មើលបរិសុទ្ធ
សាររបស់សម្ដេច Pope John Paul II
ការចូលរួម
នៅក្នុងសន្និសីទអន្ដរជាតិ
ការរំលឹកខួបមួយសតវត្សទីបួន
នៃការមកដល់នៅក្នុងទីក្រុងប៉េកាំង
ឪពុក Matteo Ricci
សារនៃភាពបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ប្រកាន់ទោសលោក John Paul II
សម្រាប់ទីបួន Centenary នៃការមកដល់នៅក្នុងទីក្រុងប៉េកាំង
នៃអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាជាខ្លាំងនិងអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តលោក Matteo Ricci, អាយ
1. វាផ្តល់អំណរសប្បាយយ៉ាងខ្លាំងទៅកាន់អ្នកអស់លោកកិត្តិយសនិងលោកស្រីក្នុងឱកាសឱ្យខ្ញុំ
ខួបលើករយរំលឹកសន្និសីទអន្តរជាតិចំនួនបួននៃការមកដល់នៅក្នុងនោះ
ធំប៉េកាំងផ្សព្វផ្សាយសាសនា humanistic របស់ប្រទេសអ៊ីតាលីនិងជាបុរសម្នាក់នៃវិទ្យាសាស្រ្ត, លោក Matteo Ricci ព្រះបិតាដែលជាអ្នក
ប្រារព្ធជាកូនរបស់សង្គមរបស់ព្រះយេស៊ូ។ ការស្វាគមន៍របស់ខ្ញុំទៅនៅក្នុងវិធីពិសេសមួយដើម្បីសាកលវិទ្យាធិការនៃ
សាកលវិទ្យាល័យគ្រីកូរីប៉ុននិងជានាយកនៃវិទ្យាស្ថានអ៊ីតាលីចិន, ទាំងពីរនាក់នេះ
ស្ថានប័នដែលបានឧបត្ថម្ភនិងរៀបចំសន្និសិទនេះ។ ក្នុងការស្វាគមន៍អ្នករាល់គ្នាថាខ្ញុំបានពង្រីក
ការស្វាគមន៍ស្និទ្ធស្នាលរាក់ទាក់អ្នកប្រាជ្ញដែលបានមកពីប្រទេសចិនដែលជាបិតាជាទីស្រឡាញ់របស់បានអនុម័ត Ricci
ប្រទេស។
ខ្ញុំដឹងថានៅសន្និសិទនៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមនេះត្រូវធ្វើឡើងក្នុងការបន្តការសំខាន់មួយចំនួន
សន្និសិទអន្ដរជាតិបានប្រារព្ធឡើងជាថ្មីនៅក្នុងទីក្រុងប៉េកាំង (14-17 ខែតុលា) នៅលើជួបប្រធានបទនិង
កិច្ចសន្ទនា, ដោយយោងពិសេសមួយដើម្បីផ្លាស់ប្តូររវាងចិននិងភាគខាងលិចនៅទីបញ្ចប់
រាជវង្សមិងនិងរាជវង្សឈិងរបស់ដើមដំបូង។ នៅទីនោះផងដែរ, យកចិត្តទុកដាក់សិក្សាគឺ
ដឹកនាំកិច្ចការនៃព្រះបិតាលោក Matteo ឯកវចនៈ Ricci នៅប្រទេសចិន។
កិច្ចប្រជុំ 2 ថ្ងៃនេះបាននាំយើងនៅក្នុងចិត្តនិងបេះដូងទៅកាន់ទីក្រុងប៉េកាំងរដ្ឋធានីនៃប្រទេសចិនយ៉ាងខ្លាំងទំនើបនិង
រដ្ឋធានីនៃ "តំបន់មជ្ឈឹមព្រះរាជាណាចក្រ" នៅក្នុងពេលព្រះបិតា Ricci នេះ។ បន្ទាប់ពីយូរមកម្ភៃមួយឆ្នាំនៃការចូលចិត្តនិង
ការសិក្សានៃភាសាដែលប្រវត្តិសាស្រ្តនិងវប្បធម៍នៃប្រទេសចិនយ៉ាងខ្លាំងដែលជាបិតា Ricci បញ្ចូលរដ្ឋាភិបាលក្រុងប៉េកាំងដែលជាទីក្រុងនៃការ
ព្រះចៅអធិរាជទី 24 ខែមករា 1601 បានទទួលដោយកិត្តិយសជារៀងរាល់ប្រារព្ធឡើងក្នុងន័យខ្ពស់និងជាញឹកញាប់
បានទៅទស្សនាដោយបុរសអក្សរ, កុកងឺនិងអស់អ្នកចង់រៀនវិទ្យាសាស្រ្តថ្មីដែលគាត់ត្រូវបាន
ជាមួយនឹងម្ចាស់ការទទួលស្គាល់លោកបានរស់នៅសំណាញ់នៃថ្ងៃរបស់លោកនៅក្នុងរដ្ឋធានីអធិរាជគាត់បានស្លាប់នៅទីកន្លែងវិសុទ្ធ *
ការស្លាប់គឺជាទី 11 ខែឧសភាឆ្នាំ 1610 ក្នុងអាយុ 57 ឆ្នាំ, ស្ទើរតែម្ភៃប្រាំបីដែលត្រូវបានចំណាយក្នុងការ
ប្រទេសចិន។ ខ្ញុំមានសេចក្តីរីករាយនៅទីនេះដើម្បីនឹកចាំថាកាលដែលព្រះបិតា Ricci មកដល់ទីក្រុងប៉េកាំងគាត់បានសរសេរពិធីរំលឹកដល់
អធិរាជវ៉ានលីក្នុងនោះលោកបានណែនាំខ្លួនគាត់ថាជាការបាន celibate សាសនាដែល Soughton ឯកសិទ្ធិនោះទេ
នៅក្នុងតុលាការហើយបានសួរត្រឹមតែអាចដាក់នៅក្នុងការបម្រើរបស់បុគ្គលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់និងជាព្រះមហាក្សត្រ
ដែលជាអ្នកជំនាញផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តដែលគាត់បានទិញនៅក្នុង "មហាខាងលិច" ដែលគាត់បានមក (Cf.
