Czech

Svatý stolec
Poselství papeže Jana Pavla II
Účastníkům
Na mezinárodní konferenci
Připomínat čtvrtý Centenary
O příchodu v Pekingu
Otce Matteo Ricci
Poselství Jeho Svatosti papeže Jana Pavla II
za čtvrté Centenary příchodu v Pekingu
velkého misionáře a vědce Matteo Ricci, SI
1. Dává mi to velkou radost, aby vás oslovit, vážení dámy a pánové, při příležitosti
Mezinárodní konference připomínající čtyři sté výročí příchodu do
Peking velkého italského misijní, humanista a muže vědy, otec Matteo Ricci, je
oslavovaný syn Tovaryšstva Ježíšova. Můj pozdrav jde zvláštním způsobem na rektora
Papežské gregoriánské univerzity a ředitelé italsko-čínského institutu, dva
instituce, které sponzorovaná a organizovaná konference. Přivítat vás, já také rozšířit
srdečným pozdravem k učenci, kteří přišli z Číny, otec Ricci je milovaný přijata
země.
Jsem si vědom, že tato konference v Římě se koná v určitou kontinuitou s významnou
Mezinárodní sympozium se nedávno konal v Pekingu (říjen 14-17) na téma setkání a
Dialog, se zvláštním zřetelem na kulturní výměny mezi Čínou a Západem na konci
z dynastie Ming a na počátku dynastie Čching. Tam také, učená pozornost byla
zaměřena na singulární práci otce Matteo Ricci v Číně.
2. Dnešní setkání nás zavede na mysli a srdce do Pekingu, velký kapitál moderní Číny a
kapitál "Říše středu" na otce Ricciho času. Po dvaceti jedna dlouhá léta vášnivým a
intenzivní studium jazyka, historii a kultuře Číny, otec Ricci vstoupil Pekingu, město
Císař, dne 24. ledna 1601. přijata s každým ctí, velké úctě a často
navštívil literáty, mandarinek a ti, kteří si přejí naučit se nové vědy, jehož bylo
uznávaným mistrem, žil zbytek svých dnů v císařské hlavním městě, kde zemřel svatý
death dne 11. května 1610, ve věku 57 let, téměř 20-8, které bylo vynaloženo na
Čína. Jsem rád, tady si připomenout, že když otec Ricci přijel do Pekingu, napsal Památník
Císař Wan-li, ve kterém se představil jako celibátní náboženský kdo hledal žádné privilegium
a soudy, které žádají pouze, aby bylo možné umístit do služby Jeho Veličenstva své vlastní osobě a
odborné znalosti v oblasti přírodních věd, které nabyl v "Velké Západu", z níž přišel (srov
Opere del Padre Matteo Ricci Storiche S. I., ed. P. Tacchi Venturi S. J., vol. II, Macerata, 1913, 496ff).
Reakce císaře byla pozitivní, a toto dávalo větší význam a důležitost na
Katolická přítomnost v moderní Číně.
Pro čtyři století se Čína velmi vážený Li Madou, "mudrcem Západu", název,
Otec, který Matteo Ricci byl známý a pokračuje být známý dnes. Historicky a kulturně
On byl průkopník, drahocenný spojovacím článkem mezi Západem a Východem, mezi evropskými
Renesanční kultura a čínská kultura, a mezi starověké a velkolepé čínštině
civilizace a svět Evropy.
Jak jsem měl příležitost zmínit při příležitosti Mezinárodního kongresu Ricci studií se konalo
připomínat čtvrté sté výročí Matteo Ricci příjezdu v Číně (1582-1982), jeho zásluha ležel
především v oblasti inkulturace. Otec Ricci kované čínské terminologii pro katolický
teologie a liturgie, a tak vytvořila podmínky pro výrobu Kristus známý a pro inkarnace
poselství evangelia a církev uvnitř čínské kultury (srov Insegnamenti di Giovanni Paolo II,
vol. V / 3, 1982, Libreria Editrice Vaticana, 1982, 923-925). Otec Matteo Ricci samého sebe tak
"Číňané s Číňany", které se stal expertem sinoložka, v nejhlubší kulturní a
duchovní smysl pojmu, protože dosáhl v sobě mimořádná vnitřní harmonie mezi
kněz a učenec, mezi katolíkem a orientalistou, mezi Ital a Číňan.
