Vietnamese

Tòa Thánh
THÔNG ĐIỆP CỦA Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II
ĐẾN THAM DỰ
TRONG HỘI NGHỊ QUỐC TẾ
Lễ Tưởng Niệm CÁC THỨ TƯ Centenary
CỦA ĐẾN BẮC KINH
CHA MATTEO Ricci
Thông điệp của Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II
cho Fourth Centenary của sự xuất hiện ở Bắc Kinh
của các nhà truyền giáo vĩ đại và khoa học Matteo Ricci, SI
1. Cung cấp cho tôi niềm vui tuyệt vời để giải quyết bạn, phân biệt Thưa quý vị, nhân dịp
Hội nghị quốc tế kỷ niệm kỷ niệm bốn trăm của sự xuất hiện trong
Bắc Kinh của đại Ý truyền giáo, nhân văn và con người của khoa học, Cha Matteo Ricci, một
mừng con trai của Dòng Tên. Chúc mừng của tôi đi trong một cách đặc biệt cho Hiệu trưởng
Đại học Gregorian Giáo Hoàng và các Giám đốc của Viện Ý-Trung Quốc, hai
Mà tổ chức đã tài trợ và tổ chức các hội nghị. Trong chào đón các bạn, tôi cũng mở rộng
một lời chào thân ái đến các học giả đến từ Trung Quốc, yêu dấu của Cha Ricci được thông qua
đất nước.
Tôi biết rằng tại Hội nghị này ở Rome đang Diễn ra trong A Certain liên tục với các quan trọng
Hội nghị chuyên đề quốc tế Tổ chức mới đây tại Bắc Kinh (14-17 tháng Mười) trên Encounters chủ đề và
Đối thoại, với tham chiếu đặc biệt để giao lưu văn hóa giữa Trung Quốc và phương Tây ở cuối
của triều đại nhà Minh và nhà Thanh của The Beginning. Có quá, chú ý là học
trực tiếp tới công việc duy nhất của cha Matteo Ricci ở Trung Quốc.
2. Cuộc họp hôm nay đưa chúng ta trong tâm trí và trái tim đến Bắc Kinh, thủ đô lớn của Trung Quốc hiện đại và
thủ đô của "Middle Kingdom" trong thời gian Cha Ricci. Sau hai mươi mốt năm dài của avid và
tập trung nghiên cứu về ngôn ngữ, lịch sử và văn hóa của Trung Quốc, Cha Ricci Được nhập Bắc Kinh, thành phố
Hoàng đế, 24 tháng 1 năm 1601 nhận cùng với mỗi danh dự, được tổ chức tại Regard cao và thường gặp
viếng thăm bởi những người đàn ông của các chữ cái, các quan lại và Những Mong muốn học các ngành khoa học mới nào anh
Một chủ thừa nhận, ông đã sống lưới tản nhiệt của ngày của mình tại thủ đô của đế quốc, ông qua đời một WHERE thánh
cái chết là 11 Tháng 5 năm 1610, ở tuổi 57 năm, gần như hai mươi tám của nào đã được chi tiêu trong
Trung Quốc. Tôi rất vui đây để nhớ lại rằng khi Cha Ricci đã tới Bắc Kinh, ông đã viết một đài tưởng niệm
Hoàng đế Wan-li, trong Mà ông tự giới thiệu là một tôn giáo độc thân người không có đặc quyền Soughton
tại tòa, chỉ yêu cầu để có thể đặt tại các dịch vụ của Majesty người của chính mình Ngài và
Có chuyên môn trong các ngành khoa học, ông đã mắc phải trong "Great West" từ đó ông đã đến (cf.
Opere Storica del P. Matteo Ricci S.I., ed. Tacchi Venturi, P. S. J., vol. II, Macerata, 1913, 496ff).
Phản ứng của các Hoàng đế đã tích cực, và điều này đã đưa ra một tầm quan trọng lớn hơn và ý nghĩa đối với
Sự hiện diện của Công giáo ở Trung Quốc hiện đại.
Trong bốn thế kỷ Trung Quốc đã cao quý Li Madou, "nhà hiền triết của phương Tây", tên của
Mà Cha Matteo Ricci đã và tiếp tục được biết đến ngày nay được biết đến. Về mặt lịch sử và văn hóa
ông là người tiên phong, một liên kết kết nối quý giữa Đông và Tây, giữa châu Âu
Văn hóa phục hưng và văn hóa Trung Quốc, và xúm xít quanh Trung Quốc cổ đại và tráng lệ
nền văn minh của châu Âu và thế giới.
