Telugu

హోలీ సీ
పోప్ జాన్ పాల్ II యొక్క సందేశం
భాగస్వాములకు
అంతర్జాతీయ సమావేశాల్లో
సంస్మరణ THE FOURTH సెంటెనరీ
బీజింగ్ లో రాక
తండ్రి మాటియో రికీ
అతని పవిత్రత పోప్ జాన్ పాల్ II యొక్క సందేశం
బీజింగ్ లో రాక ఫోర్త్ సెంటెనరీ కోసం
గొప్ప మిషనరీ మరియు శాస్త్రవేత్త SI మాటెయి రిక్కీ యొక్క
1. ఇది నాకు సందర్భంగా మీకు పరిష్కరించేందుకు గొప్ప ఆనందం, ప్రముఖుల లేడీస్ అండ్ జెంటిల్మెన్, గివ్స్
లో రాక ఇంటర్నేషనల్ కాన్ఫరెన్స్ సంస్మరణ నాలుగు వందల సంవత్సరపు వార్షికోత్సవానికి
సైన్స్ గొప్ప ఇటాలియన్ మిషనరీ, మానవతావాది మరియు మనిషి యొక్క బీజింగ్, తండ్రి మాటెయి రిక్కీ, ఒక
సొసైటీ ఆఫ్ జీసస్ కుమారుడు జరుపుకుంటుంది. నా గ్రీటింగ్ యొక్క రెక్టర్ ఒక ప్రత్యేక మార్గం వెళుతుంది
అధికారం గ్రెగోరియన్ విశ్వవిద్యాలయం మరియు ఇటాలియన్ చైనీస్ ఇన్స్టిట్యూట్ డైరెక్టర్లు, ఇద్దరు
ఏ సంస్థలు స్పాన్సర్ మరియు కాన్ఫరెన్స్ నిర్వహించింది. మీరు స్వాగతించే, నేను కూడా విస్తరించడానికి
చైనా నుండి వచ్చిన పండితులు ఒక సుహృద్భావ గ్రీటింగ్, తండ్రి రిక్కీ యొక్క ప్రియమైన స్వీకరించింది
దేశం.
నేను రోమ్ లో ఈ సదస్సులో ముఖ్యమైన తో ఒక నిర్దిష్ట కొనసాగింపు జరుగుతున్నది నాకు తెలుసు
ఇంటర్నేషనల్ సింపోసియం థీమ్ ఎన్కౌంటర్స్ బేషింగ్ (14-17 అక్టోబర్) లో ఇటీవల జరిగిన మరియు
చివరిలో చైనా మరియు పశ్చిమ మధ్య సాంస్కృతిక మార్పిడుల ప్రత్యేక సూచన తో సంభాషణ,
మింగ్ రాజవంశం మరియు బిగినింగ్ యొక్క క్వింగ్ రాజవంశం యొక్క. చాలా, పాండిత్య దృష్టి ఉంది
చైనా లో తండ్రి మాటెయి రిక్కీ యొక్క ఏక పని ఆదేశించారు.
2. నేటి సమావేశంలో బేషింగ్, మనస్సు మరియు గుండె లో ఆధునిక చైనా యొక్క గొప్ప రాజధాని మాకు పడుతుంది మరియు
తండ్రి రిక్కీ యొక్క సమయం "ది మిడిల్ కింగ్డం" యొక్క రాజధాని. ఆసక్తిగల ఇరవై-ఒక్క సంవత్సరాల తరువాత మరియు
భాష, చరిత్ర మరియు చైనా సంస్కృతి తీవ్రమైన అధ్యయనం, తండ్రి రిక్కీ బీజింగ్, నగరంలో ప్రవేశించింది
చక్రవర్తి, 1601 24 జనవరి తరచుగా అధిక సంబంధించి మరియు లో జరిగిన ప్రతి గౌరవంగా స్వీకరించిన
అక్షరాలు, mandarins పురుషులు మరియు అతను ఏది కొత్త శాస్త్రాలు తెలుసుకోవడానికి Desiring వారికి సందర్శించడం
ఎంతో మెచ్చుకునే మాస్టర్, అతను సామ్రాజ్య రాజధాని తన రోజుల గ్రిల్ నివసించారు అతను ఒక పవిత్ర WHERE మరణించాడు
మరణం లో గడిపాడు ఉండేది దాదాపు ఇరవై ఎనిమిది ఏ, 57 సంవత్సరాల వయసులో, మే 1610 11
చైనా. నేను తండ్రి రిక్కీ బీజింగ్ వచ్చారు, అతను ఒక మెమోరియల్ వ్రాసాడు గుర్తుకు ఇక్కడ గర్వంగా am
చక్రవర్తి Wan-li, దీనిలో అతను ఏ అధికారాన్ని Soughton ఒక బ్రహ్మచారి మత తనను తాను పరిచయం
కోర్టు వద్ద మాత్రమే అడుగుతూ అతని మెజెస్టి తన సొంత వ్యక్తి మరియు సేవ వద్ద ఉంచడానికి చెయ్యలేరు
ఆయన వచ్చి చేసిన నుండి "గ్రేట్ వెస్ట్" లో సొంతం చేసుకున్నానని శాస్త్రాలలో ఏ నైపుణ్యం (cf.
