Georgian

წმიდა საყდართან
გზავნილი პაპი იოანე პავლე II
მონაწილეებს
საერთაშორისო კონფერენციაში
სახელობის მეოთხე centenary
ჩამოსვლის პეკინში
მამა მატეო RICCI
შეტყობინება უწმინდესისა პაპი იოანე პავლე II
მეოთხე Centenary of ჩამოსვლის პეკინში
დიდი მისიონერული და მეცნიერი Matteo Ricci, SI
1. ეს მაძლევს დიდი სიხარული მოგმართოთ, გამორჩეული ქალბატონებო და ბატონებო, დღესთან დაკავშირებით
საერთაშორისო კონფერენციის სახელობის ოთხი მეასე წლისთავს ჩამოსვლის
პეკინის დიდი იტალიელი missionary, ჰუმანისტური და მეცნიერი, მამა Matteo რიჩის,
აღნიშნავს ძე საზოგადოება იესო. ჩემი მისალოცი მიდის სპეციალური გზა რექტორი
ვატიკანის გრიგორიანული უნივერსიტეტის და დირექტორთა იტალიური-ჩინური ინსტიტუტი, ორი
რომელი ინსტიტუტები არ დაფინანსებული და ორგანიზებული კონფერენცია. მიესალმება თქვენ, მე ასევე გააფართოვოთ
გულითადი მისალოცი მეცნიერები, რომლებიც არ მოდის ჩინეთიდან, მამა რიჩის საყვარელი მიღებული
ქვეყანაში.
მე ვიცი, რომ ამ კონფერენციაზე რომში მიმდინარეობს გარკვეული უწყვეტობა მნიშვნელოვანი
საერთაშორისო სიმპოზიუმი გაიმართა ცოტა ხნის წინ პეკინში (14-17 ოქტომბერი) თემა შეტაკებები და
დიალოგი, სპეციალური მინიშნება კულტურული გაცვლის შორის ჩინეთისა და დასავლეთის ბოლოს
საქართველოს Ming Dynasty და Qing დინასტიის გემო. იქაც, სამეცნიერო ყურადღება იყო
მიმართული სინგულარული მუშაობაში მამა Matteo Ricci ჩინეთში.
2. დღევანდელი შეხვედრა იღებს us გონება და გული პეკინში, დიდი დედაქალაქი თანამედროვე ჩინეთი და
დედაქალაქში "შუა სამეფოს" მამა Ricci დროს. მას შემდეგ, რაც ოცი წლის განმავლობაში უყვარს და
ინტენსიური შესწავლა ენა, ისტორია და კულტურა ჩინეთში, მამა Ricci შევიდა პეკინი, ქალაქ
იმპერატორი, 24 იანვარი 1601 მიღებულია ყველა პატივი, დიდი სიმპატიებით და ხშირად
ეწვია მამაკაცი წერილები, მანდარინი და ვისაც უნდა ვისწავლოთ ახალი მეცნიერებათა რომელი იგი იყო
აღიარებული ოსტატი, ის ცხოვრობდა ცხაური მისი დღის განმავლობაში იმპერიული კაპიტალის, გარდაიცვალა წმინდა WHERE
სიკვდილი 11 მაისი 1610, ასაკში 57 წლის განმავლობაში, თითქმის ოცდარვა რომელთა დაიხარჯა
ჩინეთში. მოხარული ვარ, აქ უნდა გავიხსენოთ, რომ როდესაც მამა Ricci ჩავიდა პეკინში, მან დაწერა მემორიალი
იმპერატორის Wan-li, სადაც მან თავი გააცნო, როგორც სამყაროს რელიგიური რომელიც Soughton არ პრივილეგია
სასამართლო, ითხოვს მხოლოდ შეძლებენ განათავსონ სამსახურში მისი უდიდებულესობა საკუთარი პიროვნება და
რომელი ექსპერტიზის მეცნიერებათა მას შეძენილი "დიდი West", რომელიც მან (შდრ
Opere Storica del P. Matteo Ricci S.I., ed. Tacchi Venturi, P. S. J., ტ. II, Macerata, 1913 496ff).
რეაქცია იმპერატორი იყო დადებითი, ხოლო ამან უფრო დიდი მნიშვნელობა და მნიშვნელობა
კათოლიკური ყოფნა თანამედროვე ჩინეთი.
იყიდება ოთხი საუკუნის ჩინეთში უაღრესად საპატიო Li Madou, რომ "Sage დასავლეთის", სახელი,
რომელი მამა Matteo Ricci იყო და კვლავაც იქნება ცნობილი ცნობილი დღეს. ისტორიულად და კულტურულად
იგი პიონერი, ძვირფასი რგოლად დასავლეთის და აღმოსავლეთის, ევროპის შორის
რენესანსის კულტურის და ჩინური კულტურა და გაავსო უძველესი და ბრწყინვალე ჩინური
ცივილიზაციის ევროპისა და მსოფლიოს.