ប្រតិបត្ដិការ Storica លោក Matteo Ricci del ប្រាសាទ S.I. , ed ។ Tacchi Venturi, P ម៉ាសអេសជេ, Vol ។ ទី II, Macerata, 1913, 496ff) ។
ប្រតិកម្មរបស់អធិរាជនេះគឺមានភាពវិជ្ជមានហើយនេះបានផ្ដល់សារៈសំខាន់មហានិងសារៈសំខាន់ដល់ការ
វត្តមានកាតូលិកនៅក្នុងប្រទេសចិនសម័យទំនើប។
ចំពោះបួនសតវត្សដែលប្រទេសចិនបានគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅលោក Li Madou "ដែលជារបស់ Sage នៅភាគខាងលិច", ឈ្មោះដោយ
លោក Matteo Ricci ដែលព្រះវរបិតាគង់នៅហើយបន្តត្រូវបានគេស្គាល់ថាត្រូវបានគេស្គាល់នៅថ្ងៃនេះ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ
គាត់គឺជាអ្នកត្រួសត្រាយដែលជាតំណដែលតភ្ជាប់មានតម្លៃចន្លោះពីភាគខាងលិចនិងខាងកើតអឺរ៉ុបនៅចន្លោះ
ក្រុមហ៊ុន Renaissance វប្បធម៍ប្រពៃណីរបស់ប្រទេសចិននិងប្រជ្រៀតគ្នាជុំវិញប្រទេសចិនបុរាណនិងឆើតឆាយ
ជនជាតិនៃទ្វីបអឺរ៉ុបនិងពិភពលោក។
ដូចដែលខ្ញុំបានមានឱកាសដើម្បីនិយាយនៅក្នុងឱកាសនៃមហាសន្និបាតអន្តរជាតិនៃ Ricci ការសិក្សាបានប្រារព្ធឡើង
ដើម្បីរំលឹកដល់ការមកដល់ទីបួនរបស់លោក Matteo Ricci ខួបនៃសតវត្សរ៍នៅក្នុងប្រទេសចិន (1582-1982), ការរាំងរបស់គាត់ដាក់
ខាងលើទាំងអស់ក្នុងអាណាចក្រនៃ inculturation នេះ។ ព្រះបិតា Ricci ក្លែងក្លាយវាក្យស័ព្ទរបស់ចិនសម្រាប់កាតូលិក
ទេវវិទ្យានិងពិធីបុណ្យនិងបង្កើតដូច្នេះលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការធ្វើឱ្យព្រះគ្រិស្ដបានគេស្គាល់និងសម្រាប់ពូជ
សារដំណឹងល្អនិងសាសនាចក្រនៅក្នុងវប្បរបស់ប្រទេសចិន (Cf. Insegnamenti ឌីលោក Giovanni លោក Paolo ទី II,
Vol ។ រ V / 3, 1982, Libreria Editrice Vaticana, 1982, 923-925) ។ លោក Matteo Ricci ដែលបានធ្វើជាព្រះបិតាដូច្នេះទ្រង់ផ្ទាល់
«ចិនជាមួយប្រទេសចិន "នោះហើយដែលគាត់បាន becames Sinologist អ្នកជំនាញមួយ, នៅក្នុងវប្បធម៍និងជ្រៅបំផុត
ន័យធៀបនៃពាក្យសម្រាប់គាត់សម្រេចបានអ្នកនៅក្នុងទ្រង់ផ្ទាល់ជាមួយភាពសុខដុមខាងក្នុងវិសាមញ្ញក្នុងចន្លោះ
លោកបូជាចារ្យនិងអ្នកប្រាជ្ញ, រវាងកាតូលិកនិង orientalist, ប្រជ្រៀតគ្នាជុំវិញអ៊ីតាលីនិងប្រទេសចិន។
3. ចំនួនបួនរយឆ្នាំបន្ទាប់ពីការមកដល់នៅក្នុងទីក្រុងប៉េកាំងលោក Matteo Ricci របស់យើងមិនអាចដាក់ដើម្បីសួរអ្វីដែលជា
សារដែលគាត់អាចផ្តល់ជូនដល់ប្រជាជាតិចិនយ៉ាងខ្លាំងនិងទៅព្រះវិហារកាតូលិក, ទាំងពីរដែលលោក
មានអារម្មណ៍ថាបានចងមិនធ្លាប់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅនិងដោយទាំងដែលគាត់មាននិងមានតម្លៃដោយស្មោះនិងស្រឡាញ់។
មួយនៃទិដ្ឋភាពដែលធ្វើឱ្យការងារជាព្រះបិតា Ricci នៅក្នុងប្រទេសចិនដើមនិងពាក់ព័ន្ធ enduringly គឺជាការ
យ៉ាងជ្រៅដែលមានការយល់ចិត្តលោកបានដាំដុះពីដំបូងឆ្ពោះទៅរកប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលវប្បធម៍និងប្រពៃណីនៃការ
ប្រជាជនចិន។ treatise ខ្លីរបស់ទ្រង់មិត្តភាព (ដឺមិត្ត - Jiaoyoulun) ដែលមានយ៉ាងខ្លាំង
ទទួលបានភាពជោគជ័យបានផលិតពីការលើកដំបូងនៅក្នុង Nanking ក្នុងឆ្នាំ 1595 និងបណ្តាញធំទូលាយនិងខ្លាំងនៃ
ការដែលគាត់បានសាងសង់ឡើងក្នុងអំឡុងចំណងមិត្ដភាពជានិច្ចម្ភៃប្រាំបីឆ្នាំរបស់លោកនៅក្នុងប្រទេសកម្ពុជាដែលជាស្ថិតនៅ
ជាសក្ខីភាពមួយដែលមិនអាចប្រកែកក្នុងការមានភក្ដីភាពស្មោះត្រង់របស់គាត់និងការប្រកបជាមួយនឹងមនុស្សដែលបានទទួលការស្វាគមន៍
គាត់។ អារម្មណ៍ទាំងនេះនិងអាកប្បកិរិយានៃការគោរពបំផុតផុសចេញពីការជឿជាក់ដែលនៅក្នុងនោះលោកបាន
បានប្រារព្ធឡើងនៅវប្បធម៍នៃប្រទេសចិន, ដល់ចំណុចមួយនៃការនាំគាត់ទៅសិក្សានិងបកប្រែបុរាណបានពន្យល់
ប្រពៃណីខុងជឺហើយដូច្នេះការផ្តល់នូវការវាយតម្លៃឡើងវិញនៃបុរាណចិន។
2
ពីទំនាក់ទំនងដំបូងរបស់លោកជាមួយជនជាតិចិនដែលជាបិតា Ricci ដែលមានមូលដ្ឋាននៅភូមិភាគទាំងមូលរបស់គាត់វិទ្យាសាស្រ្តនិង
វិធីសាស្រ្តនៅលើសសរទាំងពីរដែលនៅស្មោះត្រង់ចំពោះការស្លាប់របស់គាត់រហូតមកដល់ពេលនេះបើទោះបីជាច្រើន
ការលំបាកនិងការយល់ច្រឡំ, ទាំងខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ: ជាលើកដំបូង neophytes ចិននៅក្នុង
ឱបក្រសោបយកគ្រីស្ទសាសនាពុំបាននៅក្នុងវិធីណាមួយដែលមានបោះបង់ភក្ដីភាពទៅនឹងសម្រាប់ប្រទេសរបស់ពួកគេ; ទីពីរការ
