Malayalam

ഹോളി സീ
ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പ സന്ദേശം
പങ്കാളികൾക്ക്
അന്താരാഷ്ട്ര കോൺഫറൻസിൽ
സ്മരണ നാലാം സെന്റിനറി
ബെയ്ജിംഗ് എത്തിയ ഓഫ്
പിതാവ് ഈ Matteo Ricci ഓഫ്
പരിശുദ്ധ മാർപ്പാപ്പ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ സന്ദേശം
ബെൽജിംഗിലെ എത്തിയ നാലാം സെന്റിനറി വേണ്ടി
പ്രേഷിതദൗത്യത്തിനും ശാസ്ത്രജ്ഞൻ Matteo Ricci, എസ്ഐ ഓഫ്
1. അവസരത്തിൽ, എന്നെ നിങ്ങൾക്കു ഉൽകൃഷ്ടനായിരിക്കുന്നു ലേഡീസ് ആന്റ് ഇദ്ദേഹം അഭിസംബോധന വലിയ സന്തോഷം നൽകുന്നു
എത്തിയ ഇന്റർനാഷണൽ കോൺഫറൻസ് സ്മരണ നാല് നൂറിലൊന്ന് വാർഷികം
ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വലിയ ഇറ്റാലിയൻ മിഷനറി, മാനവികതാവാദിയായിരുന്നു മനുഷ്യപുത്രന്റെ ബെയ്ജിങ് പിതാവു Matteo Ricci, ഒരു
യേശുവിന്റെ സൊസൈറ്റി മകൻ ആഘോഷിക്കുന്നു. എന്റെ അഭിവാദ്യം റെക്ടർ ഒരു പ്രത്യേക വഴിയിൽ പോകുന്നു
പൊന്തിഫിക്കൽ ഗ്രിഗോറിയൻ സർവകലാശാലയിൽ ഇറ്റാലിയൻ-ചൈനീസ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്, രണ്ട് ഡയറക്ടർമാരായ
ഏത് സ്ഥാപനങ്ങൾ സ്പോൺസർ കോൺഫറൻസ് ചിട്ടപ്പെടുത്തിയത് ചെയ്തിരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ സ്വാഗതം ഞാനും വിപുലീകരിക്കുക
ചൈന മുതൽ വന്ന പണ്ഡിതന്മാർ ഒരു സമാഗമത്തിൻറെ അഭിവാദ്യം, പിതാവിന്റെ Ricci ന്റെ പ്രിയ ദത്തെടുത്ത
രാജ്യം.
ഞാൻ റോമിലെ ഈ സമ്മേളനത്തിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട കൂടെ ഒരു നിശ്ചിത തുടർച്ച നടമാടുന്ന നിക്കുന്നത്
ബേഷിംഗ് ൽ നടന്ന ഇന്റർനാഷണൽ സിമ്പോസിയം (14-17 ഒക്ടോബർ) തീം സമ്പർക്കം മേലും
അവസാനത്തിൽ ചൈന, വെസ്റ്റ് നുമിടയിൽ സാംസ്കാരിക എക്സ്ചേഞ്ചുകൾ പ്രത്യേക പരാമര്ശം ചർച്ചകൾക്കും,
മിങ് രാജവംശം ആൻഡ് തുടക്കത്തിലേക്ക് ക്വിങ് രാജവംശത്തിന്റെ. അവിടെ വളരെ, പണ്ഡിതോചിതമായ ശ്രദ്ധ ചെയ്തു
ചൈനയിൽ പിതാവിനെ Matteo Ricci എന്ന പദത്തിന്റെ പ്രവൃത്തി നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുണ്ട്.
2. ഇന്നത്തെ യോഗത്തിൽ Beijing, ആധുനിക ചൈനയുടെ വലിയ മൂലധനത്തിന് മനസ്സിലും ഹൃദയത്തിലും നമ്മെ എടുത്ത്
പിതാവിന്റെ Ricci കാലത്ത് 'മിഡിൽ കിംഗ്ഡം' തലസ്ഥാന. ആർത്തിയുള്ള എന്ന ഇരുപത്തൊന്നു വർഷം ശേഷം
ചൈന ഭാഷ, ചരിത്രം, സംസ്കാരം തീവ്രമായ പഠനം, പിതാവിന്റെ Ricci നഗരത്തിൽ ബീജിംഗ് നൽകി
ചക്രവർത്തി, 24 ജനുവരി 1601 ആദരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും നടന്ന ഓരോ ബഹുമാനം, അനുഭവിക്കുന്നു, പതിവ്
അക്ഷരങ്ങൾ, mandarins അവൻ ഇതിൽ പുതിയ ശാസ്ത്രങ്ങൾ പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ആളുകൾ സന്ദർശിച്ചു
ഒരു ഏറ്റുപറഞ്ഞ മാസ്റ്റർ, അദ്ദേഹം സാമ്രാജ്യത്വ തലസ്ഥാനമായ തന്റെ ആയുസ്സിന്റെ ഗ്രില്ലും ജീവിച്ചു അദ്ദേഹം ഒരു വിശുദ്ധ എവിടെവെച്ചാണ് മരിച്ചു
മരണത്തിൽ ചെലവഴിച്ചുകഴിഞ്ഞു ഏതാണ്ട് ഇരുപത്തെട്ടു ഏതാണ്, 57 വർഷം വയസ്സിൽ, 11 മേയ് 1610 ആണ്
ചൈന. ഞാൻ പിതാവിന്റെ Ricci ബേഷിംഗ് ൽ എത്തിയപ്പോൾ ഒരു സ്മാരക എഴുതി ഓർക്കുക ഇവിടെ പ്രസാദിച്ചിരിക്കുന്നു
അവൻ യാതൊരു പദവിയെ Soughton ചെയ്യുന്ന ഒരു ബ്രഹ്മചര്യം മത സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തി ചക്രവർത്തി വാൻ-ലി,
കോടതി, മാത്രം അവന്റെ പ്രതാപം സ്വന്തം വ്യക്തി സേവനത്തിനായി സ്ഥാപിക്കുക കഴിയും ആവശ്യപ്പെട്ട് വിലാസത്തിൽ
താൻ (രള വന്നിരുന്നു ഏത് നിന്ന് "ഗ്രേറ്റ് വെസ്റ്റ് 'സമ്പാദിച്ച ശാസ്ത്രത്തിൽ ഏത് വൈദഗ്ധ്യം
Opere Storica ഡെൽ പി Matteo Ricci S.I., എഡ്. Tacchi Venturi, പി എസ് ജെ vol. രണ്ടാമൻ, Macerata, 1913, 496ff).
ചക്രവർത്തി പ്രതികരണം നല്ല ആയിരുന്നു, ഈ ഒരു ഗ്രേറ്റർ പ്രാധാന്യവും പ്രാധാന്യത്തേയും കൊടുത്തു
ആധുനിക ചൈന കത്തോലിക്കരുടെ.