Opere Storica డెల్ పి మాటెయి రిక్కీ S.I., ed. Tacchi వెంచూరి, P. S. J., vol. II, మాసెరటాకు, 1913, 496ff).
చక్రవర్తి యొక్క ప్రతిచర్య సానుకూల దృక్పథంతో ఉండేవి, ఈ అధిక ప్రాధాన్యత మరియు ప్రాముఖ్యత ఇచ్చింది
ఆధునిక చైనా లో కాథలిక్ ఉనికిని.
నాలుగు శతాబ్దాల చైనా అత్యంత లి Madou, "వెస్ట్ రిషి" పేరు ద్వారా ఎంచిన ఉంది
ఏ తండ్రి మాటెయి రిక్కీ మరియు ఈనాడు తెలిసిన కొనసాగుతుంది. చారిత్రాత్మకంగా మరియు సాంస్కృతికంగా
అతను ఒక మార్గదర్శకుడు, వెస్ట్ మరియు ఈస్ట్ యూరోపియన్ మధ్య ఒక విలువైన కనెక్ట్ లింక్ మధ్య ఉంది
పునరుజ్జీవన సంస్కృతి మరియు చైనీస్ సంస్కృతి, మరియు పురాతన మరియు అద్భుతమైన చైనీస్ తరలి
ఐరోపా మరియు ప్రపంచంలో నాగరికత.
నేను హెల్డ్ రిక్కీ స్టడీస్ ఇంటర్నేషనల్ కాంగ్రెస్ సందర్భంగా చెప్పలేదు సందర్భంగా చేసిన విధంగా
చైనా లో (1582-1982) సెంటెనరీ మాటెయి యొక్క రిక్కీ యొక్క నాల్గవ రాక సందర్భంగా తన ప్రతిభ లే
inculturation రాజ్యం లో అన్ని పైన. తండ్రి రిక్కీ కాథలిక్ ఒక చైనీస్ పరిభాష నకిలీ
వేదాంతశాస్త్రం మరియు సామూహిక ప్రార్ధన, మరియు అందువలన క్రీస్తు తెలిసిన మరియు అవతారం మేకింగ్ పరిస్థితులను సృష్టించింది
సువార్త సందేశం మరియు చైనీస్ సంస్కృతిలో చర్చి (cf. Insegnamenti డి గియోవన్నీ పావోలో II,
సంపుటి. V / 3, 1982, లిబ్రేరియా ఎడిట్రిక్ వాటికాన, 1982, 923-925). తండ్రి మాటెయి రిక్కీ తనంతట తాను చేసిన
అతను సాంస్కృతిక మరియు లోతైన లో ఒక నిపుణుడు Sinologist, becames ఆ "చైనీస్ తో చైనీస్"
పదం యొక్క ఆధ్యాత్మిక కోణంలో, అతను మధ్య ఒక అసాధారణ అంతర్గత సామరస్యాన్ని లో మీరు స్వయంగా సాధించింది కోసం
పూజారి మరియు పండితుడు, కాథలిక్ మరియు ప్రాచ్య మధ్య, ఇటాలియన్ మరియు చైనీస్ thronged.