ការបើកសម្តែគ្រីស្ទាននៃគំរោងការរបស់ព្រះជាម្ចាស់នៅក្នុងវិធីដែលត្រូវបានបំផ្លាញនោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងការពិតនិងវិសេសវិសាលថែមទៀត
បំពេញអ្វីគ្រប់យ៉ាងស្រស់ស្អាតនិងល្អ, គ្រាន់តែនិងបរិសុទ្ធនៅក្នុងអ្វីដែលត្រូវបានគេនិងផលិត
បានធ្វើឡើងដោយប្រពៃណីជនជាតិចិនពីបុរាណ។ ហើយគ្រាន់តែជាឪពុកនៃសាសនាចក្រដែលបានធ្វើ
មុនពេលសតវត្សនៅក្នុងការជួបរវាងដំណឹងល្អនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនិងវប្បក្រិករ៉ូម៉ាំង,
ព្រះបិតា Ricci បានធ្វើឱ្យការយល់ដឹងទូលំទូលាយនេះមូលដ្ឋាននៃការងារអត់ធ្មត់និងវែងឆ្ងាយរបស់គាត់នៃ inculturation នៃ
សេចក្តីជំនឿនៅក្នុងប្រទេសចិនក្នុងការស្វែងរកថេរមួយសម្រាប់មូលដ្ឋានរួមយោគយល់ជាមួយបញ្ញា
នោះហើយដែលមានដីយ៉ាងធំ។
4- ប្រជាជនចិនជាពិសេសនៅក្នុងដងចុងក្រោយនេះកាន់តែច្រើនបានស្ម័គ្រវត្ថុបុរាណទាំងអស់នេះសំខាន់
នៅក្នុងវាលនៃការរីកចម្រើនរបស់សង្គម។ វិហារកាតូលិកសម្រាប់ជាផ្នែកមួយរបស់នាងបានចាត់ទុកថាជាមួយនឹងការគោរពនេះ
ការសម្រុកគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍និងការធ្វើផែនការវែងឆ្ងាយនិងជាមួយការសំរេចចិត្តផ្តល់នូវខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ក្នុងការចូលរួមចំណែកនេះ
ការផ្សព្វផ្សាយនិងការការពាររបស់មនុស្សម្នាក់មនុស្សនិងគុណតម្លៃខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សនេះហើយ
មុខរបរអស្ចារ្យ។ សាសនាចក្រនេះមានច្រើនណាស់នៅក្នុងបេះដូងដែលជាគុណតំលៃនិងដោលបំណងនៃការ
សារៈសំខាន់បឋមសិក្សាផងដែរទៅកាន់ប្រទេសចិនសម័យទំនើប: សាមគ្គីភាព, សន្តិភាព, យុត្តិសង្គម, ការគ្រប់គ្រងដែលមានប្រាជ្ញា
នៃបាតុភូតនៃសកលភាវូបនីយកម្មនិងការរីកចំរើនបណ្តឹងរដ្ឋប្បវេណីនៃប្រជាជនទាំងអស់។
ដូចព្រះបិតាបានសរសេរយ៉ាងច្បាស់ណាស់នៅ Ricci ទីក្រុងប៉េកាំងដែលជាយើងនៅក្នុងទារកពីរឆ្នាំនៃជីវិតរបស់គាត់គាត់ត្រូវបានគេកែសម្រួលនោះ
ការងារជាអ្នកត្រួសត្រាយដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការយល់ដឹងពីប្រទេសចិនដោយមានសេចក្ដីអំណរនៃពិភពលោកនេះនិង
ដែលត្រូវបានគេដែលមានចំណងជើងថាគឺជាធាតុនៃសង្គមរបស់ព្រះយេស៊ូនិងគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងប្រទេសចិន (Cf. និងប្រភព
Riccia ដែលជាឌី Cura Pasquale ដឹលោកអេលីយ៉ាលអិម S.I. , Vol ។ 2, ក្រុម Roma ឆ្នាំ 1949 លេខ 617 ទំ។ 152), ដូច្នេះផងដែរនៅថ្ងៃនេះ
វិហារកាតូលិកបានស្វែងរកឯកសិទ្ធិពីប្រទេសចិននិងក្រុមមេដឹកនាំរបស់ខ្លួនប៉ុន្តែផ្អែកតែបន្តនៃ
កិច្ចពិភាក្សានៅក្នុងគោលបំណងដើម្បីកសាងទំនាក់ទំនងដោយផ្អែកលើការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមកនិងការយល់ដឹងកាន់តែជ្រៅមួយ។
5. ការធ្វើតាមគំរូនៃកូនប្រុសអស្ចារ្យនេះនៃសាសនាចក្រកាតូលិក, ខ្ញុំចង់និយាយថាជាថ្មីម្តងទៀត
បរិសុទ្ធមើលចាត់ទុកប្រជាជនចិនជាមួយនឹងស្រឡាញ់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅនិងការយកចិត្ដទុកដាក់យ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ វាគឺជាការស៊ាំនឹង
ការវិវត្តគួរឱ្យកត់សម្គាល់បានធ្វើនៅក្នុងពេលចុងក្រោយនេះនៅក្នុងវិស័យសង្គមសេដ្ឋកិច្ចនិងអប់រំដែលជា
ផងដែរជាមួយនឹងការលំបាកដែលនៅសល់។ អនុញ្ញាតឱ្យវាត្រូវបានគេស្គាល់ថាប្រទេសចិន: ព្រះវិហារកាតូលិកមានការចាប់អារម្មណ៍មួយ
បំណងប្រាថ្នាក្នុងការផ្តល់ជូន, ម្តងទៀត, សេវារាបទាបនិងពុំអត្មានិយមរបស់នាងសម្រាប់ការល្អរបស់ប្រទេសចិនហើយពួកកាតូលិក
នៃមនុស្សទាំងអស់របស់ប្រទេសនេះ។ ក្នុងន័យនេះខ្ញុំសូមរំលឹកឡើងវិញនៅចំណុចនេះឆ្នើម
បានបង្ហាញការប្តេជ្ញាចិត្តដោយការផ្សព្វផ្សាយបន្ទាត់វែងនៃពួកអ្នកផ្សាយសាសនាទូទៅ - បុរសនិងស្ត្រី - ដែលជា
ព្រមទាំងការប្រព្រឹត្ដនៃការអភិវឌ្ឍមនុស្សដែលពួកគេបានសម្រេចចុះសតវត្ស។ ពួកគេបាន
ធ្វើការផ្តួចផ្តើមសង្គមដែលមានសារៈសំខាន់ជាច្រើនសម្រាប់ជាពិសេសនៅក្នុងតំបន់នៃការថែទាំសុខភាពនិងការអប់រំ
ដែលត្រូវបានទទួលការស្វាគមន៍យ៉ាងទូលំទូលាយនិងដោយការដឹងគុណដោយប្រជាជនចិន។
ប្រវត្តិសាស្រ្ត, នឹង, ទោះជាយ៉ាងណារំលឹកយើងពីរឿងអកុសលការពិតនោះការងាររបស់សមាជិកនៃសាសនាចក្រនៅ
ប្រទេសចិនគឺមិនមែនតែងតែដោយគ្មានកំហុសផ្លែជូរចត់បុគ្គលិកសម្រាប់ដែនកំណត់របស់ពួកគេនិងការដែនកំណត់នៃ