როგორც მე მქონდა შემთხვევა, რომ აღარაფერი ვთქვათ დღესთან დაკავშირებით საერთაშორისო კონგრესი Ricci კვლევების გაიმართა
აღსანიშნავად Centenary of Matteo Ricci მეოთხე ჩამოსვლის ჩინეთში (1582-1982), მისი დამსახურებაა ქმნის
უპირველეს ყოვლისა სფეროში inculturation. მამა Ricci ყალბი ჩინური ტერმინოლოგიის კათოლიკური
თეოლოგია და ღვთისმსახურება, და ამით შექმნა პირობები მიღების ქრისტეს ცნობილი და განსახიერება
სახარების გაგზავნა და ეკლესიის ფარგლებში ჩინური კულტურის (შდრ Insegnamenti di Giovanni Paolo II,
ტ. V / 3, 1982 Libreria Editrice Vaticana, 1982, 923-925). მამა Matteo Ricci გააკეთა ისე, თავად
"ჩინური ჩინური" ეს ის becames ექსპერტი Sinologist, კულტურულ და ღრმა
სულიერი გაგებით, რომ მან მიაღწია თქვენ თავად რიგგარეშე შინაგანი ჰარმონია შორის
მღვდელი და მეცნიერი, მათ შორის კათოლიკური და აღმოსავლეთმცოდნე, გაავსო იტალიური და ჩინური.
3. ოთხი ასი წლის შემდეგ ჩასვლას Matteo Ricci პეკინში, ჩვენ ვერ შეიტანოს, თუ რა არის
გაგზავნა მას შეუძლია შესთავაზოს დიდი ჩინელი ერი და კათოლიკური ეკლესია, ორივე რომელიც მან
იგრძნო ოდესმე ღრმად შეკრული და ორივე რომელი იყო და გულწრფელად ღირებული და გვიყვარს.
ერთ-ერთი ასპექტი, რომ მამა Ricci მუშაობის ჩინეთში ორიგინალური და enduringly შესაბამისი არის
რომელი ღრმა თანაგრძნობა იგი გაშენებულია პირველი, მთელი ისტორია, კულტურა და ტრადიცია
ჩინელი ხალხის. მისი მოკლე ტრაქტატში მეგობრობა (De Amicitia - Jiaoyoulun) რომელსაც დიდი
წარმოებული წარმატება პირველი გამოცემა ნანკინში, 1595, და ფართო და ინტენსიური ქსელი
რომელშიც ის მუდმივად ააშენა მდე მეგობრობას მისი ოცდარვა წლის განმავლობაში ქვეყანაში, შეინარჩუნეთ
უტყუარი დადასტურებაა, რომ მისი ერთგულება, გულწრფელობა და სტიპენდია იმ ხალხს, ვინც მიესალმა
მას. ეს განწყობა და დამოკიდებულება უმაღლესი პატივისცემა ძეზე, პატივისცემა, სადაც მან
გაიმართა კულტურის ჩინეთის, იმ თვალსაზრისით, წამყვანი მას შესწავლა და ინტერპრეტაცია უძველესი ახსენით
Confucian ტრადიცია და ამგვარად შემოგთავაზოთ გადაფასება ჩინეთის კლასიკოსები.
2
მისი პირველი კონტაქტები ჩინური, მამა Ricci საფუძველზე მისი სამოციქულო მთელი სამეცნიერო და
მეთოდოლოგია საფუძველზე ორი სვეტი, რომელიც მან ერთგული დარჩა მისი გარდაცვალების სანამ, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი
სირთულეები და გაუგებრობები, შიდა და გარე: პირველი, ჩინური neophytes, ამ
ქრისტიანი, არ არანაირად უნდა უარი თქვას ერთგულება მათი ქვეყანაში; მეორე,
ქრისტიანული გამოცხადება საიდუმლო ღმერთს არანაირად არ დაიღუპოს, არამედ, ფაქტობრივად, და გამდიდრებულია
ავსებს ყველაფერი ლამაზი და კარგი, უბრალოდ და წმინდა, რა იყო და წარმოებული
გადასცა ქვემოთ უძველესი ჩინური ტრადიცია. და ისევე, როგორც ეკლესიის მამები ქმნა
სანამ საუკუნეების Encounter შორის იესო ქრისტეს და ბერძნულ-რომაული კულტურის,
მამა Ricci გააკეთა ამ მოსაზრებას საფუძველი მისი მოთმინება და შორსმჭვრეტელი მუშაობის inculturation საქართველოს
რწმენა ჩინეთში, მუდმივი ძიება საერთო საფუძველი გაგება ინტელექტუალების
რომ დიდი მიწის.
