Slovenian

Sveti sedež
Poslanica papeža Janeza Pavla II
Udeležencem
Na mednarodni konferenci
Komemoracija ČETRTA stoletnico
O prihodu v Pekingu
Očeta Matteo Ricci
Sporočilo Njegove Svetosti papeža Janeza Pavla II
za četrtega stoletnici prihoda v Pekingu
velikega misijonarja in znanstvenik Matteo Ricci, SI
1. To mi daje veliko veselje, da vas lahko nagovorim, spoštovane gospe in gospodje, na ob
Mednarodna konferenca Komemoracija 400. obletnico prihoda v
Peking velikega italijanskega misijonarske, humanist in človek znanosti, oče Matteo Ricci, A
praznuje sina Družbe Jezusove. Moj pozdrav gre na poseben način za rektorja
Papeška univerza Gregoriana ter direktorji italijanščina-kitajskega inštituta za, dva
Katere institucije so sponzorirane in organizirali konferenco. V vas pozdravlja, tudi jaz Podaljšajte
prisrčno pozdrav na učenjakov, ki so prišli iz Kitajske, oče Ricci je ljubljeni sprejel
država.
Zavedam se, da na tej konferenci v Rimu poteka v določeno kontinuiteto s pomembno
Mednarodni simpozij je nedavno potekal v Pekingu (14-17 oktober) na temo Srečanja in
Dialog, s posebnim poudarkom na kulturnih izmenjav med Kitajsko in Zahodom na koncu
iz dinastije Ming in Qing dinastije od začetka. Tudi tam je bilo znanstveno pozornost
usmerjena v ednini delo patra Matteo Ricci na Kitajskem.
2. Današnje srečanje nas je v mislih in srcu v Peking, veliko kapitala sodobne Kitajske in
kapital "srednjega kraljestva" v času očeta Ricci je. Po enaindvajsetih dolgih letih navdušen in
intenzivna študija jezika, zgodovine in kulture Kitajske, oče Ricci Vpisana Peking, mesto
Cesar, 24. januar 1601 Prejete z vsako čast, ki je potekala v zelo cenjeni in pogosto
obiskal moški pisem, mandarine in tiste, v želji, da se naučijo novih ved v katerega je bil
Priznan mojster živel rešetko svojih dni v cesarski prestolnici, je umrl sveto, kjer
smrt je 11. maj 1610, v starosti 57 let, kar je skoraj za Katera osemindvajset je bil porabljen v
Kitajska. Zadovoljen sem tukaj, da se spomni, da ko je pater Ricci prispel v Peking, je napisal Memorial za
cesar Wan-li, v katerem je se je predstavil kot celibatu versko ki Soughton ne privilegij
na sodišču, prosi le, da se lahko postavite v službi Njegovega veličanstva lastno osebo in
Ki je strokovno znanje v znanosti ga je pridobil v "Great West", iz katere je prišel (prim
Opere Storica del P. Matteo Ricci S.I., ed. Tacchi Venturi, P. S. J., vol. II, Macerata, 1913, 496ff).
Reakcija cesarja je bil pozitiven, in to dal večji pomen in pomen na
Katoliška prisotnost v sodobne Kitajske.
Za štiri stoletja je Kitajska zelo cenjena Li Madou, "Sage Zahoda", ime, ki
Ki Oče Matteo Ricci je bil in je še vedno, da je znan še danes znan. Zgodovinsko in kulturno
je bil pionir, dragocen vezni člen med zahodom in vzhodom, evropski Med
Renaissance kultura in kitajske kulture in trlo starodavno in veličastno kitajščine
civilizacija Evropi in svetu.
Kot sem imel priložnost omeniti ob mednarodnem kongresu Ricci študije Held
v počastitev stoletnice Matteo Ricci četrto prihod na Kitajskem (1582-1982), njegova zasluga ležala
predvsem v sfero inkulturacije. Oče Ricci kovane kitajski terminologijo za katoliško
Teologija in liturgija, in tako ustvarili pogoje za uveljavljanje Kristus Znan in inkarnaciji
sporočilo evangelij in Cerkev v kitajske kulture (prim Insegnamenti di Giovanni Paolo II,
vol. V / 3, 1982, Libreria Editrice Vaticana, 1982, 923-925). Oče Matteo Ricci narejena tako zase
"Kitajski s kitajskimi" To je becames strokovno sinolog, kulturnega in Najgloblji
duhovni smisel izraza, ker je dosegla You Himself na izredni notranje harmonije med
duhovnik in učenjak, med katoliško in Orientalist, trlo italijanska in kitajska.
3. Štiri sto let po prihodu Matteo Ricci v Pekingu, ne moremo vložiti vprašati, kaj je
Sporočilo je lahko ponudi velikega kitajskega naroda in katoliške cerkve, da oba, ki jih je
čutil kdaj globoko zavezana in ga oba, od katerih je bil in je iskreno vrednotijo ​​in ljubil.