3. Čtyři sta let po příchodu Matteo Ricci v Pekingu, nemůžeme selhat se zeptat, co je
poselství, které může nabídnout velké čínského národa a katolické církvi, aby oba který on
Cítil někdy hluboce vázán a oba který on byl a je upřímně ceněn a milován.
Jedním z aspektů, které dělají otce Ricci práci v Číně originální a trvale relevantní je
hluboká empatie, kterou pěstuje od prvního k celé historie, kultury a tradice
Číňané. Jeho krátký Pojednání o přátelství (De Amicitia - Jiaoyoulun), který měl velký
úspěch z prvního vydání vyrobené v Nanking v roce 1595, a široká a intenzivní síť
přátelství, které se neustále nahromadily během jeho dvacet osm let v zemi, zůstávají
nevyvratitelný svědectví o jeho loajalitě, upřímnosti a přátelství s lidmi, kteří se přivítal
ho. Tyto pocity a postoje nejvyšší, pokud jde vyskočil z úcty, v němž
držel kulturu Číny, do té míry, vést jej, aby studovat, interpretovat a vysvětlit starověký
Confucian tradice, a tak nabízejí přehodnocení čínské klasiky.
2
Od svých prvních kontaktech s Číňany, otec Ricci na základě celé své vědecké a apoštolské
Metodika na dvou pilířích, na které zůstal věrný až do své smrti, i přes mnoho
obtíže a nedorozumění, a to jak vnitřní a vnější: Za prvé, čínské nováčci, v
přijetí křesťanství, nebyla v žádném případě musí vzdát loajalitu vůči své zemi; za druhé,
Křesťanské zjevení tajemství Boha nijak zničen, ale ve skutečnosti obohacena a
doplněná všechno krásné a dobré, spravedlivý a svatý, v tom, co bylo vyrobeno, a
vynese starověké čínské tradici. A stejně jako církevní otcové dělali
století před na setkání evangelia Ježíše Krista a řecko-římské kultury,
Otec Ricci dělal toto nahlédnutí základ svého pacienta a prozíravé díla inkulturace
víra v Číně, v neustálém hledání společné půdy o porozumění s intelektuály
z tohoto velkého pozemku.
4. Čínští lidé, zejména ve více nedávné době, si stanovily důležité cíle
v oblasti sociálního pokroku. Katolická církev pro její část se týká, pokud jde touto
působivé tah a prozíravé plánování, a s rozvahou nabízí svůj vlastní příspěvek ve
propagace a obrana lidské osoby, a na osoby hodnoty, spiritualita a
transcendentní povolání. Církev má velmi leží na srdci hodnoty a cíle, které mají
primární význam také pro moderní Číně: solidarita, mír, sociální spravedlnost, moudrý řízení
Fenomén globalizace a civilní pokrok všech národů.
Jako otec Ricci napsal právě v Pekingu, když v posledních dvou letech svého života, že se editace
průkopnická práce, která je základem pro pochopení Číny zbytku světa a
který má nárok, o vstupu do Tovaryšstva Ježíšova a křesťanství do Číny (srov Fonti
Ricciane, je cura di Pasquale D'Elia M. S. I., vol. 2, Řím 1949 No. 617, p. 152), tak i dnes
Katolická církev se snaží žádná privilegia z Číny a jeho vůdců, ale pouze k obnovení
dialog s cílem vytvořit vztah založený na vzájemném respektu a hlubší porozumění.
5. Po vzoru tohoto velkého syna katolické církve, bych chtěl říci ještě jednou, že
Svatý stolec jde o čínské lidi s velkou láskou a pozorně. Je obeznámen s
významné pokroky v nedávné době v oblasti sociální, ekonomické a vzdělávací sféře, as
také s obtížemi, které zůstávají. Ať je známo, do Číny: katolická církev má horlivý
touha nabídnout, ještě jednou, její pokorný a nezištná služba pro dobro čínských katolíků a
ze všech lidí v zemi. V této souvislosti mohu připomenout v tomto bodě vynikající
evangelizovat odhodlání dlouhou řadou velkorysých misionářů - mužů a žen - as
stejně jako díla lidského rozvoje, které realizovaných po staletí. Oni
zavázala mnoho důležitých společenských iniciativ, zejména v oblasti zdravotní péče a vzdělávání,
které byly široce a vděčně přivítal čínského lidu.