4. ჩინური ადამიანი, მით უმეტეს, უფრო ბოლო დროს, არ მითითებული თავს მნიშვნელოვანი მიზნები
სფეროში სოციალური პროგრესი. კათოლიკური ეკლესია თავის მხრივ შეეხება მიმართებაში ეს
შთამბეჭდავი thrust და შორსმჭვრეტელი დაგეგმვისა და შეხედულებისამებრ სთავაზობს საკუთარი წვლილი
ხელშეწყობა და დაცვა ადამიანის, და პირის ღირებულებები, სულიერება და
ტრანსცენდენტური მოწოდება. ეკლესიას აქვს ძალიან ბევრი გულის ღირებულებები, რომლებიც და ამოცანები
ძირითადი მნიშვნელობა, ასევე თანამედროვე ჩინეთი: სოლიდარობა, მშვიდობის, სოციალური სამართლიანობისა, გონიერი მართვა
ფენომენი გლობალიზაცია და სამოქალაქო პროგრესი ყველა ადამიანისათვის.
როგორც მამა Ricci დაწერა ზუსტად პეკინში, როგორც ჩვენ ბავშვი ორი წლის განმავლობაში მისი ცხოვრების რედაქტირების ეს
პიონერული მუშაობა რაც მნიშვნელოვანია იმის გაგება, ჩინეთში grating მსოფლიოში და
რომელიც უფლებამოსილია და არის შესვლის საზოგადოება იესო და ქრისტიანობა ჩინეთში (შდრ Fonti
Riccia, რომელიც cura di Pasquale D'Elia მ S.I., ტ. 2, Roma 1949, No. 617, გვ. 152), ისე დღეს
კათოლიკური ეკლესია ცდილობს არ პრივილეგია ჩინეთიდან და მისი ლიდერები, არამედ მხოლოდ განახლებას
დიალოგი, რათა ავაშენოთ ურთიერთობები ემყარება ურთიერთპატივისცემას და ღრმა გაგება.
5. მაგალითად ამ დიდი შვილის, კათოლიკური ეკლესია, მე მინდა ვთქვა, კიდევ ერთხელ, რომ
წმიდა საყდრის შეეხება ჩინელებს ღრმა affection და ყურადღებას. ეს არის იცნობს
მნიშვნელოვანი მიღწევების გააკეთა ბოლო დროს სოციალურ, ეკონომიკურ და საგანმანათლებლო სფეროებში,
ასევე სიძნელეები რომ რჩება. მოდით, ეს იქნება ცნობილი ჩინეთში: კათოლიკური ეკლესია აქვს დიდი
სურვილი შესთავაზოს, კიდევ ერთხელ, მისი თავმდაბალი და თავდაუზოგავი სამსახური კარგი ჩინური კათოლიკეები და
ყველა ადამიანი ქვეყანაში. ამ თვალსაზრისით, შეიძლება მე მახსენდება ამ ეტაპზე განსაკუთრებული
ნაჩვენებია მახარობლის მიერ ნაკისრ ვალდებულებას, ხანგრძლივი ხაზი გულუხვი მისიონერები - მამაკაცები და ქალები - როგორც
აგრეთვე სამუშაოები, ადამიანის განვითარების რომელი შესრულდება საუკუნეთა განმავლობაში. ისინი
თავზე აიღო ბევრი მნიშვნელოვანი სოციალური ინიციატივები, კერძოდ, ჯანდაცვის და განათლების,
რომლებიც ფართოდ და მადლიერებით მიესალმა ჩინელებს.
ისტორია, რომ, მიუხედავად ამისა, გვახსენებს სამწუხარო ფაქტი, რომ მუშაობის Members ეკლესიის
China ყოველთვის არ იყო გარეშე შეცდომა, მწარე ნაყოფი თანამშრომლებს მათი შეზღუდვები და ლიმიტები
მათი ქმედება. უფრო მეტიც, მათი მოქმედების განაპირობა ხშირად დაკავშირებულია რთულ სიტუაციებში
3
კომპლექსი ისტორიული მოვლენების და პოლიტიკური ინტერესთა კონფლიქტი. არც იყო იდეოლოგიური დავა აკლია,
რამაც გამოიწვია ცუდი გრძნობები და სერიოზული სირთულეები სახარების ქადაგებას. გარკვეულ
ვადებს თანამედროვე ისტორია, ერთგვარი "დაცვის" შესახებ ევროპული პოლიტიკური cupid არ
იშვიათად შედეგად შეზღუდვები საეკლესიო თავისუფლების მოქმედება და უარყოფითი
შედეგებს ეკლესია ჩინეთში. ეს კომბინაცია სხვადასხვა სიტუაციების და მოვლენები განთავსებული
დაბრკოლებები ეკლესიის გზას და ხელი შეუშალა მას სრულად ახორციელებს - საკეთილდღეოდ საქართველოს
ჩინური ადამიანი - მისია დაევალა მისი და მისი დამფუძნებელი, იესო ქრისტე.