നാല് നൂറ്റാണ്ടുകളായി ചൈന വളരെ മുഖാന്തരം ലി ടുണീഷ്യ, "പശ്ചിമ ഋഷി", പേര് എണ്ണും ചെയ്തിരിക്കുന്നു
ഏത് പിതാവു Matteo Ricci ആയിരുന്നു ഇന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന അറിയപ്പെടുന്ന തുടരുന്നു. ചരിത്രപരമായി സാംസ്കാരികമായും
അവൻ ഒരു പയനിയർ, വെസ്റ്റ്, ഈസ്റ്റ് നുമിടയിൽ വിലയേറിയ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ലിങ്ക്, യൂറോപ്യൻ ഇടയ്ക്കായിരുന്നു
നവോത്ഥാനം സംസ്കാരം, ചൈനീസ് സംസ്കാരം, പുരാതന മനോഹരമായ ചൈനീസ് തിക്കിക്കൊണ്ടിരുന്നു
യൂറോപ്പിലും ലോകത്തിന്റെ നാഗരികത.
ഞാൻ അറസ്റ്റിൽ Ricci സ്റ്റഡീസ് ഇന്റർനാഷണൽ കോൺഗ്രസ് വേളയിൽ മറന്ന അവസരത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു പോലെ
ചൈനയിൽ Matteo Ricci നാലാം വരവ് (1582-1982) യുടെ സെന്റിനറി ഓർമ്മയ്ക്കായി തന്റെ മെറിറ്റ് കിടന്നു
inculturation രംഗത്തെ എല്ലാ മുകളിൽ. പിതാവു Ricci കത്തോലിക്കാ ഒരു ചൈനീസ് സങ്കേതഭാഷ വാർത്തെടുത്തു
മധ്യയുഗവും ആരാധനക്രമം, ക്രിസ്തുവിനെ അറിയപ്പെടുന്ന ഉണ്ടാക്കുന്നു വേണ്ടിയും അവതാരമാണ് വേണ്ട സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു
ചൈനീസ് സംസ്കാരം ഉള്ളിൽ സുവിശേഷ സന്ദേശം ചർച്ച് (രള Insegnamenti പുതുക്കപ്പെട്ടത് ജിയോവാനി പാവ്ലോ രണ്ടാമൻ
വോളിയം. / 3 വി, 1982, Libreria Editrice Vaticana, 1982, 923-925). പിതാവു Matteo Ricci തന്നെപ്പറ്റി അങ്ങനെ ഉണ്ടാക്കി
അദ്ദേഹം സാംസ്കാരികവും ഭാവവും ൽ, ഒരു വിദഗ്ധ Sinologist becames ആ "ചൈനീസ് ചൈനീസ്"
അദ്ദേഹം നുമിടയിൽ അസാധാരണമായ അകത്തെ ഐക്യത്തോടെ നിങ്ങളെ തന്റെ കൈവരിച്ച വേണ്ടി കാലാവധി ആത്മീയ അർത്ഥത്തിൽ,
കത്തോലിക്ക ഓറിയന്റലിസ്റ്റായ-നും പുരോഹിതനും പണ്ഡിതനായ,, ഇറ്റാലിയൻ, ചൈനീസ് തിക്കിക്കൊണ്ടിരുന്നു.
3. നാനൂറു സംവത്സരം ബേഷിംഗ് ൽ Matteo Ricci വരവിനു ശേഷം ഞങ്ങൾ എന്താണെന്ന് ചോദിക്കാൻ നൽകാൻ കഴിയില്ല
സന്ദേശം താൻ ഏതാണ് താൻ ഇരുവർക്കും, വലിയ ചൈനീസ് ജാതിക്കാർക്കും കത്തോലിക്കാ സഭ അർപ്പിക്കുന്ന കഴിയും
എപ്പോഴെങ്കിലും ആഴത്തിൽ ബന്ധിച്ചിരുന്ന അനുഭവപ്പെട്ട രണ്ടും അവൻ ആയിരുന്നു ആത്മാർഥമായി മതിച്ച സ്നേഹിച്ചിരുന്ന ഏതാണ്.
ചൈന ഒറിജിനൽ പിതാവിനെ Ricci പ്രവൃത്തി ഉണ്ടാക്കുന്നവർ വശങ്ങൾ ഒന്ന് enduringly പ്രസക്തമാണ്
അദ്ദേഹം മുഴുവനും ചരിത്രം, സംസ്കാരത്തെയും പാരമ്പര്യത്തെയും ആദ്യ നിന്ന് കൃഷി ആഴമുള്ള സഹനത്തിന്റെയും ഏത്
ചൈനീസ് ജനത. വലിയ ഉണ്ടായിരുന്ന - ഫ്രണ്ട്ഷിപ്പ് (Jiaoyoulun ഡി Amicitia) എന്ന തന്റെ ഹ്രസ്വ പ്രതിപാദിക്കുന്ന
1595 നാങ്കിങിലെ ആദ്യ എഡിഷൻ നിന്ന് നിർമ്മിക്കുന്ന വിജയത്തിനും വൈവിധ്യമേറിയ ഉയർന്ന നെറ്റ്വർക്ക്
ഏത് അദ്ദേഹം നിരന്തരം ഒരു നിലനിൽക്കും രാജ്യത്തെ തന്റെ ഇരുപത്തെട്ടു വർഷമായി സൗഹൃദങ്ങൾ നന്നാക്കി
സ്വാഗതം ചെയ്തവനെ ആളുകളുമായി വിശ്വസ്തത, ആത്മാർത്ഥതയും കൂട്ടായ്മ അനിഷേധ്യമായ സാക്ഷ്യത്തിന്റെ
അവനെ. അത്യുന്നതന്റെ ബഹുമാനമാണ് ഈ വികാരം ആൻഡ് സമീപനങ്ങളിൽ ഏതു താൻ ലെ ആത്മാഭിമാനത്തിനു ചാടി
പഠിക്കാൻ അവനെ പ്രമുഖ അളവോളം, ചൈന സംസ്കാരത്തിൽ ശങ്കിച്ചു, വിശദീകരിക്കുക പുരാതന വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ
ഇപ്രകാരം കൺഫൂഷ്യൻ ചൈനീസ് ക്ലാസ്സിക്കുകളും വീണ്ടും വിലയിരുത്തലിനും വാഗ്ദാനം.
2
ചൈനീസ് തന്റെ ആദ്യ ബന്ധങ്ങൾ നിന്ന്, പിതാവു Ricci തന്റെ അപ്പസ്തോലിക മുഴുവൻ ശാസ്ത്രീയ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്
അവൻ വളരെ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, വരെ തൻറെ മരണം വിശ്വസ്തനായി നിലകൊണ്ടു ഏത് രണ്ടു സ്തംഭം, മേൽ സമ്പ്രദായത്തിലേക്ക്
ആന്തരിക, ബാഹ്യ ഇരുവരും ബുദ്ധിമുട്ടുകളോടും തെറ്റിദ്ധാരണകൾ, ഒന്ന്, ചൈനീസ് neophytes, ലെ
ക്രിസ്തുമതം തഴുകി, ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ തങ്ങളുടെ രാജ്യത്തിനുവേണ്ടി കൂറ് പൂണ്ടതായിരിക്കെ വന്നില്ല; രണ്ടാമനായ
യാതൊരു വഴി നശിപ്പിച്ചു എന്നാൽ വസ്തുത-ഉം സമ്പന്നന്മാർ ദൈവത്തിന്റെ മർമ്മത്തിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ വെളിപ്പെടുന്ന
ആകുമായിരുന്നു ഹാജരാക്കി അതിരറ്റു, മനോഹരവും നന്മ, വെറും വിശുദ്ധവുമായ സകലതും ജീവവായുവായി
പുരാതന ചൈനീസ് പാരമ്പര്യം ഇടിഞ്ഞ് കൈമാറി. എന്നാൽ സഭയുടെ പിതാക്കന്മാർ ചെയ്തതുപോലെ പോലെ
യേശു ക്രിസ്തുവിന്റെ സുവിശേഷം ആൻഡ് ഗ്രീക്കോ-റോമൻ സംസ്കാരം-നും മുഖാമുഖത്തിലും നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മുമ്പ്,
പിതാവു Ricci ഈ ഉൾക്കാഴ്ച എന്ന inculturation എന്ന തന്റെ ക്ഷമിക്കുകയും ബഹുദൂരം അന്തരം സൃഷ്ടിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉണ്ടാക്കി
ബുദ്ധിജീവികൾ കൊണ്ട് ബുദ്ധി പൊതുവായ ഒരു നിലത്തു വേണ്ടി നിരന്തരമായ സെർച്ച് ചൈന വിശ്വാസം,
വലിയ ദേശത്തിന്റെ അതാണ്.