3. నాలుగు వందల సంవత్సరాల బీజింగ్ లో మాటెయి రిక్కీ రావడంతోనే, మేము ఏమి ఉంది అడగండి ఫైల్ చేయలేరు
సందేశం అతను ఏ రెండు గొప్ప చైనీస్ దేశానికి మరియు కాథలిక్ చర్చి అందించే
భావించాడు ఎప్పుడూ లోతుగా కట్టుబడి మరియు ఏ రెండు ద్వారా అతను మరియు హృదయపూర్వకమైన ఉందనుకుందాం మరియు ప్రియమైన.
చైనా లో తండ్రి రిక్కీ యొక్క పని చేసే అంశాలను ఒకటి అసలు మరియు శాశ్వతమైన సంబంధిత ఉంది
అతను మొత్తం చరిత్ర, సంస్కృతి మరియు సంప్రదాయం వైపు మొదటి నుండి సాగు లోతైన తాదాత్మ్యం ఏ
చైనీస్ ప్రజలు. గొప్ప తీసుకున్నాడని - స్నేహం తన చిన్న ట్రీటైజ్ (Jiaoyoulun దే స్నేహం)
1595 లో నాన్కింగ్ మొదటి ఎడిషన్ నుంచి ఉత్పత్తి విజయం, మరియు విస్తృత మరియు తీవ్రమైన నెట్వర్క్
అతను నిరంతరం దేశంలో తన ఇరవై ఎనిమిది సంవత్సరాల కాలంలో స్నేహాలు అప్ నిర్మించారు, ఇది ఒక ఉండటానికి
స్వాగతించారు వ్యక్తులతో తన విధేయత, విధేయత మరియు ఫెలోషిప్ తిరస్కరించ వీలులేని సాక్ష్యం
అతనికి. ఈ మనోభావాలు మరియు అత్యధిక గౌరవం వైఖరులు అతను ఏ గౌరవం జయించారు
అతనికి అధ్యయనం ముందున్న పాయింట్, చైనా యొక్క సంస్కృతి జరిగాయి మరియు వివరించండి పురాతన అనువదించేందుకు
కన్ఫ్యూషియన్ సంప్రదాయం మరియు అందువలన చైనీస్ కావ్యాలను ఒక పునఃపరిశీలన అందిస్తున్నాయి.
2
చైనీస్ తన మొదటి పరిచయాలు నుండి, తండ్రి రిక్కీ ఆధారంగా తన అపోస్టోలిక్ శాస్త్రీయ మరియు
అతను అనేక ఉన్నప్పటికీ, వరకు తన మరణం విశ్వాసకులు ఉండిపోయింది ఏ రెండు అంశాల మీద పద్దతి
అంతర్గత మరియు బాహ్య రెండు సమస్యలను మరియు అపార్ధాలకు: మొదటి, చైనీస్ నియోఫిట్ల లో
క్రైస్తవ మతం ఆలింగనం, ఏ విధంగా తమ దేశం కోసం విధేయత త్యజించు లేదు; రెండవ,
క్రిస్టియన్ నాశనం ఏ విధంగా కాని దేవుని మర్మము వెల్లడించడం వాస్తవం మరియు సుసంపన్నం
కేవలం అందమైన మరియు మంచి ప్రతిదీ పరిపూర్ణం మరియు పవిత్ర, అప్పటి మరియు నిర్మాత
పురాతన చైనీస్ సంప్రదాయం ద్వారా అందచేసింది. మరియు చర్చి ఫాదర్స్ చేసిన కేవలం
యేసు క్రీస్తు మరియు గ్రీకో-రోమన్ సంస్కృతి సువార్త మధ్య జరిగిన మ్యాచ్లలో సెంచరీలు ముందు,
తండ్రి రిక్కీ ఈ అంతర్దృష్టి inculturation తన రోగి మరియు ముందుచూపుగల పని ఆధారంగా తయారు
మేధావులు తో అవగాహన సాధారణ గ్రౌండ్ కోసం నిరంతరం శోధన చైనా లో ఫెయిత్,
గొప్ప భూమి ఆ.