Eden od vidikov, ki omogočajo delo očeta Ricci na Kitajskem original in enduringly Ustrezno je
Ki globoke empatije Vzgojil je od prvega proti celotni zgodovini, kulturi in tradiciji
Kitajci. Njegovo kratko Treatise prijateljstva (De Amicitia - Jiaoyoulun), ki je velik
Proizvedena uspeh od prve izdaje v Nanking leta 1595, in na široko in intenzivno mreža
Ki je nenehno zgradili prijateljstva med svojimi osemindvajset let v državi, gospodarska OSTANI
neizpodbiten dokaz njegove zvestobe, iskrenosti in tovarištva z ljudmi, ki so pozdravili
ga. Te občutki in odnos med najvišjimi glede vzniknil iz spoštovanja, v kateri je
Potekala v kulturi Kitajske, do točke Glavno mu za študij, in interpretirati starodavno Pojasnite
Konfučijski tradicija in tako ponujajo ponovno oceno kitajskih klasikov.
2
Od svojih prvih stikih s kitajskimi, oče Ricci temelji njegov apostolski Celotna znanstvena in
METODOLOGIJA na dveh stebrih, ki je ostal zvest do smrti, dokler ne bodo kljub mnogim
Težave in nesporazumi, tako notranje kot zunanje: prvič, kitajski začetniki, v
sprejemajo krščanstvo, ni na noben način morali odpovedati zvestobo za svojo državo; drugič,
Christian razodetje skrivnosti Boga nikakor ne uničeni, ampak v resnici, in Obogatena
dopolnjuje vse lepo in dobro, pravično in sveto, v kar je bilo in Produkcija
izrečene s starodavno kitajsko tradicijo. In tako kot je to storil v cerkveni očetje
Pred stoletji v Srečanje med evangelij Jezusa Kristusa in grško-rimske kulture,
Oče Ricci iz tega spoznanja podlagi svojih pacientov in daljnovidno delu inkulturacije od
Faith na Kitajskem, v nenehnem iskanju skupne osnove razumevanja z intelektualci
Da velikega zemljišča.
4. Kitajci, zlasti v novejšem času, so si zastavili pomembne cilje
na področju družbenega napredka. Katoliška cerkev pri svojem delu v zvezi s tem
impresivna potiska in daljnovidni načrtovanje in diskretno ponuja sama v prispevku
promocija in obramba človeške osebe in osebe vrednot, duhovnosti in
Transcendentno poklicanost. Cerkev je zelo pri srcu vrednote, ki so IN CILJI
Primarnega pomena tudi za sodobne Kitajske: solidarnosti, miru, socialne pravičnosti, pametno upravljanje
pojava globalizacije, in civilno napredka vseh ljudstev.
Kot oče Ricci natančno zapisal v Pekingu, saj smo pri otroku dve leti svojega življenja je bil urejanje,
Pionirsko delo, ki je temeljno za razumevanje Kitajske, rešetke na svetu in
Ki je upravičen in je vstop v Družbo Jezusovo in krščanstva v Kitajsko (prim Fonti
Riccia, A cura di Pasquale D'Elia M. S.I., vol. 2, Roma 1949, No. 617, str. 152), prav tako pa tudi danes
Katoliška cerkev želi nobenega privilegija iz Kitajske in njenih voditeljev, temveč samo nadaljevanje
dialog, da bi zgradila odnos, ki temelji na medsebojnem spoštovanju in globlje razumevanje.
5. Po zgledu tega velikega sina katoliške Cerkve, bi rad povedal, enkrat Da je
Sveti sedež glede Kitajce z globoko naklonjenost in pozornost. To je seznanjeni z
Precejšnji napredek, ki je v zadnjem času v socialnih, gospodarskih in izobraževalnih področjih, kot so
tudi s težavami, ki ostajajo. Naj bo znano na Kitajskem: Katoliška cerkev ima rezek
Želja, da ponudijo, enkrat bolj, njena ponižni in nesebično služenje v dobro kitajskih katolikov in
vseh ljudi v državi. V tej zvezi se lahko spomnim na tej točki izjemno
Prikazano evangelizing zavezo dolgi vrsti velikodušnih misijonarjev - moške in ženske - kot
tudi del človekovega razvoja, ki so izvršeni v teku stoletij. Oni
zavezala številne pomembne družbene pobude za, zlasti na področju zdravstva in izobraževanja,
Ki so se na široko in hvaležno pozdravil Kitajcev.