4. ചൈനീസ് ആളുകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് കൂടുതൽ അടുത്ത കാലത്തായി എന്നു തമ്മിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട സമയചട്ടക്കൂടോടുകൂടിയുള്ള വെച്ചിരിക്കുന്നു
സാമൂഹിക പുരോഗതിയുടെ വയലിൽ. ആദരവ് ഈ അവളെ ഭാഗം സംബന്ധിച്ചു വേണ്ടി കത്തോലിക്കാ സഭ
ശ്രദ്ധേയ ഊന്നൽ ദൂരത്തുള്ള അവയില്ലാത്തവനോ പ്ലാനിംഗ്, വിവേകത്തോടും കൂടെ സംഭാവനകൾ അവളുടെ സ്വന്തം പ്രദാനം
പ്രൊമോഷൻ പ്രതിരോധ മനുഷ്യ വ്യക്തിയുടെ, ഒപ്പം വ്യക്തിയുടെ മൂല്യങ്ങളും, ആത്മീയത എന്നിവ
Transcendent ജോലിയായിത്തീർന്നു. സഭ ഹൃദയം വളരെ മാത്രം ഉണ്ടാകുന്ന മൂല്യങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങൾ ഉണ്ട്
ആധുനിക ചൈന പ്രാഥമിക പ്രാധാന്യം: ഐക്യദാർഢ്യം, സമാധാനം, സാമൂഹിക നീതി, ജ്ഞാനമുള്ള മാനേജ്മെന്റ്
ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം, എല്ലാ ജാതികളുടെ സിവിൽ പുരോഗതിയുടെ.
ശിശുവിൽ നാം അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ രണ്ട് വർഷം അദ്ദേഹം ആ തിരുത്തുന്നതിനു ചെയ്തു പിതാവ് Ricci ബേഷിംഗ് കൃത്യമായും എഴുതി പോലെ
ലോകത്തിന്റെ താമ്രജാലത്തിന്റെ ചൈനയിൽ ഒരു ബുദ്ധി വേണ്ടി അടിസ്ഥാന ഏതാണ് റ്അംഗീകരിക്കുകയും ആൻഡ്
ഏത് (രള Fonti തലക്കെട്ടിൽ & ചൈന യേശുവിനെ ക്രിസ്തുമതവും സൊസൈറ്റി ഓഫ് എൻട്രി ആണ്
Riccia, ഒരു cura പുതുക്കപ്പെട്ടത് Pasquale ഡി എലിയാ എം S.I. vol. 2, റോമ 1949, നമ്പർ 617, പേ. 152), അതിനാൽ വളരെ ഇന്ന്
കത്തോലിക്കാ സഭ ചൈന അതിന്റെ നേതാക്കളെയും നിന്നും യാതൊരു പദവിയാണ് അന്വേഷിക്കുന്നു; എന്ന വെറുതേ ഒഴിവാക്കാന്
പരസ്പര ആദരവും ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ അടിസ്ഥാനമാക്കി ബന്ധം പണിയാൻ ക്രമത്തിൽ ഡയലോഗ്.
5. കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ ഈ വലിയ മകൻ മാതൃക തുടർന്ന്, ഞാൻ അതാണ് ഒരിക്കൽക്കൂടി പറയുന്നു ആഗ്രഹിക്കുന്നു
പരിശുദ്ധ ആഴമുള്ള സ്നേഹവും ശ്രദ്ധ കൊണ്ട് ചൈനീസ് ആളുകൾ സംബന്ധിച്ചു. ഇത് പരിചിതമാണ് ആണ്
സാമൂഹ്യ, സാമ്പത്തിക, വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലകളിലും, സമീപകാലത്ത് ഒട്ടേറെ അഡ്വാൻസുകളും
ഇതും ശേഷിച്ച ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ. അത് ചൈന അറിയട്ടെ: കത്തോലിക്കാ സഭ ഔത്സുക്യമുള്ളയാൾ ഉണ്ട്
ഒരിക്കൽക്കൂടി, ചൈനീസ് കത്തോലിക്കരിൽ നല്ല അവളെ താഴ്മയും ത്യാഗ സേവനം ആഗ്രഹവും
രാജ്യത്തെ എല്ലാ വിഭാഗം ജനങ്ങളുടെയും. ഈ സംബന്ധിച്ച, ഞാൻ ഈ അവസരത്തിൽ മുന്തിയ ഓർത്തെടുക്കാൻ വരാം
പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും - - മാന്യമായ മിഷനറിമാർ നീണ്ട വരിയിൽ കാണിച്ച സുവിശേഷം പ്രതിബദ്ധത ആയി
നന്നായി അവർ നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഇറങ്ങി നിവൃത്തിയാകും ഏത് മനുഷ്യ വികസനത്തിന്റെ മരാമത്ത്. അവർ
പ്രത്യേകിച്ച് ആരോഗ്യ സംരക്ഷണ, വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലകളിലെ, വേണ്ടി പല പ്രധാനപ്പെട്ട സാമൂഹിക സംരംഭങ്ങൾ ചട്ടമായി
ഏത് വ്യാപകമായി ഒപ്പം നന്ദിപൂർവം ചൈനീസ് ആളുകളാണ് സ്വാഗതം ചെയ്തു.