Historie však připomíná nešťastné skutečnosti, že práce členů církve
Čína byla vždy bez chyby, hořké plody jejich osobních omezení a mezí
jejich působení. Kromě toho je jejich akce byla často podmíněn obtížných situací spojených s
3
složité historické události a v rozporu, je politické zájmy. Ani byly teologické spory chybí,
což způsobilo špatné pocity a vytvořené závažné obtíže při hlásání evangelia. V některých
období moderních dějin, druh "ochrany" na straně evropských politických sil ne
občas za následek omezení svobody samém církevní akce a měla negativní
dopady na církev v Číně. Tato kombinace různých situací a událostí umístěn
překážky v cestě církve a zabránil jí v plném provedení - ve prospěch z
Číňané - mise její zakladatel, Ježíše Krista, jí svěřil.
Cítím hluboký smutek za tyto chyby a limity v minulosti, a je mi líto, že v mnoha těchto lidí
selhání může dali dojem nedostatku respektu a úctě pro čínské lidi na
část katolické církve, aby se cítili, že církev bylo motivováno pocity
nepřátelství vůči Číně. Pro všechny to žádám odpuštění a pochopení těch, kteří mají
se cítil zraněný nějakým způsobem se tato opatření ze strany křesťanů.
Církev se nesmí bát o historickou pravdu, a ona je připravena - s hluboce-cítil bolest - na
uznat odpovědnost jejích dětí. To platí i pokud jde o svém vztahu a minulost
přítomný, s čínskými lidmi. Historická pravda je třeba hledat klidně, nestranně a
jako celek. To je důležitý úkol, který má být proveden učenci a je jedno, ke kterému vy, kteří
jsou obzvláště dobře-zběhlý v čínské realitě, může také přispět. Mohu vás ujistit, že Svatý
See je vždy připraven nabídnout dobrovolnou spolupráci v této oblasti výzkumu.
6. V současné době, slova viz otec Ricci na počátku jeho Pojednání o
Přátelství (Nos. 1 a 3) přijmout nové aktuálnost a významu. Uvedení do srdce pozdě
šestnáctého století čínská kultura a civilizace dědictví klasické řecko-římského
Christian reflexe na přátelství, on definoval přítele jako "druhou polovinou sebe, opravdu jiný
"Já" ", a proto" důvodem existence přátelství je vzájemná potřeba a vzájemná pomoc ".
A je tomu iv této obnovená a hluboce-cítil přátelství ke všem čínským lidem, které jsem vyjadřují
naději, že konkrétní formy komunikace a spolupráce mezi Svatým stolcem a
Lidová republika Číny může být brzy založil. Přátelství je živena kontakty, formou
sdílení radosti a smutku různých situací, solidaritou a vzájemnou pomoc.
Apoštolský stolec upřímně snaží být přítelem všem národům a spolupracovat s osobami s dobrou
bude všude na světě.
Historicky, v cestách, které jsou určitě jiné, ale ne v opozici vůči sobě, Číny a
Katolická církev jsou dva z nejstarších "institucí" v existenci a provoz na celém světě
Scéna: oba, i když v různých oblastech - jeden v politické a sociální, druhý v náboženský
a duchovní - zahrnují více než tisíc milionů syny a dcery. Není žádným tajemstvím, že
Svatý stolec, jménem celé katolické církve, a věřím, že ve prospěch celku
Lidská rodina, doufá, že pro otevření nějakou formu dialogu s orgány lidové
Čínská republika. Poté, co byly překonány nedorozumění v minulosti, takový dialog
4
by bylo možné, abychom pracovali společně pro dobro čínského lidu a za mír ve
svět. Současný okamžik hluboké znepokojení v mezinárodním společenství vyzývá k
vroucí závazek ze strany každého k vytváření a rozvíjení vazeb porozumění,
přátelství a solidarity mezi národy. V této souvislosti, k normalizaci vztahů mezi
Lidová republika Číny a Svatý stolec nepochybně mít pozitivní dopad na
pokrok lidstva.
7. Vyjádření ještě jednou své štěstí na včasné oslavě tak významné historické
událost, doufám a modlím se, že cesta, otevřel otec Matteo Ricci mezi Východem a Západem,
mezi křesťanstvím a čínské kultury, povede k nové instance dialogu a vzájemné
lidské a duchovní obohacení. S těmito přání všeho dobrého, rád uděluji vám všem apoštolském
Požehnání, prosil Boha, aby vám udělil každý dar štěstí a pohody.
Ve Vatikánu, 24. října 2001
Ioannes Paulus II
© Copyright - Libreria Editrice Vaticana