Zgodovina, bi pa nas spominja na žalostno dejstvo, da je delo članov Cerkve
Kitajska ni bil vedno brez napake, grenak sad osebja za svoje omejitve in meje
za njihovo ukrepanje. Še več, saj je bila njihova tožba pogojen s pogosto povezan s težavnimi razmerami
3
Kompleksni zgodovinske dogodke in politične nasprotujočimi si interesi. Prav tako so bili teološki spori primanjkuje,
Ki so povzročile slabe občutke in ustvarili resne težave pri oznanjal evangelij. V nekaterih
časovne okvire moderne zgodovine, neke vrste "zaščite" na delu evropskega političnega kupida ne
redko povzročila omejitev na samem svobodo Cerkve delovanja in je imel negativen
posledice za Cerkev na Kitajskem. Ta kombinacija različnih situacijah in dogodkih postavi
Ovire v Cerkvi na poti in ji prepreči v celoti izvaja - v korist od
Kitajci - poslanstvo zaupal ji njen ustanovitelj, Jezusa Kristusa.
Čutim globoko žalost za te napake in omejitve iz preteklosti, in obžalujem, da v mnogih ljudi v teh
V nasprotnem primeru so lahko dobijo vtis pomanjkanja spoštovanja in spoštovanja za Kitajci so
del katoliške cerkve, ki jih čutijo, da je bila cerkev motivirani z občutki
Sovražnost do Kitajske. Za vse to sem prosil odpuščanja in razumevanja Kdor maj
se počutil poškodoval na nek način ga takih ukrepov na strani kristjanov.
Cerkev ne sme biti strah zgodovinske resnice in ona je pripravljena - z globoko čutil-bolečine - do
Priznaj, da nevarnosti za svoje otroke. To velja tudi v zvezi z njeno zvezo, preteklosti in
prisotni Kitajcev. Zgodovinska resnica mora biti Soughton spokojno, nepristransko in v
celoti. To je pomembna naloga, ki naj jih učenjaki in je eden, ki ste, ki
so še posebej dobro podkovanega v kitajskih realnosti, lahko prispeva tudi. Lahko vam zagotovim, da je Sveti
Vedno je pripravljena ponuditi voljnega sodelovanja na tem področju raziskav.
6. V tem trenutku se besede pater Ricci Pisna na začetku svojega Razpravo o
Prijateljstvo (št. 1 in 3) se na novo pravočasnosti in pomen. Tako da je v središču pozno
šestnajstega stoletja kitajske kulture in civilizacije dediščina klasično grško-rimski slog in
Christian prijateljstvo je odraz, da opredeljuje prijatelju kot "druge polovice sebe, res en
'I', "in zato" prinaša raison d'etre takšnega prijateljstva vzajemno in medsebojna pomoč. "
In je s tem globoko-počutil prenovljeni in prijateljstva do vseh ljudi na Kitajskem, ki sem izražajo
upanje, da konkretne oblike komunikacije in sodelovanja med Svetim sedežem in
Ljudska republika Kitajska Lahko se kmalu ustanovljen. Prijateljstvo se hrani s stiki, vloži
delitev v veselju in žalosti v različnih situacijah, na solidarnosti in medsebojne pomoči.
Apostolski iskreno želi biti prijatelj z vsemi narodi in collaborat z osebami dobra
se bo povsod po svetu.
Zgodovinsko gledano, na načine, ki so zagotovo razlikovanje, vendar ne v nasprotju s seboj, na Kitajskem in
Katoliška cerkev sta dve izmed najstarejših "institucije", ki obstajajo in delujejo na svetu
Prizor: oboje, čeprav na različnih področjih - eno v politični in socialni, drugi v verski
in duhovno - Obsegajo več kot tisoč milijonov sinove in hčere. Ni skrivnost, da
Sveti sedež, v imenu celotne katoliške cerkve, in menim, da v korist celotne
človeška družina, upa, za odprtje neke vrste dialog z organi Ljudske
Republika Kitajska. Ko so bili nesporazumi iz preteklosti več prišel, tak dialog
4
bi bilo mogoče za nas, da skupaj delajo za dobrobit Kitajcev in za mir v
svet. Sedanji trenutek globokega nemira v mednarodni skupnosti poziva k
goreča zaveza vsakega posameznika k ustvarjanju in razvijanju vezi razumevanja,
Med prijateljstva in solidarnosti z ljudstvi. V tem kontekstu, normalizacijo odnosov med
Ljudska republika Kitajska in Svetim sedežem, bi nedvomno imelo pozitivne posledice za
Napredek človeštva.
7. PRIKAZ enkrat moja sreča na pravočasno praznovanje takega zgodovinsko pomembnem
dogodek, upam in molim, da je pot odprl pater Matteo Ricci med Vzhodom in Zahodom,
Med krščanstvom in kitajske kulture, bo povzročila novih primerov dialog in vzajemno
človeško in duhovno obogatitev. Teh z dobrimi željami, sem z veseljem podeljujem vse vas, moje apostolsko
Blagoslov, Zaklinjući Boga, naj vam podeli vsak dar sreče in blagostanja.
V Vatikanu, 24. oktobra 2001
Ioannes Paul II
© Copyright - Libreria Editrice Vaticana