ചരിത്രം, എന്നാൽ, നിർഭാഗ്യകരമായ വസ്തുത-അതാണ് സഭയുടെ മെംബേഴ്സ് സൃഷ്ടിയുടെ നമ്മെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു ആഗ്രഹിക്കുന്നു
ചൈന പിശക് ഇല്ലാതെ, സ്റ്റാഫ് കയ്പുള്ള അവരുടെ പരിമിതികൾ വേണ്ടി എന്നിവയുടെ പരിധി എപ്പോഴും ആയിരുന്നില്ല
അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിനായി. കൂടുതൽ ഓവര്, അവരുടെ നടപടി വേണ്ടി പലപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതോ ബന്ധിപ്പിച്ച എന്നയാൾ കണ്ടീഷൻ ചെയ്തു
3
കോംപ്ലക്സ് ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾക്ക് രാഷ്ട്രീയ ഭിന്നാഭിപ്രായങ്ങളിൽ. ദുർമാർഗിയായിട്ടുമില്ല കുറവു ദൈവശാസ്ത്രപരമായ തർക്കങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു,
ഏത് മോശം വികാരങ്ങൾ പരത്തിയ സുവിശേഷിച്ചും ഗുരുതരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ചില ൽ
ആധുനിക ചരിത്രത്തിന്റെ കാലം ഫ്രെയിമുകൾ, അല്ല യൂറോപ്യൻ രാഷ്ട്രീയ പ്രേമദേവന്റേയും ഭാഗത്തെ "സംരക്ഷണം" ഒരു തരത്തിലുള്ള
അപൂർവ്വമായി നടപടിയുടെ സഭയുടെ നിലപാട് വളരെ മതസ്വാതന്ത്ര്യം പരിമിതികൾ കാരണമായി നെഗറ്റീവ് ഉണ്ടായിരുന്നു
ചൈനയിൽ സഭയുടെ വേണ്ടി പ്രത്യാഘാതം. വിവിധ സാഹചര്യങ്ങളിലും സംഭവങ്ങളുടെ ഈ കോമ്പിനേഷൻ വിളിച്ചവ
പള്ളിയുടെ പാതയിലൂടെ പ്രതിബന്ധങ്ങളും പൂർണ്ണമായി നിറവേറ്റാൻ നിന്നും അവളെ തടയുകയും - ഗുണത്തിനു വേണ്ടി
ചൈനീസ് ജനത - അവളുടെ സ്ഥാപക, യേശുക്രിസ്തു മുഖാന്തരം അവളുടെ ഏല്പിച്ച ദൗത്യം.
ഞാൻ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഈ പിശകുകൾ പരിമിതികളും ആഴമായ ഖവും തോന്നുന്നു, ഞാൻ അനേകം ആളുകൾ യിൽ ഈ ഖേദമുണ്ട്
വിജയിക്കാത്ത ചൈനീസ് ആളുകൾ ആദരവു വിലമതിപ്പിൻറെയും അഭാവമാണ് ധാരണ ആകുന്നു ചെയ്തിരിക്കാം
കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ ഭാഗമായ അവരെ സഭയുടെ വികാരങ്ങൾ പ്രചോദിതവുമായിരുന്നു തോന്നുന്നുവെങ്കിൽ making
ചൈന നേരെ ശത്രുത. ഇതിനെല്ലാം ഞാൻ തോന്നുന്നെങ്കിൽ പാപമോചനം വിവേകവും ചോദിക്കുന്നു
ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഭാഗത്തുനിന്നു ഇത്തരം നടപടികൾ ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ വേദനിച്ചിരിക്കുമെന്നു.
സഭ ചരിത്ര സത്യം പേടിക്കും പാടില്ല അവൾ തയ്യാറാണ് - ആഴത്തിൽ-അനുഭവപ്പെട്ടു വേദന - വരെ
അവളുടെ മക്കൾ പ്രാണഭയത്തോടെ അഡ്മിറ്റ്. ഇത്, അവളുടെ ബന്ധം സംബന്ധിച്ച് മുൻകാലങ്ങളിൽ സത്യമാണെന്നും
ചൈനീസ് ആളുകളുമായി ഇപ്പോഴത്തെ. ചരിത്ര സത്യം മുഖപക്ഷമില്ലാതെ അകത്തു, ശാന്തരായി Soughton ആയിരിക്കണം
മുഴുവൻ. ഈ പണ്ഡിതർ നടപ്പിലാക്കണം പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ചുമതല നിങ്ങൾ ഏത് ഒന്നാണ്, ആർ
പ്രത്യേകിച്ച് ചൈനീസ് യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ നന്നായി-ഗൈഡുകളെ, പുറമേ സംഭാവന കഴിയും. ഞാൻ പരിശുദ്ധ നിങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പു നൽകുന്നു
അത് എപ്പോഴും ഈ ഗവേഷണം സ്വമേധാദാനമായിരിക്കുന്നു സഹകരണം വാഗ്ദാനം ചെയ്യാൻ തയ്യാറാണ്.
ഈ നിമിഷം 6., എന്ന തന്റെ പ്രബന്ധമാണ് ആരംഭത്തിൽ പിതാവു Ricci എഴുതിയ വാക്കുകൾ
സൗഹൃദം (എണ്ണം. 1, 3) പുതിയ കൃത്യസമയം പ്രാധാന്യത്തേയും എത്തുക. വൈകി ഹൃദയത്തിൽ കൊണ്ടുവരുന്നത്
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചൈനീസ് സംസ്കാരവും നാഗരികത ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രെക്കോ-റോമൻ അവകാശവും ആൻഡ്
ക്രിസ്തീയ സൗഹൃദം പ്രതിഫലനമാണ് മറ്റൊരു തീർച്ചയായും സ്വയമായിട്ടു മറ്റ് പകുതി "ആയി ഒരു സുഹൃത്ത് നിഷ്കർഷിക്കുന്നു
'ഞാൻ,' ', അതുകൊണ്ട്' ഇത്തരം സൗഹൃദത്തിൻറെ കുത്തിയൊഴുകുന്ന അടിത്തറ പ്രദാനം പരസ്പര പരസ്പര സഹായം. "
അതു ഞാൻ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ഒക്കെയും ചൈനീസ് ജനങ്ങളോട് ഈ ആഴത്തിൽ-അനുഭവപ്പെട്ടു പുതുക്കം സുഹൃദ്ബന്ധരൂപത്തിലുള്ള കൂടെ ആണ്
പരിശുദ്ധ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയം സഹകരണവും മൂർത്തമായ രൂപങ്ങൾ കാണുക ആ പ്രത്യാശയും
ചൈന പീപ്പിൾസ് റിപ്പബ്ലിക് ഉടൻ സ്ഥാപിച്ചു ചെയ്യാം. ഫ്രണ്ട്ഷിപ്പ് ഒരു വഴി, ബന്ധങ്ങൾ എന്നയാളുടെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു ആണ്
ഐക്യദാർഢ്യം പരസ്പര സഹായം, വഴി, വിവിധ സാഹചര്യങ്ങളിൽ സന്തോഷം ദുഃഖത്തോടെയും പങ്കിടുന്നതു. ദി
അപ്പസ്തോലിക് ആത്മാർഥമായി സകലജാതികളോടും സ്നേഹിതനാകാൻ നല്ലതുമായ വ്യക്തികളുമായി collaborat ശ്രമിക്കുമ്പോഴാണ്
എല്ലായിടത്തും ലോകത്തിൽ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന.