Như tôi đã có dịp đề cập đến vào dịp Hội nghị quốc tế của Tổ chức Nghiên cứu Ricci
để tưởng nhớ đến thứ tư Centenary của Matteo Ricci tại Trung Quốc (1582-1982), công đức của ông nằm
trên tất cả các lĩnh vực trong hội nhập văn hoá. Cha Ricci giả mạo một thuật ngữ của Trung Quốc đối với Công Giáo
Thần học và phụng vụ, và do đó tạo ra các điều kiện cho việc làm của Chúa Kitô và cho biết hóa thân
sứ điệp Tin Mừng và Giáo hội trong nền văn hóa Trung Quốc (cf. Insegnamenti di Giovanni Paolo II,
vol. V / 3, 1982, Libreria Editrice Vaticana, 1982, 923-925). Cha Matteo Ricci được thực hiện để chính mình
"Trung Quốc với Trung Quốc" Rằng ông becames một nhà Hán học chuyên gia, trong văn hóa và Deepest
ý nghĩa thiêng liêng của thuật ngữ, cho anh đạt được Bạn chính mình trong một sự hài hòa nội tâm phi thường giữa
linh mục và học giả, giữa Công giáo và đông phương, xúm xít quanh người Ý và Trung Quốc.
3. Bốn trăm năm sau khi sự xuất hiện của Matteo Ricci ở Bắc Kinh, chúng tôi không thể nộp để yêu cầu những gì là
tin ông có thể cung cấp cho các quốc gia vĩ đại của Trung Quốc và cho Giáo Hội Công Giáo, để cả hai Mà ông
cảm thấy bị ràng buộc sâu xa và bởi cả hai Mà ông đã và vẫn luôn chân thành tôn trọng và yêu thương.
Một trong những khía cạnh đó làm cho công việc Cha Ricci tại Trung Quốc ban đầu và bền bỉ liên quan là
Mà trong sự đồng cảm sâu sắc anh trồng từ đầu tiên về phía Toàn bộ lịch sử, văn hóa và truyền thống của
người dân Trung Quốc. Luận thuyết ngắn của ông Hữu nghị (De Amicitia - Jiaoyoulun) nào đã lớn
Thành công sản xuất từ ​​phiên bản đầu tiên ở Nam Kinh vào năm 1595, và mạng lưới rộng và dữ dội của
Mà ông liên tục xây dựng tình bạn Trong hai mươi tám năm sống ở đất nước này, một Hãy ở lại
chứng không thể chối cãi cho lòng trung thành, sự chân thành và học bổng của mình với những người đã chào đón
anh ta. NHỮNG tình cảm và thái độ của sự tôn trọng cao nhất xuất phát từ sự kính trọng trong Mà ông
Được tổ chức trong nền văn hóa của Trung Quốc, đến độ hàng đầu ông để nghiên cứu và lý giải được cổ Giải thích
Truyền thống Nho giáo và do đó cung cấp một đánh giá lại các tác phẩm kinh điển của Trung Quốc.
2
Từ địa chỉ liên lạc đầu tiên của mình với Trung Quốc, Cha Ricci dựa Tông của ông Toàn bộ khoa học và
PHƯƠNG PHÁP khi hai trụ cột, nào ông vẫn trung thành với cái chết của anh Cho đến khi, mặc dù có nhiều
Những khó khăn và hiểu lầm, cả bên trong và bên ngoài: đầu tiên, các tân tín đồ của Trung Quốc, trong
ôm Kitô giáo, không bằng mọi cách phải từ bỏ sự trung thành với đất nước mình; thứ hai,
Mặc khải Kitô giáo của mầu nhiệm của Thiên Chúa không có cách nào phá hủy nhưng trong thực tế và làm giàu
bổ sung tất cả những gì đẹp và tốt, và thánh thiện, trong những gì đã và sẽ được sản xuất
lưu truyền bằng truyền thống của Trung Quốc cổ đại. Và cũng giống như các Giáo Phụ của Giáo Hội đã thực hiện
Trước thế kỷ trong Encounter giữa Tin Mừng của Chúa Giêsu Kitô và văn hóa Hy Lạp-La Mã,
Cha Ricci thực hiện cái nhìn sâu sắc này Cơ sở của việc kiên nhẫn và nhìn xa trông rộng của ông về hội nhập văn hóa của
Faith ở Trung Quốc, trong việc tìm kiếm là một mặt bằng chung của sự hiểu biết với những người trí thức
Đó đất tuyệt vời.
4. Nhân dân Trung Quốc, đặc biệt là trong thời gian gần đây, đã đặt bản thân họ MỤC TIÊU quan trọng
trong lĩnh vực tiến bộ xã hội. Giáo Hội Công Giáo về phần mình liên quan đến lĩnh vực này với
tiến đáng nể và quy hoạch tầm nhìn xa, kín đáo đề nghị của chính mình trong sự đóng góp
thúc đẩy và bảo vệ con người, và của người giá trị, tâm linh và
Ơn gọi siêu việt. Giáo Hội có tâm rất nhiều đến các giá trị nào là của VÀ MỤC TIÊU
Tầm quan trọng ban đầu cũng đến Trung Quốc hiện đại: tinh thần đoàn kết, hòa bình, công lý xã hội, quản lý khôn ngoan
của hiện tượng toàn cầu hóa, và sự tiến bộ dân sự của mọi dân tộc.