ვგრძნობ ღრმა მწუხარებას ამ შეცდომები და ლიმიტები წარსულში, და მე ძალიან ვწუხვარ, რომ ბევრი ადამიანი ამ
რომელმაც ვერ მაისი არ მიეცა შთაბეჭდილებას ნაკლებობა პატივისცემა და პატივისცემა, რომ ჩინელი ხალხი
ნაწილი კათოლიკური ეკლესია, რაც მათ თავს, რომ ეკლესია იყო მოტივირებული გრძნობები
მტრობა ჩინეთში. ყველა ამ ვთხოვ პატიებას და გაგება, ვინც შეიძლება
არ იგრძნო დააზარალებს ზოგიერთ გზა ასეთი ქმედების ქრისტიანები.
ეკლესია არ უნდა შეგეშინდეთ ისტორიული სიმართლე და ის მზადაა, - ღრმად იგრძნო ტკივილი - უნდა
ვაღიაროთ, რომ საფრთხის მისი შვილი. ეს არის ასევე ჭეშმარიტი დაკავშირებით მისი ურთიერთობა, წარსული და
ამჟამად, ჩინეთის ადამიანი. ისტორიული სიმართლე უნდა იყოს Soughton serenely, მიუკერძოებლად და
მთლიანად. ეს არის მნიშვნელოვანი ამოცანა უნდა განხორციელდეს მეცნიერები და ერთ-ერთი, რომელიც თქვენ, რომლებიც
განსაკუთრებით კარგად გათვითცნობიერებულნი ჩინურ რეალობა, ასევე შეუძლია წვლილი. შემიძლია დაგარწმუნოთ, რომ წმინდა
ის ყოველთვის მზად არის შესთავაზოს სურვილი თანამშრომლობის ეს კვლევა.
6. ამ ეტაპზე, სიტყვა დაწერილი მამა Ricci წლის დასაწყისში მისი ტრაქტატი
მეგობრობა (Nos. 1 და 3) მიიღოს ახალი დროულობის და მნიშვნელობა. შემოტანა გულში გვიან
მეთექვსმეტე საუკუნის ჩინური კულტურის და ცივილიზაციის მემკვიდრეობის კლასიკური ბერძნულ-რომაული და
ქრისტიანი არის გამოხატულება, ის განსაზღვრავს მეგობარი, როგორც "მეორე ნახევარში თავს, მართლაც სხვა
"მე, '" და ამიტომ "მოაქვს raison d'etre ასეთი მეგობრობა ორმხრივი და ურთიერთდახმარების დახმარება".
და ეს არის ამ ღრმად იგრძნო განახლებული და მეგობრობის მიმართ ჩინეთის ხალხი, რომ მე გამოვხატავ
იმ იმედით, რომ კონკრეტული ფორმები კომუნიკაციის და თანამშრომლობის შორის წმიდა საყდრის და
სახალხო რესპუბლიკის ჩინეთი, შესაძლოა, მალე შეიქმნება. მეგობრობა კვებავს კონტაქტები, მიერ
გაზიარების სიხარული და მწუხარებას სხვადასხვა სიტუაციებში, მიერ სოლიდარობისა და ურთიერთდახმარების შესახებ.
სამოციქულო გულწრფელად ცდილობს, რომ იყოს მეგობარი ყველა ხალხისა და collaborat პირებს, კარგი
იქნება ყველგან მსოფლიოში.
ისტორიულად, გზები, რომ რა თქმა უნდა, დიფერენციაცია, მაგრამ არა ოპოზიცია ერთმანეთს, ჩინეთი და
კათოლიკური ეკლესია არის ორი ყველაზე უძველესი "ინსტიტუტების" არსებობა და მოქმედი მსოფლიო
სცენა: ორივე, თუმცა სხვა და დომენები - ერთი პოლიტიკური და სოციალური, სხვა რელიგიური
და სულიერი - მოიცავს ათასზე მეტი მილიონი ძეები და ასულები. საიდუმლო არ არის, რომ
წმიდა საყდრის, სახელით მთელი კათოლიკური ეკლესია და მე მჯერა, საკეთილდღეოდ მთელი
ადამიანის ოჯახის, იმედოვნებს, რომ გახსნას გარკვეული ფორმით დიალოგი ხელისუფლების სახალხო
ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკაში. მას შემდეგ, რაც გაუგებრობები წარსულში არ ყოფილა მეტი მოვა, ასეთი დიალოგი
4
შესაძლებელს გახდის, რომ ჩვენთვის, ვიმუშაოთ ერთად კარგი ჩინელი ხალხისა და მშვიდობის
მსოფლიოში. მოცემულ მომენტში ღრმა უკმაყოფილების საერთაშორისო თანამეგობრობას მოუწოდებს
მხურვალე ვალდებულებას ნაწილი ყველას შექმნა და განვითარება, კავშირები გაგება,
შორის მეგობრობისა და სოლიდარობის ხალხებს. ამ კონტექსტში, ურთიერთობის ნორმალიზების შორის
სახალხო რესპუბლიკის ჩინეთი და წმიდა საყდრის უდავოდ აქვს დადებითი გავლენა
კაცობრიობის პროგრესს.