ചരിത്രപരമായി, തീർച്ചയായും, അന്യോന്യം പ്രതിപക്ഷ ചൈനയുടെ വ്യത്യസ്തത കാണിക്കുന്നതു അതാണ് വഴിയിലും
കത്തോലിക്കാ സഭ അസ്തിത്വം ഏറ്റവും പുരാതനമായ 'സ്ഥാപനങ്ങൾ "എന്ന രണ്ട് അവ ലോകം സർവീസ്
രംഗം: രണ്ടും, വിവിധ മേഖലകളിൽ ആയാലും - മത രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹിക ലെ ഒന്ന്, മറ്റ്
ആത്മീയവുമായ - ൽ അധികം ആയിരം ദശലക്ഷം പുത്രന്മാരും പുത്രിമാരും വലയം. ആ രഹസ്യമല്ല
ഹോളി മുഴുവൻ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ നാമത്തിൽ എന്നിവ കാണുക, ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, മുഴുവൻ പ്രയോജനത്തിനായി
മനുഷ്യ കുടുംബം, പീപ്പിൾസ് ഓഫ് അധികൃതരുമായി ഡയലോഗ് ചില ഫോമിന്റെ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ
റിപ്പബ്ലിക്ക് ഓഫ് ചൈന. കഴിഞ്ഞകാല തെറ്റിദ്ധാരണകൾ മേൽ, അത്തരം ഒരു ഡയലോഗ് വരികയോ ഒരിക്കൽ
4
അത് നമുക്ക് ചൈനീസ് ജനങ്ങളുടെ നന്മ നിമിത്തവും സമാധാനം ഒന്നിച്ചു പ്രവർത്തിക്കാൻ നീങ്ങാൻ സാധിക്കില്ല
ലോകം. രാജ്യാന്തര സമൂഹത്തിന്റെ അഗാധമായ വ്യാകുലപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു നിമിഷം ഒരു ആവശ്യമാക്കിത്തീർക്കുന്നത്
ബുദ്ധി ബന്ധം സൃഷ്ടിച്ചതിനും വികസ്വര എല്ലാവരെയും ഭാഗത്തുനിന്നു ഉറ്റ പ്രതിബദ്ധത,
വംശങ്ങൾ സൗഹൃദത്തിലും ഐക്യദാർഢ്യം ഇടയിൽ. ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, പരസ്പരബന്ധത്തിൻറെ normalization ൽ
പീപ്പിൾസ് റിപ്പബ്ലിക്ക് ഓഫ് ചൈന പരിശുദ്ധ ജമാ വേണ്ടി നല്ല ചലനങ്ങൾ എന്നു ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു
മനുഷ്യത്വം ന്റെ പുരോഗതി.
അത്തരം ഒരു ചരിത്ര സുപ്രധാന സമയോചിതമായ ആഘോഷം ചെയ്തത് ഒരിക്കൽക്കൂടി എന്റെ സന്തോഷം 7. പദപ്രയോഗം
ഇവന്റ്, ഞാൻ പാത കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും നുമിടയിൽ പിതാവു Matteo Ricci തുറന്നിട്ട എന്നു പ്രത്യാശ പ്രാർത്ഥിച്ചു
ക്രിസ്തുമതം, ചൈനീസ് സംസ്കാരം നുമിടയിൽ, ചർച്ചകളും നൽകൽ എന്ന പുതിയ അവസരങ്ങളിലും ഘടനകകളുമുണ്ടാകും ചെയ്യും
മാനുഷികവും ആത്മീയ സമ്പുഷ്ടീകരണ. ഈ നല്ല ആശംസകളോടെ, ഞാൻ സന്തോഷപൂർവം നിങ്ങൾ എല്ലാവരും എന്റെ അപ്പസ്തോലികാശീർവാദം നല്കുന്നു
നിങ്ങൾ സന്തോഷവും ക്ഷേമം ഓരോ ദാനം അനുവദിക്കാൻ ദൈവം അവിടിരുന്നു, അനുഗ്രഹം.
വത്തിക്കാൻ, 24 ഒക്ടോബർ 2001 മുതൽ
Ioannes പോൾ രണ്ടാമൻ
© പകർപ്പവകാശം - Libreria Editrice Vaticana
hēāḷi sī
jēāṇ pēāḷ raṇṭāman mārpāppa sandēśaṁ
paṅkāḷikaḷkk
antārāṣṭra kēāṇphaṟansil
smaraṇa nālāṁ senṟinaṟi
beyjiṅg ettiya ōph
pitāv ī Matteo Ricci ōph
pariśud'dha mārppāppa jēāṇ pēāḷ raṇṭāman sandēśaṁ
beljiṅgile ettiya nālāṁ senṟinaṟi vēṇṭi
prēṣitadatyattinuṁ śāstrajñan Matteo Ricci, esai ōph
1. avasarattil, enne niṅṅaḷkku ulkr̥ṣṭanāyirikkunnu lēḍīs ānṟ iddēhaṁ abhisambēādhana valiya santēāṣaṁ nalkunnu
ettiya inṟarnāṣaṇal kēāṇphaṟans smaraṇa nāl nūṟileānn vārṣikaṁ
śāstrattinṟe valiya iṟṟāliyan miṣanaṟi, mānavikatāvādiyāyirunnu manuṣyaputranṟe beyjiṅ pitāvu Matteo Ricci, oru
yēśuvinṟe seāsaiṟṟi makan āghēāṣikkunnu. enṟe abhivādyaṁ ṟekṭar oru pratyēka vaḻiyil pēākunnu
peāntiphikkal grigēāṟiyan sarvakalāśālayil iṟṟāliyan-cainīs insṟṟiṟṟyūṭṭ, raṇṭ ḍayaṟakṭarmārāya
ēt sthāpanaṅṅaḷ spēāṇsar kēāṇphaṟans ciṭṭappeṭuttiyat ceytirikkunnu. niṅṅaḷ svāgataṁ ñānuṁ vipulīkarikkuka
caina mutal vanna paṇḍitanmār oru samāgamattinṟe abhivādyaṁ, pitāvinṟe Ricci nṟe priya datteṭutta
rājyaṁ.
ñān ṟēāmile ī sam'mēḷanattil pradhānappeṭṭa kūṭe oru niścita tuṭarcca naṭamāṭunna nikkunnat
bēṣiṅg l naṭanna inṟarnāṣaṇal simpēāsiyaṁ (14-17 okṭēābar) tīṁ samparkkaṁ mēluṁ
avasānattil caina, vesṟṟ numiṭayil sānskārika ekscēñcukaḷ pratyēka parāmarśaṁ carccakaḷkkuṁ,
miṅ rājavanśaṁ ānḍ tuṭakkattilēkk kviṅ rājavanśattinṟe. aviṭe vaḷare, paṇḍitēācitamāya śrad'dha ceytu
cainayil pitāvine Matteo Ricci enna padattinṟe pravr̥tti nirddēśicciṭṭuṇṭ.
2. innatte yēāgattil Beijing, ādhunika cainayuṭe valiya mūladhanattin manas'siluṁ hr̥dayattiluṁ nam'me eṭutt
pitāvinṟe Ricci kālatt 'miḍil kiṅgḍaṁ' talasthāna. ārttiyuḷḷa enna irupatteānnu varṣaṁ śēṣaṁ
caina bhāṣa, caritraṁ, sanskāraṁ tīvramāya paṭhanaṁ, pitāvinṟe Ricci nagarattil bījiṅg nalki
cakravartti, 24 januvari 1601 ādarikkunnuṇṭeṅkiluṁ naṭanna ōrēā bahumānaṁ, anubhavikkunnu, pativ
akṣaraṅṅaḷ, mandarins avan itil putiya śāstraṅṅaḷ paṭhikkān āgrahikkunnavar āḷukaḷ sandarśiccu
oru ēṟṟupaṟañña māsṟṟar, addēhaṁ sāmrājyatva talasthānamāya tanṟe āyus'sinṟe grilluṁ jīviccu addēhaṁ oru viśud'dha eviṭeveccāṇ mariccu
maraṇattil celavaḻiccukaḻiññu ētāṇṭ irupatteṭṭu ētāṇ, 57 varṣaṁ vayas'sil, 11 mēy 1610 āṇ
caina. ñān pitāvinṟe Ricci bēṣiṅg l ettiyappēāḷ oru smāraka eḻuti ōrkkuka iviṭe prasādiccirikkunnu
avan yāteāru padaviye Soughton ceyyunna oru brahmacaryaṁ mata svayaṁ paricayappeṭutti cakravartti vān-li,
kēāṭati, mātraṁ avanṟe pratāpaṁ svantaṁ vyakti sēvanattināyi sthāpikkuka kaḻiyuṁ āvaśyappeṭṭ vilāsattil
tān (raḷa vannirunnu ēt ninn "grēṟṟ vesṟṟ 'sampādicca śāstrattil ēt vaidagdhyaṁ
Opere Storica ḍel pi Matteo Ricci S.I., eḍ. Tacchi Venturi, pi es je vol. raṇṭāman, Macerata, 1913, 496ff).