សម្រាប់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ បន្ថែមលើសម្រាប់សកម្មភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានត្រជាក់ដោយជាញឹកញាប់បានភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្ថានភាពលំបាក
3
ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្រ្តស្មុគស្មាញនិងផលប្រយោជន៍ទំនាស់នយោបាយ។ មិននៅជម្លោះខាងសាសនាខ្វះខាត
ដែលបានបណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍មិនល្អនិងបានបង្កើតការលំបាកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរក្នុងការផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អ។ ក្នុងជាក់លាក់
ពេលវេលានៃប្រវត្តិសាស្រ្តសម័យទំនើបស៊ុមជាប្រភេទមួយនៃ "ការការពារ" នៅលើផ្នែកមួយនៃនយោបាយអឺរ៉ុបមិនបាន Cupid
ជាលទ្ធផលនៅក្នុងដែនកំណត់ញឹកញាប់ស្តីពីសេរីភាពយ៉ាងខ្លាំងនៃសកម្មភាពរបស់សាសនាចក្រហើយមានការអវិជ្ជមាន
ផលវិបាកសម្រាប់សាសនាចក្រនៅប្រទេសចិន។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានេះនៃស្ថានភាពនិងព្រឹត្តិការណ៍នានាបានដាក់
ឧបសគ្គនៅក្នុងផ្លូវរបស់សាសនាចក្រនិងការរារាំងរបស់នាងពីយ៉ាងពេញលេញបានយកចេញពី - សំរាប់ជាប្រយោជន៍នៃការ
ប្រជាជនចិន - បេសកកម្មបានប្រគល់ទៅឱ្យនាងដោយស្ថាបនិកយេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់នាង។
ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាទុក្ខព្រួយយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះកំហុសទាំងនេះនិងដែនកំណត់នៃអតីតកាលហើយខ្ញុំសោកស្តាយដែលថានៅមានមនុស្សជាច្រើនទាំងនេះ
ខកខានមិនបានធ្វើឱ្យខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍នៃការខ្វះការគោរពនិងការគោរពប្រជាជនចិនគឺមាន
ជាផ្នែកមួយនៃសាសនាចក្រកាតូលិកធ្វើឱ្យពួកគេមានអារម្មណ៍ថានោះជាសាសនាចក្រត្រូវបានជម្រុញដោយការមានអារម្មណ៍
ការប្រទូសរ៉ាយឆ្ពោះទៅរកប្រទេសចិន។ ចំពោះបញ្ហានេះខ្ញុំបានសួរការអភ័យទោសនិងការយល់ដឹងអស់អ្នកដែល
មានអារម្មណ៍ថាការឈឺចាប់នៅក្នុងវិធីមួយចំនួនដោយសកម្មភាពបែបនេះនៅលើផ្នែកមួយនៃពួកគ្រីស្ទាននោះទេ។
សាសនាចក្រនេះមិនត្រូវភ័យខ្លាចនៃសេចក្ដីពិតជាប្រវត្តិសាស្រ្តហើយនាងបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេច - ជាមួយនឹងការឈឺចាប់យ៉ាងខ្លាំង-មានអារម្មណ៍ថា - ដើម្បី
ការទទួលស្គាល់គ្រោះថ្នាក់នៃកុមាររបស់នាង។ នេះគឺជាការពិតផងដែរដែលទាក់ទងទៅនឹងទំនាក់ទំនងរបស់នាងមុននិង
បច្ចុប្បន្ននេះជាមួយនឹងប្រជាជនចិន។ ការពិតជាប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវតែមានការ Soughton ស្ងប់ជាមួយនឹងភាពមិនលំអៀងនិងក្នុង
entirety របស់ខ្លួន។ នេះគឺជាភារកិច្ចសំខាន់ដែលនឹងត្រូវបានអនុវត្តដោយពួកអ្នកប្រាជ្ញនិងជាផ្នែកមួយដែលអ្នកដែលបាន
ត្រូវបានយ៉ាងល្អជាពិសេសពេលដែលអ្នកប្រាជ្ញជាការពិតរបស់ប្រទេសចិនអាចរួមចំណែក។ ខ្ញុំអាចធានាចំពោះអ្នកថាបរិសុទ្ធ
វាគឺតែងតែត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីផ្តល់ជូននូវកិច្ចសហប្រតិបត្តិការដែលមានឆន្ទៈក្នុងការស្រាវជ្រាវនេះ។
6 នៅពេលបច្ចុប្បន្ននេះពាក្យនេះនិពន្ធដោយព្រះបិតា Ricci នៅដើមនៃ treatise របស់គាត់
មិត្តភាព (Nos ។ 1 និងទី 3) យកនៅលើពេលវេលានិងសារៈសំខាន់ថ្មី។ ការនាំយកចូលទៅក្នុងបេះដូងនៃចុងបាន
ដប់ប្រាំសតវត្សរ៍ទីទំនៀមទម្លាប់និងស៊ីវិលរបស់ប្រទេសចិនមរតកបុរាណក្រិករ៉ូម៉ាំងនិងការ
ចំណងមិត្ដភាពរបស់គ្រិស្ដសាសនិកជាការឆ្លុះបញ្ចាំងមួយដែលគាត់បានកំណត់ជាមិត្តភក្តិជា "ពាក់កណ្តាលនៃខ្លួនឯងផ្សេងទៀត, ជាការពិតមួយទៀត
"ខ្ញុំ" ហេតុដូច្នេះហើយ "នាំមកនូវêtre d'raison នៃមិត្តភាពបែបនេះគឺជាការជួយគ្នាទៅវិញទៅមកនិងគ្នាទៅវិញទៅមក»។
ហើយវាគឺជាមួយនឹងមិត្តភាពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅមានអារម្មណ៍ថាថ្មីហើយនេះឆ្ពោះទៅរកប្រជាជនទាំងអស់ដែលខ្ញុំបានសម្តែងនៅប្រទេសចិន
ក្តីសង្ឃឹមថាទម្រង់បេតុងនៃការទំនាក់ទំនងនិងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងបរិសុទ្ធឃើញនិងបាន
សាធារណរដ្ឋប្រជាមានិតចិនអាចនឹងឆាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ មិត្តភាពត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយការទំនាក់ទំនង, ដោយ
រួមចំណែកក្នុងអំណរនិងទុក្ខព្រួយរបស់ស្ថានភាពផ្សេងគ្នាដោយការសាមគ្គីភាពនិងការជួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ នេះ
