i rabote na mir
Stsena: i, khotya v razlichnykh oblastyakh - odin v politicheskoy i sotsial'noy, drugoy v religioznyy
i dukhovnoye - Okhvatit' boleye tysyachi millionov synovey i docherey. Eto ne sekret, chto
Svyatoy Prestol vo imya vsey katolicheskoy tserkvi i, ya dumayu, na blago vsey
chelovecheskaya sem'ya, nadeyetsya na otkrytiye kakoy-libo forme dialoga s vlastyami Kitayskoy Narodnoy
Kitayskaya Respublika. Posle togo, kak nedorazumeniya v proshlom byli boleye prikhodyat, takoy dialog
4
pozvolilo by nam rabotat' vmeste na blago kitayskogo naroda i mira v
mir. Nastoyashchiy moment glubokogo bespokoystva v mezhdunarodnom soobshchestve prizyvayet k
usilennaya priverzhennost' so storony vsekh, chtoby sozdavat' i razvivat' svyazi ponimaniya,
Sredi druzhby i solidarnosti s narodami. V etom kontekste, normalizatsii otnosheniy mezhdu
Kitayskaya Narodnaya Respublika i Svyatoy Prestol, nesomnenno, imeyut polozhitel'nyye posledstviya dlya
Progress chelovechestva.
7. vyrazheniye yeshche raz moye schast'ye na svoyevremennoye prazdnovaniya takoy istoricheskoy Sushchestvennyye
Meropriyatiye, ya nadeyus' i molyus', chto put' otkryt otets Matteo Richchi mezhdu Vostokom i Zapadom,
Mezhdu khristianstvom i kitayskoy kul'tury, dast nachalo novym ekzemplyaram dialoga i obratnoy
chelovek i dukhovnoye obogashcheniye. ETI S nailuchshimi pozhelaniyami, ya s radost'yu peredat' vsem vam svoye apostol'skoye
Blagosloveniye, umolyaya Boga, chtoby predostavit' vam vse darom schast'ya i blagopoluchiya.
Iz Vatikana, 24 oktyabrya 2001 goda
Ioannes Pavel II
© Avtorskiye prava - Libreria Editrice Vaticana