Như Cha Ricci viết chính xác ở Bắc Kinh, như chúng ta trong những em bé hai năm của cuộc đời mình, ông đã được chỉnh sửa đó
Nghiên cứu tiên phong nào là cơ bản cho sự hiểu biết về Trung Quốc bằng lưới sắt của thế giới và
Được hưởng quyền & là sự xâm nhập của các Hội của Chúa Giêsu và Thiên Chúa giáo vào Trung Quốc (cf. Fonti
Riccia, một Cura di Pasquale D'Elia M. S.I., vol. 2, Roma 1949, số 617, p. 152), như vậy quá hôm nay
Giáo hội Công giáo tìm cách không đặc quyền từ Trung Quốc và các nhà lãnh đạo của nó, nhưng chỉ duy nhất nối lại
đối thoại nhằm xây dựng một mối quan hệ dựa trên sự tôn trọng lẫn nhau và sự hiểu biết sâu sắc hơn.
5. Theo gương của con trai tuyệt vời này của Giáo Hội Công Giáo, tôi muốn nói thêm một lần nữa Rằng
Tòa Thánh liên quan đến người dân Trung Quốc với tình cảm sâu sắc và sự quan tâm gần gũi. Nó đã quen thuộc với các
Những tiến bộ đáng kể trong thời gian gần đây trong các lĩnh vực xã hội, kinh tế và giáo dục, như
còn với những khó khăn đó Hãy ở lại. Hãy để nó được biết đến Trung Quốc: Giáo hội Công giáo có một quan tâm
mong muốn, một lần nữa, vụ khiêm tốn và vị tha của mình vì lợi ích của người Công giáo Trung Quốc và
của tất cả người dân của đất nước. Về vấn đề này, tôi có thể nhớ lại vào thời điểm này là xuất sắc
Hiển thị phúc âm hóa cam kết của một đường dài của các giáo sĩ hào phóng - người đàn ông và phụ nữ - như
cũng như các công trình phát triển con người nào họ thực hiện qua các thế kỷ. Họ
thực hiện nhiều sáng kiến ​​xã hội quan trọng cho, đặc biệt là ở các khu vực chăm sóc sức khỏe và giáo dục,
Đã được rộng rãi và tri hoan nghênh bởi người dân Trung Quốc.
Lịch sử, sẽ, tuy nhiên, nhắc chúng ta về thực tế không may-Đó là công việc của các thành viên của Giáo Hội trong
Trung Quốc không phải lúc nào mà không có lỗi, kết quả cay đắng của nhân viên đối với những hạn chế của họ và các giới hạn của
cho hành động của họ. Nhiều hơn, cho hành động của họ đã được điều hòa bởi Thông thường kết nối với các tình huống khó khăn
3
Sự kiện lịch sử phức tạp và mâu thuẫn chính trị thích. Cũng không phải là tranh chấp về thần học còn thiếu,
Trong đó gây ra cảm giác xấu và tạo ra khó khăn nghiêm trọng trong việc rao giảng Tin Mừng. Trong SỐ
khung thời gian của lịch sử hiện đại, một loại "bảo vệ" trên một phần của cupid chính trị châu Âu không
không thường xuyên dẫn đến những hạn chế trên rất tự do hành động của Giáo Hội và có tiêu cực
hậu quả cho Giáo Hội tại Trung Quốc. Sự kết hợp của các tình huống khác nhau và các sự kiện Được đặt
Những trở ngại trong con đường của Giáo Hội và ngăn cản cô từ thực hiện đầy đủ - vì lợi ích của các
Người Trung Quốc - các nhiệm vụ được giao phó cho mình bằng cách sáng lập của mình, Chúa Giêsu Kitô.
Tôi cảm thấy nỗi buồn sâu sắc đối với NÀY lỗi và giới hạn của quá khứ, và tôi tiếc là ở nhiều người NÀY
Không thể đã tạo ra ấn tượng của một Thiếu sự tôn trọng và lòng tự trọng cho người dân Trung Quốc là
một phần của Giáo hội Công giáo, làm cho họ cảm thấy Giáo Hội đó đã được thúc đẩy bởi tình cảm của
Sự thù địch đối với Trung Quốc. Đối với tất cả những điều này tôi yêu cầu sự tha thứ và sự hiểu biết của những người có
đã cảm thấy bị tổn thương một cách nào đó bởi những hành động như vậy trên một phần của các Kitô hữu.