ភូមិភាគនេះដោយស្មោះរកដើម្បីក្លាយជាមិត្តភក្តិទៅប្រជាជនទាំងអស់និងដើម្បី collaborat ជាមួយនឹងមនុស្សល្អ
នឹងមាននៅគ្រប់ទីកន្លែងនៅលើពិភពលោក។
ប្រវត្តិសាស្រ្ត, នៅក្នុងវិធីនោះពិតជាមានភាពខុសគ្នាប៉ុន្តែមិននៅក្នុងការប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅចិននិង
វិហារកាតូលិកមានពីរនៃ "ស្ថាប័ន" បុរាណបំផុតនៅក្នុងជីវិតនិងការប្រតិបត្ដិការនៅលើពិភពលោក
កន្លែងកើតហេតុ: ទាំងពីរបើទោះបីជានៅក្នុងដែនផ្សេងគ្នា - មួយក្នុងនយោបាយនិងសង្គមផ្សេងទៀតនៅក្នុងសាសនា
និងខាងវិញ្ញាណ - បញ្ចូលកូនប្រុសកូនស្រីច្រើនជាងមួយពាន់លាននាក់។ វាគឺជាការសម្ងាត់នោះមិនមាន
មើលបរិសុទ្ធក្នុងព្រះនាមនៃវិហារកាតូលិកទាំងមូលហើយខ្ញុំជឿថាសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ទាំងមូល
ក្រុមគ្រួសារមនុស្សសង្ឃឹមសម្រាប់ការបើកសំណុំបែបបទមួយចំនួននៃការចរចាជាមួយនឹងអាជ្ញាធរនៃប្រជាជនរបស់
សាធារណរដ្ឋប្រជាមានិតចិន។ នៅពេលដែលការយល់ច្រឡំពីអតីតកាលត្រូវបានគេចូលមកនៅលើ, ដូចជាកិច្ចសន្ទនាមួយ
4
នឹងធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់យើងក្នុងការធ្វើការរួមគ្នាសម្រាប់ការល្អរបស់ប្រជាជនចិននិងសម្រាប់សន្តិភាពនៅក្នុងប្រទេស
ពិភពលោក។ ពេលបច្ចុប្បន្ននៃបញ្ហាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងសហគមន៍អន្តរជាតិបានអំពាវនាវឱ្យមានការ
ការប្តេជ្ញាចិត្តក្លៀវក្លានៅលើផ្នែកមួយរបស់អ្នករាល់គ្នាដើម្បីការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងនៃការយល់ដឹង,
ក្នុងចំណោមមិត្តភាពនិងសាមគ្គីភាពជាមួយប្រជាជន។ នៅក្នុងបរិបទនេះមានប្រក្រតីនៃការទំនាក់ទំនងរវាងការ
សាធារណរដ្ឋប្រជាមានិតចិននិងបរិសុទ្ធសូមមើលពិតជាអាចទទួលផលវិបាកជាវិជ្ជមានសម្រាប់
ការរីកចំរើនរបស់មនុស្សជាតិ។
7. ការបញ្ចេញមតិជាថ្មីម្តងទៀតសុភមង្គលរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងពិធីទាន់ពេលវេលានៃការដូចជាសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ
ព្រឹត្តិការណ៍ខ្ញុំសង្ឃឹមនិងអធិស្ឋានថាផ្លូវដែលបានបើកដោយលោក Matteo Ricci ចន្លោះពីព្រះបិតាខាងកើតនិងលោកខាងលិច
ចន្លោះពីគ្រីស្ទសាសនានិងវប្បធម៍របស់ប្រទេសចិននឹងផ្តល់នូវការកើនឡើងទៅករណីថ្មីនៃការសន្ទនានិងចំរាស់
មនុស្សនិងខាងវិញ្ញាណចម្រាញ់។ ទាំងនេះជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាល្អខ្ញុំសប្បាយចិត្ដផ្ដល់ឱ្យអ្នកទាំងអស់គ្នាភូមិភាគរបស់ខ្ញុំ
ព្រះពរហើយអង្វរព្រះជាម្ចាស់ដើម្បីផ្តល់ឱ្យអ្នកគ្រប់អំណោយទាននៃសុភមង្គលនិងសុខុមាលភាព។
ពីហូលី, 24 ខែតុលាឆ្នាំ 2001
Ioannes ប៉ូលទី II
រក្សាសិទ្ធ© - Libreria Editrice Vaticana
meul brisotth
sar robsa samdech Pope John Paul II
kar chaulruom
now knong sanniseit a nd r cheate
kar romluk khuob muoy satavotsa ti buon
nei kar mk dl now knong tikrong bekang
aupouk Matteo Ricci
sar nei pheap brisotth robsa trong brakeantosa lok John Paul II
samreab ti buon Centenary nei kar mk dl now knong tikrong bekang
nei anak phsaapvophsaeay sasanea chea khlang ning anak vityea sa sr t lok Matteo Ricci , ay
1. vea phtal amnr sabbay yeang khlang tow kan anak asalok ketteysa ning lokasrei knong aokasa aoy khnhom
khuob leuk ry romluk sanniseit antorchate chamnuon buon nei kar mk dl now knong noh
thom bekang phsaapvophsaeay sasanea humanistic robsa bratesa aiteali ning chea borsa mneak nei vityea sa sr t , lok Matteo Ricci preah beta del chea anak
braropth chea kaun robsa sangkom robsa preahyesaou . kar svakom robsa khnhom tow now knong vithi pisesa muoy daembi sakl vityea thi kar nei
sakl vityea l y kri kau ri bon ning chea neayk nei vityeasthean aiteali chen , teang pir neak nih
sthan b n del ban ubatthamph ning riebcham sa nni se t nih . knong kar svakom anak real knea tha khnhom ban pongrik
kar svakom snetthosneal reakteak anakabrachnh del ban mk pi bratesa chen del chea beta cheatisrleanh robsa ban anoumt Ricci
bratesa .