4. ముఖ్యంగా ఇటీవల కాలంలో చైనీస్ ప్రజలు, దెంసెల్వ్స్ ముఖ్యమైన లక్ష్యాలను సెట్ చేసిన
సామాజిక పురోగతి రంగంలో. ఆమె భాగం కాథలిక్ చర్చి గౌరవం ఈ చా
ఆకట్టుకునే పీడనం మరియు ముందుచూపుగల ప్రణాళిక, మరియు విచక్షణతో తో కాంట్రిబ్యూషన్ తన సొంత అందిస్తుంది
ప్రమోషన్ మరియు మనిషి యొక్క రక్షణ, మరియు వ్యక్తి యొక్క విలువలు, ఆధ్యాత్మికత మరియు
అతిగా ఉద్యోగరీత్యా. చర్చి గుండె వద్ద చాలా ఇవి విలువలు మరియు లక్ష్యాలు
ఆధునిక చైనా ప్రాథమిక ప్రాముఖ్యత: సంఘీభావం, శాంతి, సామాజిక న్యాయం, తెలివైన నిర్వహణ
ప్రపంచీకరణ యొక్క దృగ్విషయం, మరియు ప్రజలందరికీ పౌర పురోగతి.
తండ్రి రిక్కీ శిశువు మేము బీజింగ్ ఖచ్చితంగా రాసాడు తన జీవితంలో రెండు సంవత్సరాల అతను ఆ సంకలనం
ప్రపంచంలోని అసహ్యకరమైన మరియు చైనా యొక్క ఒక అవగాహన కోసం ఫండమెంటల్ ఏది మార్గదర్శక పనిని
పేరుతో & చైనా లోకి యేసు మరియు క్రైస్తవ మతం యొక్క సొసైటీ (cf. Fonti యొక్క ప్రవేశం ఇది
Riccia, ఒక పరిషత్తు డి Pasquale D'ఎలియా M. S.I., vol. 2, 1949 రోమా, నం 617, పే. 152), కాబట్టి చాలా నేడు
కాథలిక్ చర్చి చైనా మరియు దాని నాయకుల నుండి ఎటువంటి అధికారాన్ని యొక్క, కానీ కేవలం జరిపేందుకు ప్రయత్నిస్తుంది
పరస్పర గౌరవం మరియు లోతుగా అవగాహన మీద ఆధారపడి సంబంధం నిర్మించడానికి క్రమంలో సంభాషణ.
5. కాథలిక్ చర్చి యొక్క గొప్ప కుమారుడు ఉదాహరణను అనుసరించి, నేను మరోసారి చెప్పటానికి కావాలనుకుంటున్నారని
హోలీ సీ లోతైన ఆప్యాయత మరియు ధ్యాస తో చైనీస్ ప్రజలు చా. ఇది తెలిసిన
సామాజిక, ఆర్థిక మరియు విద్యా రంగాల్లో ఇటీవల కాలంలో చేసిన ముఖ్యమైన అభివృద్ధి,
కూడా వహించాలని సమస్యలను కలిగి ఉంటారు. ఇది చైనా తెలిసిన భావించండి: కాథలిక్ చర్చి గొప్ప ఉంది
కోరిక అందించే, మరోసారి, చైనీస్ కాథలిక్కుల మంచి కోసం ఆమె లొంగినట్టి మరియు నిస్వార్థ సేవ మరియు
దేశంలోని ప్రజలందరి. ఈ సంబంధించి నేను ఈ పాయింట్ అత్యుత్తమ వద్ద చప్పుళ్ళు
పురుషులు మరియు మహిళలు - - ఉదారంగా మిషనరీలు సుదీర్ఘ లైన్ ద్వారా నిబద్ధత తెలియచేశాయి చూపిన విధంగా
అలాగే వారు శతాబ్దాల డౌన్ సాధించవచ్చు ఏ మానవ అభివృద్ధి రచనలు వలె. వారు
ముఖ్యంగా ఆరోగ్య సంరక్షణ మరియు విద్య యొక్క ప్రాంతాల్లో, అనేక ముఖ్యమైన సామాజిక కార్యక్రమాలు చేపట్టింది
ఏ విస్తృతంగా మరియు కృతజ్ఞతగా చైనీస్ ప్రజలు స్వాగతం పలికారు.