cakravartti pratikaraṇaṁ nalla āyirunnu, ī oru grēṟṟar prādhān'yavuṁ prādhān'yattēyuṁ keāṭuttu
ādhunika caina kattēālikkaruṭe.
nāl nūṟṟāṇṭukaḷāyi caina vaḷare mukhāntaraṁ li ṭuṇīṣya, "paścima r̥ṣi", pēr eṇṇuṁ ceytirikkunnu
ēt pitāvu Matteo Ricci āyirunnu inn aṟiyappeṭunna aṟiyappeṭunna tuṭarunnu. caritraparamāyi sānskārikamāyuṁ
avan oru payaniyar, vesṟṟ, īsṟṟ numiṭayil vilayēṟiya bandhippikkunna liṅk, yūṟēāpyan iṭaykkāyirunnu
navēāt'thānaṁ sanskāraṁ, cainīs sanskāraṁ, purātana manēāharamāya cainīs tikkikkeāṇṭirunnu
yūṟēāppiluṁ lēākattinṟe nāgarikata.
ñān aṟasṟṟil Ricci sṟṟaḍīs inṟarnāṣaṇal kēāṇgras vēḷayil maṟanna avasarattil uṇṭāyirunnu pēāle
cainayil Matteo Ricci nālāṁ varav (1582-1982) yuṭe senṟinaṟi ōrm'maykkāyi tanṟe meṟiṟṟ kiṭannu
inculturation raṅgatte ellā mukaḷil. pitāvu Ricci kattēālikkā oru cainīs saṅkētabhāṣa vārtteṭuttu
madhyayugavuṁ ārādhanakramaṁ, kristuvine aṟiyappeṭunna uṇṭākkunnu vēṇṭiyuṁ avatāramāṇ vēṇṭa sāhacaryaṅṅaḷ sr̥ṣṭiccu
cainīs sanskāraṁ uḷḷil suviśēṣa sandēśaṁ carcc (raḷa Insegnamenti putukkappeṭṭat jiyēāvāni pāvlēā raṇṭāman
vēāḷiyaṁ. / 3 vi, 1982, Libreria Editrice Vaticana, 1982, 923-925). pitāvu Matteo Ricci tanneppaṟṟi aṅṅane uṇṭākki
addēhaṁ sānskārikavuṁ bhāvavuṁ l, oru vidagdha Sinologist becames ā "cainīs cainīs"
addēhaṁ numiṭayil asādhāraṇamāya akatte aikyattēāṭe niṅṅaḷe tanṟe kaivaricca vēṇṭi kālāvadhi ātmīya art'thattil,
kattēālikka ōṟiyanṟalisṟṟāya-nuṁ purēāhitanuṁ paṇḍitanāya,, iṟṟāliyan, cainīs tikkikkeāṇṭirunnu.
3. nānūṟu sanvatsaraṁ bēṣiṅg l Matteo Ricci varavinu śēṣaṁ ñaṅṅaḷ entāṇenn cēādikkān nalkān kaḻiyilla
sandēśaṁ tān ētāṇ tān iruvarkkuṁ, valiya cainīs jātikkārkkuṁ kattēālikkā sabha arppikkunna kaḻiyuṁ
eppēāḻeṅkiluṁ āḻattil bandhiccirunna anubhavappeṭṭa raṇṭuṁ avan āyirunnu ātmārthamāyi maticca snēhiccirunna ētāṇ.
caina oṟijinal pitāvine Ricci pravr̥tti uṇṭākkunnavar vaśaṅṅaḷ onn enduringly prasaktamāṇ
addēhaṁ muḻuvanuṁ caritraṁ, sanskāratteyuṁ pāramparyatteyuṁ ādya ninn kr̥ṣi āḻamuḷḷa sahanattinṟeyuṁ ēt
cainīs janata. valiya uṇṭāyirunna - phraṇṭṣipp (Jiaoyoulun ḍi Amicitia) enna tanṟe hrasva pratipādikkunna
1595 nāṅkiṅile ādya eḍiṣan ninn nirm'mikkunna vijayattinuṁ vaividhyamēṟiya uyarnna neṟṟvarkk
ēt addēhaṁ nirantaraṁ oru nilanilkkuṁ rājyatte tanṟe irupatteṭṭu varṣamāyi sahr̥daṅṅaḷ nannākki
svāgataṁ ceytavane āḷukaḷumāyi viśvastata, ātmārt'thatayuṁ kūṭṭāyma aniṣēdhyamāya sākṣyattinṟe
avane. atyunnatanṟe bahumānamāṇ ī vikāraṁ ānḍ samīpanaṅṅaḷil ētu tān le ātmābhimānattinu cāṭi
paṭhikkān avane pramukha aḷavēāḷaṁ, caina sanskārattil śaṅkiccu, viśadīkarikkuka purātana vyākhyānikkān
iprakāraṁ kaṇphūṣyan cainīs klās'sikkukaḷuṁ vīṇṭuṁ vilayiruttalinuṁ vāgdānaṁ.
2
cainīs tanṟe ādya bandhaṅṅaḷ ninn, pitāvu Ricci tanṟe appastēālika muḻuvan śāstrīya aṭisthānattilāṇ
avan vaḷare uṇṭāyirunniṭṭuṁ, vare tanṟe maraṇaṁ viśvastanāyi nilakeāṇṭu ēt raṇṭu stambhaṁ, mēl sampradāyattilēkk
āntarika, bāhya iruvaruṁ bud'dhimuṭṭukaḷēāṭuṁ teṟṟid'dhāraṇakaḷ, onn, cainīs neophytes, le
kristumataṁ taḻuki, ēteṅkiluṁ vidhattil taṅṅaḷuṭe rājyattinuvēṇṭi kūṟ pūṇṭatāyirikke vannilla; raṇṭāmanāya
yāteāru vaḻi naśippiccu ennāl vastuta-uṁ sampannanmār daivattinṟe marm'mattinṟe kristyan veḷippeṭunna
ākumāyirunnu hājarākki atiraṟṟu, manēāharavuṁ nanma, veṟuṁ viśud'dhavumāya sakalatuṁ jīvavāyuvāyi
purātana cainīs pāramparyaṁ iṭiññ kaimāṟi. ennāl sabhayuṭe pitākkanmār ceytatupēāle pēāle
yēśu kristuvinṟe suviśēṣaṁ ānḍ grīkkēā-ṟēāman sanskāraṁ-nuṁ mukhāmukhattiluṁ nūṟṟāṇṭukaḷil mump,
pitāvu Ricci ī uḷkkāḻca enna inculturation enna tanṟe kṣamikkukayuṁ bahudūraṁ antaraṁ sr̥ṣṭiyuṭe aṭisthānattil uṇṭākki
bud'dhijīvikaḷ keāṇṭ bud'dhi peātuvāya oru nilattu vēṇṭi nirantaramāya sercc caina viśvāsaṁ,
valiya dēśattinṟe atāṇ.