khnhom doeng tha now sa nni se t now knong tikrong raum nih trauv thveu laeng knong kar bant kar saamkhan muoychamnuon
sa nni se t a nd r cheate ban braropth laeng chea thmei now knong tikrong bekang (14-17 khe tola ) now leu chuob brathanobt ning
kechch santonea , daoy yong pisesa muoy daembi phlasa btau r rveang chen ning pheak khang lich now ti banhchob
reachovongsa mi ng ning reachovongsa chhing robsa daemdambaung . now tinoh phng der , yk chett touk dak seksaa ku
doeknea kechchakar nei preah beta lok Matteo ekavochn Ricci now bratesa chen .
kechch brachoum 2 thngai nih ban nea yeung now knong chett ning behdaung tow kan tikrong bekang rodthathani nei bratesa chen yeang khlang tomneub ning
rodthathani nei " tambn m chchhu m preah reachea na chakr " now knong pel preah beta Ricci nih . banteab pi your mk mphei muoy chhna nei kar chaulchett ning
kar seksaa nei pheasaea del bravotte sa sr t ning vobb th nei bratesa chen yeang khlang del chea beta Ricci banhchoul rodthaphibeal krong bekang del chea tikrong nei kar
preah chaw akthireach ti 24 khemokra 1601 ban ttuol daoy ketteysa chea riengreal braropth laeng knong ny khpasa ning chea nhuknheab
ban tow tossaana daoy borsa aksaar , kok ngu ning asa anak chng rien vityea sa sr t thmei del keat trauv ban
chea muoy nung mcheasa kar ttuol skal lok ban rsanow saamnanh nei thngai robsa lok nowknong rodthathani akthireach keat ban slab now tikanleng visotth *
kar slab kuchea ti 11 khe usaphea chhnam 1610 knong ayou 57 chhna , staer te mphei bra bei del trauv ban chamnay knong kar
bratesa chen . khnhom mean sechaktei rikreay now tinih daembi nuk cha tha kal del preah beta Ricci mk dl tikrong bekang keat ban sarser pithi romluk dl
akthireach vea n li knong noh lok ban nena khluon keat tha chea kar ban celibate sasanea del Soughton eksetthi noh te
now knong tolakar haey ban suor troem te ach dak now knong kar bamreu robsa bokkol phtal khluon robsa keat ning chea preahmhaksaatr
del chea anak chomneanh phnek vityea sa sr t del keat ban tinh now knong " mha khanglich " del keat ban mk (Cf.
brate b tde kar Storica lok Matteo Ricci del brasaeat S.I. , ed . Tacchi Venturi , P measa e sa che , Vol . ti II , Macerata , 1913 , 496ff ) .
bratekamm robsa akthireach nih ku mean pheap vichchomean haey nih ban phdal sarsaamkhan mha ning sarsaamkhan dl kar
vott mean kataulik nowknong bratesa chen samy tomneub .
champoh buon satavotsa del bratesa chen ban korp yeang chrealochrow lok Li Madou " del chea robsa Sage now pheak khanglich " , chhmoh daoy
lok Matteo Ricci del preahvorbetea kng now haey bant trauv ban ke skal tha trauv ban ke skal now thngai nih . bravottesastr
keat ku chea anak truosatray del chea tamn del taphcheab meanotamlei chanloh pi pheak khanglich ning khangkaet eurob now chanloh
kromhoun Renaissance vobb th brapeinei robsa bratesa chen ning brachrietaknea choumvinh bratesa chen boran ning chaetchay
choncheate nei tvib eurob ning piphoplok .
dauch del khnhom ban mean aokasa daembi niyeay now knong aokasa nei mhasannibeat antorchate nei Ricci kar seksaa ban braropth laeng
daembi romluk dl kar mk dl ti buon robsa lok Matteo Ricci khuob nei satavotsaa now knong bratesa chen (1582-1982 ) , kar reang robsa keat dak
khang leu teang asa knong anachakr nei inculturation nih . preah beta Ricci klengoklay veakyasapt robsa chen samreab kataulik
te v vityea ning pithibony ning bangkeut dauchneh lokkhakhand samreab kar thveu aoy preah krisd ban ke skal ning samreab pouch
sar damnoengola ning sasanea chakr now knong vobb robsa bratesa chen (Cf. Insegnamenti di lok Giovanni lok Paolo ti II ,
Vol . r V / 3 , 1982 , Libreria Editrice Vaticana , 1982 , 923-925 ) . lok Matteo Ricci del ban thveu chea preahbeta dauchneh trong phtal
« chen cheamuoy bratesa chen " noh haey del keat ban becames Sinologist anak chomneanh muoy , now knong vobb th ning chrow bamphot
nythieb nei peaky samreab keat samrech ban anak now knong trong phtal chea muoy pheap sokhdom khangoknong visaeamonhnh knong chanloh
lok baucha cha ry ning anakabrachnh , rveang kataulik ning orientalist , brachrietaknea choumvinh aiteali ning bratesa chen .
3. chamnuon buon ry chhna banteab pi kar mk dl now knong tikrong bekang lok Matteo Ricci robsa yeung min ach dak daembi suor avei del chea
sar del keat ach phtal choun dl brachacheate chen yeang khlang ning tow preahvihear kataulik , teang pir del lok
mean arommo tha ban chng min thleab yeang chrealochrow ning daoy teang del keat mean ning mean tamlei daoy smaoh ning sraleanh .
muoy nei tidthpheap del thveu aoy kar ngear chea preahbeta Ricci now knong bratesa chen daem ning peakpnth enduringly ku chea kar
yeang chrow del mean kar yl chett lok ban dadoh pi dambaung chhpaoh tow rk bravotte sa sr t teang moul vobb th ning brapeinei nei kar
brachachn chen . treatise khlei robsa trong mitt pheap ( deu mitt - Jiaoyoulun ) del mean yeang khlang
ttuol ban pheap chokchy ban phlit pi kar leuk dambaung now knong Nanking knong chhnam 1595 ning b nta nh thom touleay ning khlang nei
kar del keat ban sangosang laeng knong amlong chamnng mi td pheap cheanichch mphei bra bei chhna robsa lok now knong bratesa kampouchea del chea sthetnow
chea sakkheiphap muoy del min ach brakek knong kar mean phokdeiphap smaoh trang robsa keat ning kar brakb chea muoy nung mnoussa del ban ttuol kar svakom
keat . arommo teangnih ning akabb keriyea nei kar korp bamphot phosa chenhpi kar chuecheak del now knong noh lok ban
ban braropth laeng now vobb th nei bratesa chen , dl chamnoch muoy nei kar nea keat tow seksaa ning bakabre boran ban ponyol
brapeinei khongchu haey dauchneh kar phtal nouv kar veay tamlei laeng vinh nei boran chen .