చరిత్ర, ఇవ్వబడింది, అయినను యొక్క మాకు గుర్తుచేస్తుంది దురదృష్టకర వాస్తవం ఆ చర్చి సభ్యులు పనిలో
చైనా, ఎల్లప్పుడూ లోపం లేకుండా వారి పరిమితులను మరియు పరిమితుల రీత్యా సిబ్బంది చేదైన ఫలములను కాదు
వారి చర్య కోసం. వారి చర్య తరచుగా బట్టి జరిగినది కు పైగా, కష్టమైన పరిస్థితుల తో కనెక్ట్
3
కాంప్లెక్స్ చారిత్రక సంఘటనలు మరియు రాజకీయ విరుద్ధమైన ఆసక్తులను. నార్ లేకపోవడంపై ధర్మశాస్త్రానికి సంబంధించిన వివాదాలను ఉన్నాయి,
ఏ చెడు భావాలు మరియు సువార్త ప్రకటించుచు లో రూపొందించారు తీవ్రమైన ఇబ్బందులు కారణమయ్యాయి. నిర్దిష్ట
ఆధునిక చరిత్ర సమయం ఫ్రేమ్లను, ఐరోపా రాజకీయ మన్మథుడు భాగంగా న "రక్షణ" ఒక రకమైన
అరుదుగా చర్య యొక్క చర్చి యొక్క చాలా స్వేచ్ఛపై పరిమితులు ఫలితంగా మరియు ప్రతికూల కలిగి
చైనా లో చర్చ్ పరిణామాల. ఉంచుతారు వివిధ పరిస్థితులలో మరియు ఈవెంట్స్ ఈ కలయిక
చర్చి యొక్క మార్గంలో అవరోధాలు మరియు పూర్తిగా తనపై నుండి ఆమె నిరోధించే - లాభం కోసం
చైనీస్ ప్రజలు - ఆమె ఫౌండర్, యేసు క్రీస్తు ద్వారా ఆమె అప్పగించారు మిషన్.
నేను ఈ లోపాలు మరియు గత సరిహద్దులకు లోతైన బాధపడటం అనుభూతి, మరియు నేను అనేక మంది ఈ చింతిస్తున్నాము
చైనీస్ ప్రజలు కోసం ఒక గౌరవం లేకపోవడం మరియు గౌరవం యొక్క అభిప్రాయాన్ని కలిగించింది ఉండవచ్చు విఫలమైందని
వాటిని చర్చి యొక్క భావాలు ప్రేరేపించింది అనుభూతి తయారు కాథలిక్ చర్చిలో భాగం,
చైనా వైపు పగ. ఈ అన్ని నేను ఆ క్షమ మరియు అవగాహన అడగండి ఎవరు మే
క్రైస్తవుల భాగంగా అటువంటి చర్యల ద్వారా కొన్ని విధంగా నొచ్చుకొనెను చేశారు.
చర్చి చారిత్రక సత్యం యొక్క భయపడ్డారు ఉండకూడదు మరియు ఆమె సిద్ధంగా ఉంది - లోతుగా భావించాడు నొప్పి - కు
ఆమె పిల్లల బెదరించు అంగీకరించాడు. ఈ ఆమె సంబంధం గత సంబంధించి మరియు కూడా వర్తిస్తుంది
ప్రస్తుతం, చైనీస్ వ్యక్తులతో. చారిత్రక సత్యమే నిష్పక్షపాత తో మరియు, serenely Soughton ఉండాలి
సంపూర్ణంగా. ఈ పండితులు జరగాలని ఒక ముఖ్యమైన పని మరియు ఒకటి దీనిలో మీరు, ఎవరు
ముఖ్యంగా చైనీస్ వాస్తవాల బాగా ప్రావీణ్యం కలవాడు, కూడా దోహదం చేస్తుంది. నేను పవిత్ర అని మీరు భరోసా చేయవచ్చు
ఇది ఎల్లప్పుడూ ఈ పరిశోధనలో సిద్ధంగా సహకారం అందించడానికి సిద్ధంగా ఉంది.