7. გამოხატვის კიდევ ერთხელ ჩემი ბედნიერება დროული დღესასწაული ასეთი ისტორიული მნიშვნელოვანი
ღონისძიება, მე იმედი მაქვს და ვლოცულობ, რომ გზა გაიხსნა მამა Matteo Ricci აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის,
შორის ქრისტიანობა და ჩინეთის კულტურის, წარმოშობს ახალი ინსტანცია დიალოგისა და საპასუხო
ადამიანური და სულიერი გამდიდრების. ეს კარგი სურვილები, მე სიამოვნებით გაავრცელოს ყველა თქვენგანს ჩემი სამოციქულო
Blessing, imploring ღმერთი გასცეს თქვენ ყველა საჩუქარი ბედნიერება და კეთილდღეობა.
ვატიკანის, 24 ოქტომბერი 2001
იოანე პავლე II
© Copyright - Libreria Editrice Vaticana
tsmida saqdart’an
gzavnili papi ioane pavle II
monatsileebs
saert’ashoriso konp’erents’iashi
sakhelobis meot’khe centenary
ch’amosvlis pekinshi
mama mateo RICCI
shetqobineba utsmindesisa papi ioane pavle II
meot’khe Centenary of ch’amosvlis pekinshi
didi misioneruli da mets’nieri Matteo Ricci, SI
1. es madzlevs didi sikharuli mogmart’ot’, gamorch’euli k’albatonebo da batonebo, dghest’an dakavshirebit’
saert’ashoriso konp’erents’iis sakhelobis ot’khi mease tslist’avs ch’amosvlis
pekinis didi italieli missionary, humanisturi da mets’nieri, mama Matteo rich’is,
aghnishnavs dze sazogadoeba ieso. ch’emi misalots’i midis spets’ialuri gza rek’tori
vatikanis grigorianuli universitetis da direk’tort’a italiuri-ch’inuri instituti, ori
romeli institutebi ar dap’inansebuli da organizebuli konp’erents’ia. miesalmeba t’k’ven, me aseve gaap’art’ovot’
gulit’adi misalots’i mets’nierebi, romlebits’ ar modis ch’inet’idan, mama rich’is saqvareli mighebuli
k’veqanashi.
me vits’i, rom am konp’erents’iaze romshi mimdinareobs garkveuli utsqvetoba mnishvnelovani
saert’ashoriso simpoziumi gaimart’a ts’ota khnis tsin pekinshi (14-17 ok’tomberi) t’ema shetakebebi da
dialogi, spets’ialuri minishneba kulturuli gats’vlis shoris ch’inet’isa da dasavlet’is bolos
sak’art’velos Ming Dynasty da Qing dinastiis gemo. ik’ats’, samets’niero quradgheba iqo
mimart’uli singularuli mushaobashi mama Matteo Ricci ch’inet’shi.
2. dghevandeli shekhvedra ighebs us goneba da guli pekinshi, didi dedak’alak’i t’anamedrove ch’inet’i da
dedak’alak’shi "shua samep’os" mama Ricci dros. mas shemdeg, rats’ ots’i tslis ganmavlobashi uqvars da
intensiuri shestsavla ena, istoria da kultura ch’inet’shi, mama Ricci shevida pekini, k’alak’
imperatori, 24 ianvari 1601 mighebulia qvela pativi, didi simpatiebit’ da khshirad
etsvia mamakats’i tserilebi, mandarini da visats’ unda vistsavlot’ akhali mets’nierebat’a romeli igi iqo
aghiarebuli ostati, is ts’khovrobda ts’khauri misi dghis ganmavlobashi imperiuli kapitalis, gardaits’vala tsminda WHERE
sikvdili 11 maisi 1610, asakshi 57 tslis ganmavlobashi, t’it’k’mis ots’darva romelt’a daikharja
ch’inet’shi. mokharuli var, ak’ unda gavikhsenot’, rom rodesats’ mama Ricci ch’avida pekinshi, man datsera memoriali
imperatoris Wan-li, sadats’ man t’avi gaats’no, rogorts’ samqaros religiuri romelits’ Soughton ar privilegia
sasamart’lo, it’khovs mkholod shedzleben ganat’avson samsakhurshi misi udidebulesoba sakut’ari pirovneba da
romeli ek’spertizis mets’nierebat’a mas shedzenili "didi West", romelits’ man (shdr
Opere Storica del P. Matteo Ricci S.I., ed. Tacchi Venturi, P. S. J., t. II, Macerata, 1913 496ff).
reak’ts’ia imperatori iqo dadebit’i, kholo aman up’ro didi mnishvneloba da mnishvneloba
kat’olikuri qop’na t’anamedrove ch’inet’i.