2
pi tomneak tomnng dambaung robsa lok cheamuoy choncheate chen del chea beta Ricci del mean moulodthan now phoumipheak teangmoul robsa keat vityea sa sr t ning
vithi sa sr t now leu sasar teang pir del now smaohtrang champoh kar slab robsa keat rhaut mk dl pel nih bae toh bei chea chraen
kar lombak ning kar yl chralam , teang khangoknong ning khangokraw : chea leuk dambaung neophytes chen now knong
aob krasaob yk kri st sasanea poum ban now knong vithi na muoy del mean baohbng phokdeiphap tow nung samreab bratesa robsa puok ke ; tipir kar
kar baek sa mte kristean nei koumrong kar robsa preah chea mcheasa now knong vithi del trauv ban bamphlanh noh te bonte now knong kar pit ning visesa visaeal themtiet
bampenh avei krob yeang srasa saat ning la , krean te ning brisotth now knong avei del trauv ban ke ning phlit
ban thveu laeng daoy brapeinei choncheate chen pi boran . haey kreante chea aupouk nei sasanea chakr del ban thveu
moun pel satavotsa now knong kar chuob rveang damnoengola nei preah yesaou v kri st ning vobb kre k raumeang ,
preah beta Ricci ban thveu aoy kar yldoeng toulomtouleay nih moulodthan nei karngear atthmot ning vengochhngay robsa keat nei inculturation nei
sechaktei chomnue now knong bratesa chen knong kar svengork ther muoy samreab moulodthan ruom yokoyl cheamuoy banhnhea
noh haey del mean dei yeang thom .
4- brachachn chen chea pisesa now knong dng chong kraoy nih kan te chraen ban smkr votthoboran teangoasa nih saamkhan
now knong veal nei kar rik chamreun robsa sangkom . vihear kataulik samreab chea phnek muoy robsa neang ban chat touk tha chea muoy nung kar korp nih
kar samrouk kuor aoy chab arommo ning kar thveu phenkar vengochhngay ning cheamuoy kar saamrechchett phtal nouv khluon keat phtal knong kar chaulruom chamnek nih
kar phsaapvophsaeay ning kar karpar robsa mnoussa mneak mnoussa ning koun tamlei khang vinhnhean robsa mnoussa nih haey
moukharobr aschary . sasanea chakr nih mean chraen nasa now knong behdaung del chea koun tamlei ning daol bamnng nei kar
sarsaamkhan bathamseksaea phng der tow kan bratesa chen samy tomneub : samokkipheap , santiphap , youtte sangkom , kar krob krong del mean brachnha
nei batophout nei sakl pheavoubniyokamm ning kar rik chamreun b ntoe ng rodthabbavenei nei brachachn teang asa .
dauch preahbeta ban sarser yeang chbasa nasa now Ricci tikrong bekang del chea yeung now knong teark pir chhna nei chivit robsa keat keat trauv ban ke ke samruol noh
karngear chea anak truosatray del chea moul dthan kruah samreab kar yl doeng pi bratesa chen daoy mean sechakdei amnr nei piphp lok nih ning
del trauv ban ke del mean chamnangcheung tha ku chea theato nei sangkom robsa preahyesaou ning kristsaeasanea now knong bratesa chen (Cf. ning braphp
Riccia del chea di Cura Pasquale doe lok e li yea l e m S.I. , Vol . 2 , krom Roma chhnam 1949 lekh 617 tom . 152 ) , dauchneh phng der now thngai nih
vihear kataulik ban sveng rk eksetthi pi bratesa chen ning krom me doek nea robsa khluon bonte phaek te bant nei
kechch pipheaksaea now knong kol bamnng daembi ksang tomneak tomnng daoy phaek leu karkorp knea towvinhtowmk ning kar yldoeng kante chrow muoy .
5. kar thveuteam koumrou nei kaunobrosa aschary nih nei sasanea chakr kataulik , khnhom chng niyeay tha chea thmei mtong tiet
brisotth meul chattouk brachachn chen cheamuoy nung sraleanh yeang chrealochrow ning kar yk chetd toukdeak yeang chit snetth . vea ku chea kar saa nung
kar vivott kuor aoy kt samkeal ban thveu now knong pel chong kraoy nih now knong visay sangkom sedthakechch ning abrom del chea
phng der cheamuoy nung kar lombak del now sal . anounhnhat aoy vea trauv ban ke skal tha bratesa chen : preahvihear kataulik mean kar chab arommo muoy
bamnng brathnea knong kar phtal choun , mtong tiet , seva reabteab ning poum a tma niym robsa neang samreab kar la robsa bratesa chen haey puok kataulik
nei mnoussa teang asa robsa bratesa nih . knong ny nih khnhom saum romluk laengvinh now chamnoch nih chhnaem
ban bangheanh kar bte chnhea chett daoy kar phsaapvophsaeay banteat veng nei puok anak phsaay sasanea toutow - borsa ning strei - del chea
prom teang kar br pru td nei kar aphivodth mnoussa del puok ke ban samrech choh satavotsa . puok ke ban
thveu kar phtuo ch phtae m sangkom del mean sar saamkhan chea chraen samreab chea pisesa now knong tambn nei kar the tea sokhpheap ning kar abrom
del trauv ban ttuol kar svakom yeang toulomtouleay ning daoy kar doengkoun daoy brachachn chen .
bravotte sa sr t , nung , toh chea yeang na romluk yeung pi rueng akosal karpit noh karngear robsa sameachik nei sasanea chakr now
bratesa chen ku min men teng te daoy kmean kamhosa phle chourocht bokkolik samreab den kamnt robsa puok ke ning kar den kamnt nei
samreab sakammopheap robsa puokke . banthem leu samreab sakammopheap robsa puokke trauv ban trachak daoy chea nhuknheab ban phcheab cheamuoy nung sthanphap lombak
3
prutte kar bravotte sa sr t smokosmanh ning phalobrayoch tomneasa nyobeay . min now chomloh khang sasanea khveahkhat
del ban b nta l aoy mean arommo min la ning ban bangkeut kar lombak yeang thngon thng r knong kar phsaapvophsaeay damnoengola . knong cheakleak
pel velea nei bravotte sa sr t samy tomneub saoum chea braphet muoy nei " kar karpar " now leu phnek muoy nei nyobeay eurob min ban Cupid
chea lotthophl now knong den kamnt nhuknheab stei pi seripheap yeang khlang nei sakammopheap robsa sasanea chakr haey mean kar avichchman
phl vib a k samreab sasanea chakr now bratesa chen . kar ruom banhchoul knea nih nei sthanphap ning prutte kar neanea ban dak
ubasakk now knong phlauv robsa sasanea chakr ning kar reareang robsa neang pi yeang penhlenh ban yk chenh pi - saamreab chea brayoch nei kar
brachachn chen - besakakamm ban brakl tow aoy neang daoy sthabnik yesaou v kri st robsa neang .