ప్రస్తుత క్షణం వద్ద 6. తన ట్రీటైజ్ ప్రారంభమై వద్ద తండ్రి రిక్కీ రాసిన పదాలు
స్నేహం (సంఖ్యలు. 1 మరియు 3) ఒక కొత్త కాలపట్టిక మరియు ప్రాముఖ్యత సంతరించుకుంటాయి. ఆలస్యంగా గుండె లోకి బ్రింగింగ్
పదహారవ శతాబ్దపు చైనీస్ సంస్కృతి మరియు నాగరికత సంప్రదాయ గ్రీకో-రోమన్ యొక్క వారసత్వం మరియు
క్రిస్టియన్ స్నేహం ప్రతిబింబిస్తుంది, అతను నిజానికి మరొక, నాకు ఇతర సగం "గా ఒక స్నేహితుడు నిర్వచిస్తుంది
'నేను' "మరియు అందువలన" అటువంటి స్నేహం బలమైన కారణము పరస్పర మరియు పరస్పర సహాయం తెస్తుంది. "
మరియు అది నేను వ్యక్తం అన్ని చైనీస్ ప్రజలు వైపు ఈ లోతుగా భావించాడు రెన్యుడ్ మరియు స్నేహం ఉంది
పవిత్ర మధ్య కమ్యూనికేషన్ మరియు సహకారం యొక్క కాంక్రీటు రూపాలు చూడండి మరియు ఆ ఆశ
చైనా పీపుల్స్ రిపబ్లిక్ వెంటనే ఏర్పాటు కావొచ్చు. స్నేహం ఒక ద్వారా, పరిచయాలు ద్వారా nourishes ఉంది
సంఘీభావం మరియు పరస్పర సహాయం ద్వారా, సంతోషం మరియు వివిధ పరిస్థితులలో బాధపడటం లో భాగస్వామ్యం. ది
అపోస్టోలిక్ హృదయపూర్వకమైన ప్రజలందరూ ఒక స్నేహితుడు ఉండాలి మరియు మంచి వ్యక్తులతో collaborat ప్రయత్నిస్తుంది
ప్రతిచోటా ప్రపంచంలో రెడీ.
చారిత్రాత్మకంగా, ఖచ్చితంగా భేదం మార్గాల్లో కానీ ప్రతిపక్ష ఒకరు, చైనా మరియు
కాథలిక్ చర్చి ఉనికి అత్యంత పురాతన "సంస్థలు" యొక్క రెండు మరియు ప్రపంచమంతటా ఆపరేటింగ్
సన్నివేశం: రెండు, అయితే వివిధ విభాగాలలో - రాజకీయ మరియు సామాజిక ఒకటి, మత ఇతర
మరియు ఆధ్యాత్మిక - కంటే ఎక్కువ వెయ్యి మిలియన్ కుమారులు మరియు కుమార్తెలు వదలని. ఇది రహస్యం అంటే
పవిత్ర మొత్తం కాథలిక్ చర్చి యొక్క పేరులో చూడండి, మరియు నేను మొత్తం ప్రయోజనం కోసం, నమ్మకం
మానవ కుటుంబం, పీపుల్స్ అధికారులతో సంభాషణ కొన్ని రూపం తెరిపించేందుకు భావిస్తోంది
చైనా యొక్క రిపబ్లిక్. గతంలో అపార్థాలు ఉన్నాయి ఒకసారి, అటువంటి ఒక సంభాషణ వస్తాయి
4
మాకు చైనీస్ ప్రజల మంచి కోసం మరియు శాంతి కోసం కలిసి పని ఇదిసాధ్యపరుస్తుంది
ప్రపంచ. అంతర్జాతీయ సమాజం లో లోతైన ఉద్రిక్తత ప్రస్తుత క్షణం ఒక పిలుపు
సృష్టించడం మరియు అవగాహన సంబంధాలను మెరుగుపర్చుకోవాలని ప్రతి ఒక్కరూ భాగంగా తీక్ష్ణమైన నిబద్ధత,
ప్రజలతో స్నేహం మరియు సంఘీభావం మధ్య. ఈ సందర్భంలో, మధ్య సంబంధాల సాధారణీకరణ లో
పీపుల్స్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ చైనా మరియు హోలీ సీ నిస్సందేహంగా సానుకూల పరిణామాల ఉంటుంది
మానవత్వం యొక్క పురోగతి.