iqideba ot’khi saukunis ch’inet’shi uaghresad sapatio Li Madou, rom "Sage dasavlet’is", sakheli,
romeli mama Matteo Ricci iqo da kvlavats’ ik’neba ts’nobili ts’nobili dghes. istoriulad da kulturulad
igi pioneri, dzvirp’asi rgolad dasavlet’is da aghmosavlet’is, evropis shoris
renesansis kulturis da ch’inuri kultura da gaavso udzvelesi da brtsqinvale ch’inuri
ts’ivilizats’iis evropisa da msop’lios.
rogorts’ me mk’onda shemt’khveva, rom agharap’eri vt’k’vat’ dghest’an dakavshirebit’ saert’ashoriso kongresi Ricci kvlevebis gaimart’a
aghsanishnavad Centenary of Matteo Ricci meot’khe ch’amosvlis ch’inet’shi (1582-1982), misi damsakhurebaa k’mnis
upirveles qovlisa sp’eroshi inculturation. mama Ricci qalbi ch’inuri terminologiis kat’olikuri
t’eologia da ghvt’ismsakhureba, da amit’ shek’mna pirobebi mighebis k’ristes ts’nobili da gansakhiereba
sakharebis gagzavna da eklesiis p’arglebshi ch’inuri kulturis (shdr Insegnamenti di Giovanni Paolo II,
t. V / 3, 1982 Libreria Editrice Vaticana, 1982, 923-925). mama Matteo Ricci gaaket’a ise, t’avad
"ch’inuri ch’inuri" es is becames ek’sperti Sinologist, kulturul da ghrma
sulieri gagebit’, rom man miaghtsia t’k’ven t’avad riggareshe shinagani harmonia shoris
mghvdeli da mets’nieri, mat’ shoris kat’olikuri da aghmosavlet’mts’odne, gaavso italiuri da ch’inuri.
3. ot’khi asi tslis shemdeg ch’asvlas Matteo Ricci pekinshi, ch’ven ver sheitanos, t’u ra aris
gagzavna mas sheudzlia shest’avazos didi ch’ineli eri da kat’olikuri eklesia, orive romelits’ man
igrdzno odesme ghrmad shekruli da orive romeli iqo da gultsrp’elad ghirebuli da gviqvars.
ert’-ert’i aspek’ti, rom mama Ricci mushaobis ch’inet’shi originaluri da enduringly shesabamisi aris
romeli ghrma t’anagrdznoba igi gashenebulia pirveli, mt’eli istoria, kultura da tradits’ia
ch’ineli khalkhis. misi mokle trak’tatshi megobroba (De Amicitia - Jiaoyoulun) romelsats’ didi
tsarmoebuli tsarmateba pirveli gamots’ema nankinshi, 1595, da p’art’o da intensiuri k’seli
romelshits’ is mudmivad aashena mde megobrobas misi ots’darva tslis ganmavlobashi k’veqanashi, sheinarch’unet’
utquari dadasturebaa, rom misi ert’guleba, gultsrp’eloba da stipendia im khalkhs, vints’ miesalma
mas. es gantsqoba da damokidebuleba umaghlesi pativists’ema dzeze, pativists’ema, sadats’ man
gaimart’a kulturis ch’inet’is, im t’valsazrisit’, tsamqvani mas shestsavla da interpretats’ia udzvelesi akhsenit’
Confucian tradits’ia da amgvarad shemogt’avazot’ gadap’aseba ch’inet’is klasikosebi.
2
misi pirveli kontak’tebi ch’inuri, mama Ricci sap’udzvelze misi samots’ik’ulo mt’eli samets’niero da
met’odologia sap’udzvelze ori sveti, romelits’ man ert’guli darch’a misi gardats’valebis sanam, miukhedavad imisa, rom bevri
sirt’uleebi da gaugebrobebi, shida da gare: pirveli, ch’inuri neophytes, am
k’ristiani, ar aranairad unda uari t’k’vas ert’guleba mat’i k’veqanashi; meore,
k’ristianuli gamots’khadeba saidumlo ghmert’s aranairad ar daighupos, aramed, p’ak’tobrivad, da gamdidrebulia
avsebs qvelap’eri lamazi da kargi, ubralod da tsminda, ra iqo da tsarmoebuli
gadasts’a k’vemot’ udzvelesi ch’inuri tradits’ia. da iseve, rogorts’ eklesiis mamebi k’mna
sanam saukuneebis Encounter shoris ieso k’ristes da berdznul-romauli kulturis,
mama Ricci gaaket’a am mosazrebas sap’udzveli misi mot’mineba da shorsmchvreteli mushaobis inculturation sak’art’velos
rtsmena ch’inet’shi, mudmivi dzieba saert’o sap’udzveli gageba intelek’tualebis
rom didi mitsis.