Giáo Hội không phải là sợ sự thật lịch sử và cô ấy đã sẵn sàng - với nỗi đau sâu sắc cảm động - để
Thừa nhận sự nguy hiểm của bà con. Điều này cũng đúng là liên quan đến mối quan hệ, quá khứ của mình và
Hiện nay, với người dân Trung Quốc. Sự thật lịch sử phải được Soughton bình thản, không thiên vị và trong
toàn bộ. Đây là một nhiệm vụ quan trọng được thực hiện bởi các học giả và là một trong những Mà bạn, người
được đặc biệt thông thạo trong thực tế của Trung Quốc, cũng có thể Góp phần. Tôi có thể đảm bảo với bạn rằng Tòa Thánh
Nó luôn luôn sẵn sàng để cung cấp hợp tác sẵn sàng trong nghiên cứu này.
6. Tại thời điểm hiện tại, các từ viết bởi Cha Ricci vào lúc bắt đầu của Luận thuyết của ông về
Friendship (Nos. 1 và 3) đưa vào một tính kịp thời mới và ý nghĩa. Đưa vào trái tim của những năm cuối
mười sáu thế kỷ văn hóa và văn minh Trung Quốc di sản cổ điển Hy-La và
Tình bạn Kitô giáo là một sự phản ánh, ông định nghĩa một người bạn là "một nửa kia của mình, thực sự khác
"Tôi," và do đó "mang đến cho các raison d'être của tình bạn đó là sự giúp đỡ lẫn nhau và cùng có lợi."
Và đó là với tình bạn này sâu sắc, cảm thấy Đã cập nhật và hướng tới tất cả người dân Trung Quốc mà tôi thể hiện
hy vọng rằng các hình thức cụ thể của thông tin liên lạc và hợp tác giữa Tòa Thánh và các
Cộng hòa Nhân dân Trung Quốc có thể sớm được thành lập. Tình bạn được nuôi dưỡng bằng việc tiếp xúc, bởi một
chia sẻ trong niềm vui và nỗi buồn của tình huống khác nhau, bằng sự đoàn kết và giúp đỡ lẫn nhau. Các
Tông chân thành tìm cách để trở thành một người bạn để tất cả các dân tộc và để collaborat với người thiện
sẽ ở khắp mọi nơi trên thế giới.
Trong lịch sử, trong những cách đó là chắc chắn sự khác biệt nhưng không đối lập với nhau, Trung Quốc và các
Giáo Hội Công Giáo là hai trong số những "tổ chức" cổ xưa nhất trong sự tồn tại và hoạt động trên thế giới
Các cảnh: cả hai, mặc dù trong các lĩnh vực khác nhau - một trong những chính trị và xã hội, các khác trong tôn giáo
và tinh thần - bao quát hơn một ngàn triệu con trai và con gái. Đó là bí mật đó
Tòa Thánh, nhân danh toàn thể Giáo Hội Công Giáo, tôi tin rằng, vì lợi ích của toàn bộ
gia đình nhân loại, hy vọng cho việc mở một số hình thức đối thoại với các nhà chức trách của nhân dân
Cộng hòa của Trung Quốc. Một khi những hiểu lầm trong quá khứ đã qua đi, một cuộc đối thoại như vậy
4
sẽ làm cho nó có thể cho chúng tôi làm việc cùng nhau vì lợi ích của người dân Trung Quốc và hòa bình
thế giới. Giây phút hiện tại của bất an sâu sắc trong cộng đồng quốc tế kêu gọi cho một
cam kết nhiệt thành trên một phần của tất cả mọi người để tạo ra và phát triển các mối quan hệ của sự hiểu biết,
Trong số các hệ hữu nghị và đoàn kết với các dân tộc. Trong bối cảnh này, việc bình thường hóa quan hệ giữa các
Cộng hòa Nhân dân Trung Quốc và Tòa Thánh chắc chắn sẽ có ảnh hưởng tích cực cho
Sự tiến bộ của nhân loại.
7. EXPRESSION một lần nữa hạnh phúc của tôi tại lễ kỷ niệm kịp thời của một ý nghĩa lịch sử như
sự kiện, tôi hy vọng và cầu nguyện Đó là con đường mở ra bởi cha Matteo Ricci giữa Đông và Tây,
Giữa Kitô giáo và văn hóa Trung Quốc, sẽ làm phát sinh các trường hợp mới của đối thoại và đối ứng
làm giàu của con người và tinh thần. NÀY Với lời chúc tốt đẹp, tôi sẽ sẵn sàng truyền đạt cho tất cả các bạn của tôi Tông
Blessing, nài xin Chúa ban cho mỗi món quà của hạnh phúc và hạnh phúc.
Từ Vatican, ngày 24 tháng 10 năm 2001
Ioannes Paul II
© Copyright - Libreria Editrice Vaticana