4. cainīs āḷukaḷ, pratyēkicc kūṭutal aṭutta kālattāyi ennu tam'mil pradhānappeṭṭa samayacaṭṭakkūṭēāṭukūṭiyuḷḷa veccirikkunnu
sāmūhika purēāgatiyuṭe vayalil. ādarav ī avaḷe bhāgaṁ sambandhiccu vēṇṭi kattēālikkā sabha
śrad'dhēya ūnnal dūrattuḷḷa avayillāttavanēā plāniṅg, vivēkattēāṭuṁ kūṭe sambhāvanakaḷ avaḷuṭe svantaṁ pradānaṁ
preāmēāṣan pratirēādha manuṣya vyaktiyuṭe, oppaṁ vyaktiyuṭe mūlyaṅṅaḷuṁ, ātmīyata enniva
Transcendent jēāliyāyittīrnnu. sabha hr̥dayaṁ vaḷare mātraṁ uṇṭākunna mūlyaṅṅaḷuṁ lakṣyaṅṅaḷ uṇṭ
ādhunika caina prāthamika prādhān'yaṁ: aikyadārḍhyaṁ, samādhānaṁ, sāmūhika nīti, jñānamuḷḷa mānējmenṟ
āgēāḷavalkkaraṇattinṟe pratibhāsaṁ, ellā jātikaḷuṭe sivil purēāgatiyuṭe.
śiśuvil nāṁ avanṟe jīvitattinṟe raṇṭ varṣaṁ addēhaṁ ā tiruttunnatinu ceytu pitāv Ricci bēṣiṅg kr̥tyamāyuṁ eḻuti pēāle
lēākattinṟe tāmrajālattinṟe cainayil oru bud'dhi vēṇṭi aṭisthāna ētāṇ ṟaṅgīkarikkukayuṁ ānḍ
ēt (raḷa Fonti talakkeṭṭil & caina yēśuvine kristumatavuṁ seāsaiṟṟi ōph enṭri āṇ
Riccia, oru cura putukkappeṭṭat Pasquale ḍi eliyā eṁ S.I. vol. 2, ṟēāma 1949, nampar 617, pē. 152), atināl vaḷare inn
kattēālikkā sabha caina atinṟe nētākkaḷeyuṁ ninnuṁ yāteāru padaviyāṇ anvēṣikkunnu; enna veṟutē oḻivākkān
paraspara ādaravuṁ āḻattil manas'silākkān aṭisthānamākki bandhaṁ paṇiyān kramattil ḍayalēāg.
5. kattēālikkā sabhayuṭe ī valiya makan mātr̥ka tuṭarnn, ñān atāṇ orikkalkkūṭi paṟayunnu āgrahikkunnu
pariśud'dha āḻamuḷḷa snēhavuṁ śrad'dha keāṇṭ cainīs āḷukaḷ sambandhiccu. it paricitamāṇ āṇ
sāmūhya, sāmpattika, vidyābhyāsa mēkhalakaḷiluṁ, samīpakālatt oṭṭēṟe aḍvānsukaḷuṁ
ituṁ śēṣicca bud'dhimuṭṭukaḷ. at caina aṟiyaṭṭe: kattēālikkā sabha autsukyamuḷḷayāḷ uṇṭ
orikkalkkūṭi, cainīs kattēālikkaril nalla avaḷe tāḻmayuṁ tyāga sēvanaṁ āgrahavuṁ
rājyatte ellā vibhāgaṁ janaṅṅaḷuṭeyuṁ. ī sambandhicca, ñān ī avasarattil muntiya ōrtteṭukkān varāṁ
puruṣanmāruṁ strīkaḷuṁ - - mān'yamāya miṣanaṟimār nīṇṭa variyil kāṇicca suviśēṣaṁ pratibad'dhata āyi
nannāyi avar nūṟṟāṇṭukaḷāyi iṟaṅṅi nivr̥ttiyākuṁ ēt manuṣya vikasanattinṟe marāmatt. avar
pratyēkicc ārēāgya sanrakṣaṇa, vidyābhyāsa mēkhalakaḷile, vēṇṭi pala pradhānappeṭṭa sāmūhika sanrambhaṅṅaḷ caṭṭamāyi
ēt vyāpakamāyi oppaṁ nandipūrvaṁ cainīs āḷukaḷāṇ svāgataṁ ceytu.
caritraṁ, ennāl, nirbhāgyakaramāya vastuta-atāṇ sabhayuṭe membēḻs sr̥ṣṭiyuṭe nam'me ōrmippikkunnu āgrahikkunnu
caina piśak illāte, sṟṟāph kaypuḷḷa avaruṭe parimitikaḷ vēṇṭi ennivayuṭe paridhi eppēāḻuṁ āyirunnilla
avaruṭe pravarttanattināyi. kūṭutal ōvar, avaruṭe naṭapaṭi vēṇṭi palappēāḻuṁ bud'dhimuṭṭuḷḷatēā bandhippicca ennayāḷ kaṇṭīṣan ceytu
3
kēāmplaks caritra sambhavaṅṅaḷkk rāṣṭrīya bhinnābhiprāyaṅṅaḷil. durmārgiyāyiṭṭumilla kuṟavu daivaśāstraparamāya tarkkaṅṅaḷ uṇṭāyirunnu,
ēt mēāśaṁ vikāraṅṅaḷ parattiya suviśēṣiccuṁ gurutaramāya praśnaṅṅaḷ sr̥ṣṭiccu. cila l
ādhunika caritrattinṟe kālaṁ phreyimukaḷ, alla yūṟēāpyan rāṣṭrīya prēmadēvanṟēyuṁ bhāgatte "sanrakṣaṇaṁ" oru tarattiluḷḷa
apūrvvamāyi naṭapaṭiyuṭe sabhayuṭe nilapāṭ vaḷare matasvātantryaṁ parimitikaḷ kāraṇamāyi negaṟṟīv uṇṭāyirunnu
cainayil sabhayuṭe vēṇṭi pratyāghātaṁ. vividha sāhacaryaṅṅaḷiluṁ sambhavaṅṅaḷuṭe ī kēāmpinēṣan viḷiccava
paḷḷiyuṭe pātayilūṭe pratibandhaṅṅaḷuṁ pūrṇṇamāyi niṟavēṟṟān ninnuṁ avaḷe taṭayukayuṁ - guṇattinu vēṇṭi
cainīs janata - avaḷuṭe sthāpaka, yēśukristu mukhāntaraṁ avaḷuṭe ēlpicca datyaṁ.