4. ch’inuri adamiani, mit’ umetes, up’ro bolo dros, ar mit’it’ebuli t’avs mnishvnelovani miznebi
sp’eroshi sots’ialuri progresi. kat’olikuri eklesia t’avis mkhriv sheekheba mimart’ebashi es
sht’ambechdavi thrust da shorsmchvreteli dagegmvisa da shekhedulebisamebr st’avazobs sakut’ari tsvlili
khelshetsqoba da dats’va adamianis, da piris ghirebulebebi, suliereba da
transts’endenturi motsodeba. eklesias ak’vs dzalian bevri gulis ghirebulebebi, romlebits’ da amots’anebi
dzirit’adi mnishvneloba, aseve t’anamedrove ch’inet’i: solidaroba, mshvidobis, sots’ialuri samart’lianobisa, gonieri mart’va
p’enomeni globalizats’ia da samok’alak’o progresi qvela adamianisat’vis.
rogorts’ mama Ricci datsera zustad pekinshi, rogorts’ ch’ven bavshvi ori tslis ganmavlobashi misi ts’khovrebis redak’tirebis es
pioneruli mushaoba rats’ mnishvnelovania imis gageba, ch’inet’shi grating msop’lioshi da
romelits’ up’lebamosilia da aris shesvlis sazogadoeba ieso da k’ristianoba ch’inet’shi (shdr Fonti
Riccia, romelits’ cura di Pasquale D'Elia m S.I., t. 2, Roma 1949, No. 617, gv. 152), ise dghes
kat’olikuri eklesia ts’dilobs ar privilegia ch’inet’idan da misi liderebi, aramed mkholod ganakhlebas
dialogi, rat’a avashenot’ urt’iert’obebi emqareba urt’iert’pativists’emas da ghrma gageba.
5. magalit’ad am didi shvilis, kat’olikuri eklesia, me minda vt’k’va, kidev ert’khel, rom
tsmida saqdris sheekheba ch’inelebs ghrma affection da quradghebas. es aris its’nobs
mnishvnelovani mightsevebis gaaket’a bolo dros sots’ialur, ekonomikur da saganmanat’leblo sp’eroebshi,
aseve sidzneleebi rom rch’eba. modit’, es ik’neba ts’nobili ch’inet’shi: kat’olikuri eklesia ak’vs didi
survili shest’avazos, kidev ert’khel, misi t’avmdabali da t’avdauzogavi samsakhuri kargi ch’inuri kat’olikeebi da
qvela adamiani k’veqanashi. am t’valsazrisit’, sheidzleba me makhsendeba am etapze gansakut’rebuli
nach’venebia makharoblis mier nakisr valdebulebas, khangrdzlivi khazi gulukhvi misionerebi - mamakats’ebi da k’alebi - rogorts’
agret’ve samushaoebi, adamianis ganvit’arebis romeli shesruldeba saukunet’a ganmavlobashi. isini
t’avze aigho bevri mnishvnelovani sots’ialuri inits’iativebi, kerdzod, jandats’vis da ganat’lebis,
romlebits’ p’art’od da madlierebit’ miesalma ch’inelebs.
istoria, rom, miukhedavad amisa, gvakhsenebs samtsukharo p’ak’ti, rom mushaobis Members eklesiis
China qovelt’vis ar iqo gareshe shets’doma, mtsare naqop’i t’anamshromlebs mat’i shezghudvebi da limitebi
mat’i k’medeba. up’ro metits’, mat’i mok’medebis ganapiroba khshirad dakavshirebulia rt’ul situats’iebshi
3
komplek’si istoriuli movlenebis da politikuri interest’a konp’lik’ti. arts’ iqo ideologiuri dava aklia,
ramats’ gamoitsvia ts’udi grdznobebi da seriozuli sirt’uleebi sakharebis k’adagebas. garkveul
vadebs t’anamedrove istoria, ert’gvari "dats’vis" shesakheb evropuli politikuri cupid ar
ishviat’ad shedegad shezghudvebi saeklesio t’avisup’lebis mok’medeba da uarqop’it’i
shedegebs eklesia ch’inet’shi. es kombinats’ia skhvadaskhva situats’iebis da movlenebi gant’avsebuli
dabrkolebebi eklesiis gzas da kheli sheushala mas srulad akhorts’ielebs - saket’ildgheod sak’art’velos
ch’inuri adamiani - misia daevala misi da misi damp’udznebeli, ieso k’riste.
vgrdznob ghrma mtsukharebas am shets’domebi da limitebi tsarsulshi, da me dzalian vtsukhvar, rom bevri adamiani am
romelmats’ ver maisi ar miets’a sht’abechdilebas nakleboba pativists’ema da pativists’ema, rom ch’ineli khalkhi
natsili kat’olikuri eklesia, rats’ mat’ t’avs, rom eklesia iqo motivirebuli grdznobebi
mtroba ch’inet’shi. qvela am vt’khov patiebas da gageba, vints’ sheidzleba
ar igrdzno daazaralebs zogiert’ gza aset’i k’medebis k’ristianebi.