khnhom mean arommo tha toukkh pruoy yeang chrealochrow champoh kamhosa teang nih ning den kamnt nei ateitkal haey khnhom saok sta y del tha now mean mnoussa chea chraen teangnih
khk khan min ban thveu aoy khnhom chab arommo nei kar khveah karkorp ning kar korp brachachn chen ku mean
chea phnek muoy nei sasanea chakr kataulik thveu aoy puokke mean arommo tha noh chea sasanea chakr trauv ban ch mrou nh daoy kar mean arommo
kar bratousareay chhpaoh tow rk bratesa chen . champoh banhhea nih khnhom ban suor kar aphytosa ning kar yl doeng asa anak del
mean arommo tha kar chhu chab now knong vithi muoy chamnuon daoy sakammopheap beb nih now leu phnek muoy nei puok kristean noh te .
sasanea chakr nih min trauv phy khlach nei sechakdeipit chea bravotte sa sr t haey neang ban triem khluon chea srech - cheamuoy nung kar chhu chab yeang khlang - mean arommo tha - daembi
kar ttuoloskal krohthnak nei komar robsa neang . nih ku chea kar pit phng der del teaktng tow nung tomneaktomnng robsa neang moun ning
bachchobbann nih cheamuoy nung brachachn chen . kar pit chea bravotte sa sr t trauv te mean kar Soughton sngab chea muoy nung pheap min lomieng ning knong
entirety robsa khluon . nih ku chea phearkechch saamkhan del nung trauv ban anouvott daoy puok anakabrachnh ning chea phnek muoy del anak del ban
trauv ban yeang la chea pisesa pel del anakabrachnh chea kar pit robsa bratesa chen ach ruom chamnek . khnhom ach theanea champoh anak tha brisotth
vea ku tengte triem khluon chea srech daembi phtal choun nouv kechch sahabratebatte kar del mean chhant knong kar sravochreav nih .
6 now pel bachchobbann nih peaky nih niponth daoy preah beta Ricci now daem nei treatise robsa keat
mitt pheap (Nos . 1 ning ti 3 ) yk now leu pelvelea ning sarsaamkhan thmei . kar nea yk chaul tow knong behdaung nei chong ban
dbbra satavotsaa ti tomniemotomleab ning saivil robsa bratesa chen morotk boran kre k raumeang ning kar
chamnng mi td pheap robsa krisd sasanik chea kar chhloh banhcheang muoy del keat ban kamnt chea mitt phokte chea " peak k nta l nei khluon eng phsaeng tiet , chea kar pit muoy tiet
" khnhom " heto dauchneh haey " neamk nouvêtre d'raison nei mitt pheap beb nih ku chea kar chuoy knea towvinhtowmk ning knea towvinh tow mk » .
haey vea ku chea muoy nung mitt pheap yeang chrealochrow mean arommo tha thmei haey nih chhpaoh tow rk bracha chn teang asa del khnhom ban sa mte ng now bratesa chen
ktei sangkhum tha tomrong betong nei kar tomneaktomnng ning kechch sahabratebatte kar rveang brisotth kheunh ning ban
satharonarodth brachameanit chen ach nung chab trauv ban bangkeut laeng . mitt pheap trauv ban chenhchum daoy kar tomneaktomnng , daoy
ruomchamnek knong amnr ning toukkh pruoy robsa sthanphap phsaeng knea daoy kar samokkipheap ning kar chuoyoknea towvinhtowmk . nih
phoumipheak nih daoy smaoh rk daembi klay chea mitt phokte tow bracha chn teang asa ning daembi collaborat cheamuoynung mnoussa la
nung mean now krob tikanleng now leu piphoplok .
bravotte sa sr t , now knong vithi noh pit chea mean pheap khosa knea bonte min now knong kar brachheang knea tow vinh tow chen ning
vihear kataulik mean pir nei " sthabn " boran bamphot now knong chivit ning kar brate b tde kar now leu piphoplok
kanleng kaetheto : teang pir bae toh bei chea now knong den phsaeng knea - muoy knong nyobeay ning sangkom phsaeng tiet now knong sasanea
ning khang vinhnhean - banhchoul kaun brosa kaun srei chraen cheang muoy pean lean neak . vea ku chea kar samngeat noh min mean
meul brisotth knong preahneam nei vihear kataulik teangmoul haey khnhom chue tha samreab chea brayoch dl teangmoul
krom kruosaear mnoussa sangkhum samreab kar baek saamnom bebabt muoy chamnuon nei kar charcha chea muoy nung achnhathr nei brachachn robsa
satharonarodth brachameanit chen . now pel del kar yl chralam pi ateitkal trauv ban ke chaul mk now leu , dauch chea kechch santonea muoy
4
nung thveu aoy vea ach thveu tow ban samreab yeung knong kar thveu kar ruom knea samreab kar la robsa brachachn chen ning samreab santiphap now knong bratesa
piphp lok . pel bachchobbann nei banhhea yeang chreal chrow now knong sahakom antorchate ban ampeavneav aoy mean kar
kar bte chnhea chett klievokla now leu phnek muoy robsa anak real knea daembi kar bangkeut ning kar aphivodth tomneaktomnng nei kar yldoeng ,
knong chamnaom mitt pheap ning samokkipheap cheamuoy brachachn . now knong bribt nih mean brakratei nei kar tomneak tomnng rveang kar
satharonarodth brachameanit chen ning brisotth saum meul pit chea ach ttuol phl vib a k chea vichchomean samreab
kar rik chamreun robsa mnoussa cheate .
7. kar banhchenh mte chea thmei mtong tiet sophomongkol robsa khnhom now knong pithi tean pelvelea nei kar dauch chea saamkhan chea bravottesastr
prutte kar khnhom sangkhum ning athisthean tha phlauv del ban baek daoy lok Matteo Ricci chanloh pi preah beta khangkaet ning lokkheanglich
chanloh pi kri st sasanea ning vobb th robsa bratesa chen nung phtal nouv kar kaen laeng tow karnei thmei nei karosantonea ning chamreasa
mnoussa ning khang vinhnhean chamreanh . teang nih cheamuoy nung bamnng brathnea la khnhom sabbay chetd phdal aoy anak teang asa knea phoumipheak robsa khnhom
preahpr haey angvor preahcheamcheasa daembi phtal aoy anak krob amnaoy tean nei sophomongkol ning sokhomalpheap .
pi hau li , 24 khe tola chhnam 2001
Ioannes baul ti II
roksaa setth© - Libreria Editrice Vaticana
No comments:
Post a Comment