ñān bhūtakālattinṟe ī piśakukaḷ parimitikaḷuṁ āḻamāya khavuṁ tēānnunnu, ñān anēkaṁ āḷukaḷ yil ī khēdamuṇṭ
vijayikkātta cainīs āḷukaḷ ādaravu vilamatippinṟeyuṁ abhāvamāṇ dhāraṇa ākunnu ceytirikkāṁ
kattēālikkā sabhayuṭe bhāgamāya avare sabhayuṭe vikāraṅṅaḷ pracēāditavumāyirunnu tēānnunnuveṅkil making
caina nēre śatruta. itinellāṁ ñān tēānnunneṅkil pāpamēācanaṁ vivēkavuṁ cēādikkunnu
kristyānikaḷ bhāgattuninnu ittaraṁ naṭapaṭikaḷ ēteṅkiluṁ vidhattil vēdaniccirikkumennu.
sabha caritra satyaṁ pēṭikkuṁ pāṭilla avaḷ tayyāṟāṇ - āḻattil-anubhavappeṭṭu vēdana - vare
avaḷuṭe makkaḷ prāṇabhayattēāṭe aḍmiṟṟ. it, avaḷuṭe bandhaṁ sambandhicc munkālaṅṅaḷil satyamāṇennuṁ
cainīs āḷukaḷumāyi ippēāḻatte. caritra satyaṁ mukhapakṣamillāte akattu, śāntarāyi Soughton āyirikkaṇaṁ
muḻuvan. ī paṇḍitar naṭappilākkaṇaṁ pradhānappeṭṭa oru cumatala niṅṅaḷ ēt onnāṇ, ār
pratyēkicc cainīs yāthārt'thyaṅṅaḷ nannāyi-gaiḍukaḷe, puṟamē sambhāvana kaḻiyuṁ. ñān pariśud'dha niṅṅaḷkk uṟappu nalkunnu
at eppēāḻuṁ ī gavēṣaṇaṁ svamēdhādānamāyirikkunnu sahakaraṇaṁ vāgdānaṁ ceyyān tayyāṟāṇ.
ī nimiṣaṁ 6., enna tanṟe prabandhamāṇ ārambhattil pitāvu Ricci eḻutiya vākkukaḷ
sahr̥daṁ (eṇṇaṁ. 1, 3) putiya kr̥tyasamayaṁ prādhān'yattēyuṁ ettuka. vaiki hr̥dayattil keāṇṭuvarunnat
patināṟāṁ nūṟṟāṇṭile cainīs sanskāravuṁ nāgarikata klāsikkal grekkēā-ṟēāman avakāśavuṁ ānḍ
kristīya sahr̥daṁ pratiphalanamāṇ maṟṟeāru tīrccayāyuṁ svayamāyiṭṭu maṟṟ pakuti "āyi oru suhr̥tt niṣkarṣikkunnu
'ñān,' ', atukeāṇṭ' ittaraṁ sahr̥dattinṟe kuttiyeāḻukunna aṭittaṟa pradānaṁ paraspara paraspara sahāyaṁ. "
atu ñān prakaṭippikkān okkeyuṁ cainīs janaṅṅaḷēāṭ ī āḻattil-anubhavappeṭṭu putukkaṁ suhr̥dbandharūpattiluḷḷa kūṭe āṇ
pariśud'dha tam'miluḷḷa āśayavinimayaṁ sahakaraṇavuṁ mūrttamāya rūpaṅṅaḷ kāṇuka ā pratyāśayuṁ
caina pīppiḷs ṟippablik uṭan sthāpiccu ceyyāṁ. phraṇṭṣipp oru vaḻi, bandhaṅṅaḷ ennayāḷuṭe pēāṣippikkunnu āṇ
aikyadārḍhyaṁ paraspara sahāyaṁ, vaḻi, vividha sāhacaryaṅṅaḷil santēāṣaṁ duḥkhattēāṭeyuṁ paṅkiṭunnatu. di
appastēālik ātmārthamāyi sakalajātikaḷēāṭuṁ snēhitanākān nallatumāya vyaktikaḷumāyi collaborat śramikkumpēāḻāṇ
ellāyiṭattuṁ lēākattil uddēśikkunna.
caritraparamāyi, tīrccayāyuṁ, an'yēān'yaṁ pratipakṣa cainayuṭe vyatyastata kāṇikkunnatu atāṇ vaḻiyiluṁ
kattēālikkā sabha astitvaṁ ēṟṟavuṁ purātanamāya 'sthāpanaṅṅaḷ "enna raṇṭ ava lēākaṁ sarvīs
raṅgaṁ: raṇṭuṁ, vividha mēkhalakaḷil āyāluṁ - mata rāṣṭrīya sāmūhika le onn, maṟṟ
ātmīyavumāya - l adhikaṁ āyiraṁ daśalakṣaṁ putranmāruṁ putrimāruṁ valayaṁ. ā rahasyamalla
hēāḷi muḻuvan kattēālikkā sabhayuṭe nāmattil enniva kāṇuka, ñān viśvasikkunnu, muḻuvan prayēājanattināyi
manuṣya kuṭumbaṁ, pīppiḷs ōph adhikr̥tarumāyi ḍayalēāg cila phēāminṟe āgrahikkunnuveṅkil
ṟippablikk ōph caina. kaḻiññakāla teṟṟid'dhāraṇakaḷ mēl, attaraṁ oru ḍayalēāg varikayēā orikkal
4
at namukk cainīs janaṅṅaḷuṭe nanma nimittavuṁ samādhānaṁ onniccu pravarttikkān nīṅṅān sādhikkilla
lēākaṁ. rājyāntara samūhattinṟe agādhamāya vyākulappeṭṭirikkunnu nimiṣaṁ oru āvaśyamākkittīrkkunnat
bud'dhi bandhaṁ sr̥ṣṭiccatinuṁ vikasvara ellāvareyuṁ bhāgattuninnu uṟṟa pratibad'dhata,
vanśaṅṅaḷ sahr̥dattiluṁ aikyadārḍhyaṁ iṭayil. ī paścāttalattil, parasparabandhattinṟe normalization l
pīppiḷs ṟippablikk ōph caina pariśud'dha jamā vēṇṭi nalla calanaṅṅaḷ ennu ñān āgrahikkunnu
manuṣyatvaṁ nṟe purēāgati.
attaraṁ oru caritra supradhāna samayēācitamāya āghēāṣaṁ ceytat orikkalkkūṭi enṟe santēāṣaṁ 7. padaprayēāgaṁ
ivanṟ, ñān pāta kiḻakkuṁ paṭiññāṟuṁ numiṭayil pitāvu Matteo Ricci tuṟanniṭṭa ennu pratyāśa prārt'thiccu
kristumataṁ, cainīs sanskāraṁ numiṭayil, carccakaḷuṁ nalkal enna putiya avasaraṅṅaḷiluṁ ghaṭanakakaḷumuṇṭākuṁ ceyyuṁ
mānuṣikavuṁ ātmīya sampuṣṭīkaraṇa. ī nalla āśansakaḷēāṭe, ñān santēāṣapūrvaṁ niṅṅaḷ ellāvaruṁ enṟe appastēālikāśīrvādaṁ nalkunnu
niṅṅaḷ santēāṣavuṁ kṣēmaṁ ōrēā dānaṁ anuvadikkān daivaṁ aviṭirunnu, anugrahaṁ.
vattikkān, 24 okṭēābar 2001 mutal
Ioannes pēāḷ raṇṭāman
© pakarppavakāśaṁ - Libreria Editrice Vaticana