eklesia ar unda shegeshindet’ istoriuli simart’le da is mzadaa, - ghrmad igrdzno tkivili - unda
vaghiarot’, rom sap’rt’khis misi shvili. es aris aseve cheshmariti dakavshirebit’ misi urt’iert’oba, tsarsuli da
amzhamad, ch’inet’is adamiani. istoriuli simart’le unda iqos Soughton serenely, miukerdzoeblad da
mt’lianad. es aris mnishvnelovani amots’ana unda gankhorts’ieldes mets’nierebi da ert’-ert’i, romelits’ t’k’ven, romlebits’
gansakut’rebit’ kargad gat’vit’ts’nobierebulni ch’inur realoba, aseve sheudzlia tsvlili. shemidzlia dagartsmunot’, rom tsminda
is qovelt’vis mzad aris shest’avazos survili t’anamshromlobis es kvleva.
6. am etapze, sitqva datserili mama Ricci tslis dasatsqisshi misi trak’tati
megobroba (Nos. 1 da 3) miighos akhali droulobis da mnishvneloba. shemotana gulshi gvian
met’ek’vsmete saukunis ch’inuri kulturis da ts’ivilizats’iis memkvidreobis klasikuri berdznul-romauli da
k’ristiani aris gamokhatuleba, is gansazghvravs megobari, rogorts’ "meore nakhevarshi t’avs, mart’lats’ skhva
"me, '" da amitom "moak’vs raison d'etre aset’i megobroba ormkhrivi da urt’iert’dakhmarebis dakhmareba".
da es aris am ghrmad igrdzno ganakhlebuli da megobrobis mimart’ ch’inet’is khalkhi, rom me gamovkhatav
im imedit’, rom konkretuli p’ormebi komunikats’iis da t’anamshromlobis shoris tsmida saqdris da
sakhalkho respublikis ch’inet’i, shesadzloa, male sheik’mneba. megobroba kvebavs kontak’tebi, mier
gaziarebis sikharuli da mtsukharebas skhvadaskhva situats’iebshi, mier solidarobisa da urt’iert’dakhmarebis shesakheb.
samots’ik’ulo gultsrp’elad ts’dilobs, rom iqos megobari qvela khalkhisa da collaborat pirebs, kargi
ik’neba qvelgan msop’lioshi.
istoriulad, gzebi, rom ra t’k’ma unda, dip’erents’iats’ia, magram ara opozits’ia ert’manet’s, ch’inet’i da
kat’olikuri eklesia aris ori qvelaze udzvelesi "institutebis" arseboba da mok’medi msop’lio
sts’ena: orive, t’umts’a skhva da domenebi - ert’i politikuri da sots’ialuri, skhva religiuri
da sulieri - moits’avs at’asze meti milioni dzeebi da asulebi. saidumlo ar aris, rom
tsmida saqdris, sakhelit’ mt’eli kat’olikuri eklesia da me mjera, saket’ildgheod mt’eli
adamianis ojakhis, imedovnebs, rom gakhsnas garkveuli p’ormit’ dialogi khelisup’lebis sakhalkho
ch’inet’is sakhalkho respublikashi. mas shemdeg, rats’ gaugebrobebi tsarsulshi ar qop’ila meti mova, aset’i dialogi
4
shesadzlebels gakhdis, rom ch’vent’vis, vimushaot’ ert’ad kargi ch’ineli khalkhisa da mshvidobis
msop’lioshi. mots’emul momentshi ghrma ukmaqop’ilebis saert’ashoriso t’anamegobrobas moutsodebs
mkhurvale valdebulebas natsili qvelas shek’mna da ganvit’areba, kavshirebi gageba,
shoris megobrobisa da solidarobis khalkhebs. am kontek’stshi, urt’iert’obis normalizebis shoris
sakhalkho respublikis ch’inet’i da tsmida saqdris udavod ak’vs dadebit’i gavlena
kats’obriobis progress.
7. gamokhatvis kidev ert’khel ch’emi bedniereba drouli dghesastsauli aset’i istoriuli mnishvnelovani
ghonisdzieba, me imedi mak’vs da vlots’ulob, rom gza gaikhsna mama Matteo Ricci aghmosavlet’sa da dasavlet’s shoris,
shoris k’ristianoba da ch’inet’is kulturis, tsarmoshobs akhali instants’ia dialogisa da sapasukho
adamianuri da sulieri gamdidrebis. es kargi survilebi, me siamovnebit’ gaavrts’elos qvela t’k’vengans ch’emi samots’ik’ulo
Blessing, imploring ghmert’i gasts’es t’k’ven qvela sach’uk’ari bedniereba da ket’ildgheoba.
vatikanis, 24 ok’tomberi 2001
ioane pavle II
© Copyright - Libreria Editrice Vaticana