అటువంటి చారిత్రక ముఖ్యమైన సకాలంలో వేడుక వద్ద 7. వ్యక్తీకరణ మరోసారి నా ఆనందాన్ని
ఈవెంట్, నేను ఆశిస్తున్నాము మరియు ప్రార్థన తూర్పు మరియు పశ్చిమ మధ్య తండ్రి మాటెయి రిక్కీ ద్వారా తెరచిన మార్గం
క్రైస్తవ మతం మరియు చైనీస్ సంస్కృతి మధ్య, సంభాషణ మరియు విలోమ కొత్త సందర్భాల్లో పెరిగే ఉంటుంది
మానవ మరియు ఆధ్యాత్మిక సుసంపన్నత. మంచి శుభాకాంక్షలు తో ఈ, నేను సంతోషముగా నా అపోస్టోలిక్ మీరు అన్ని ఇచ్చు
దేవుడు తెలియజేస్తాడు, దీవెన మీరు ఆనందం మరియు శ్రేయస్సు యొక్క ప్రతి బహుమతి మంజూరు.
వాటికన్, 2001 24 అక్టోబర్ నుంచి
Ioannes పాల్ II
© కాపీరైట్ - లిబ్రేరియా ఎడిట్రిక్ వాటికాన
Hōlī sī
pōp jān pāl II yokka sandēśaṁ
bhāgasvāmulaku
antarjātīya samāvēśāllō
sansmaraṇa THE FOURTH seṇṭenarī
bījiṅg lō rāka
taṇḍri māṭiyō rikī
atani pavitrata pōp jān pāl II yokka sandēśaṁ
bījiṅg lō rāka phōrt seṇṭenarī kōsaṁ
goppa miṣanarī mariyu śāstravētta SI māṭeyi rikkī yokka
1. Idi nāku sandarbhaṅgā mīku pariṣkarin̄cēnduku goppa ānandaṁ, pramukhula lēḍīs aṇḍ jeṇṭilmen, givs
lō rāka iṇṭarnēṣanal kānpharens sansmaraṇa nālugu vandala sanvatsarapu vārṣikōtsavāniki
sains goppa iṭāliyan miṣanarī, mānavatāvādi mariyu maniṣi yokka bījiṅg, taṇḍri māṭeyi rikkī, oka
sosaiṭī āph jīsas kumāruḍu jarupukuṇṭundi. Nā grīṭiṅg yokka rekṭar oka pratyēka mārgaṁ veḷutundi
adhikāraṁ gregōriyan viśvavidyālayaṁ mariyu iṭāliyan cainīs insṭiṭyūṭ ḍairekṭarlu, iddaru
ē sansthalu spānsar mariyu kānpharens nirvahin̄cindi. Mīru svāgatin̄cē, nēnu kūḍā vistarin̄caḍāniki
cainā nuṇḍi vaccina paṇḍitulu oka suhr̥dbhāva grīṭiṅg, taṇḍri rikkī yokka priyamaina svīkarin̄cindi
dēśaṁ.
Nēnu rōm lō ī sadas'sulō mukhyamaina tō oka nirdiṣṭa konasāgimpu jarugutunnadi nāku telusu
iṇṭarnēṣanal simpōsiyaṁ thīm enkauṇṭars bēṣiṅg (14-17 akṭōbar) lō iṭīvala jarigina mariyu
civarilō cainā mariyu paścima madhya sānskr̥tika mārpiḍula pratyēka sūcana tō sambhāṣaṇa,
miṅg rājavanśaṁ mariyu biginiṅg yokka kviṅg rājavanśaṁ yokka. Cālā, pāṇḍitya dr̥ṣṭi undi
cainā lō taṇḍri māṭeyi rikkī yokka ēka pani ādēśin̄cāru.
2. Nēṭi samāvēśanlō bēṣiṅg, manas'su mariyu guṇḍe lō ādhunika cainā yokka goppa rājadhāni māku paḍutundi mariyu
taṇḍri rikkī yokka samayaṁ"di miḍil kiṅgḍaṁ" yokka rājadhāni. Āsaktigala iravai-okka sanvatsarāla taruvāta mariyu
bhāṣa, caritra mariyu cainā sanskr̥ti tīvramaina adhyayanaṁ, taṇḍri rikkī bījiṅg, nagaranlō pravēśin̄cindi
cakravarti, 1601 24 janavari taracugā adhika sambandhin̄ci mariyu lō jarigina prati gauravaṅgā svīkarin̄cina
akṣarālu, mandarins puruṣulu mariyu atanu ēdi kotta śāstrālu telusukōvaḍāniki Desiring vāriki sandarśin̄caḍaṁ
entō meccukunē māsṭar, atanu sāmrājya rājadhāni tana rōjula gril nivasin̄cāru atanu oka pavitra WHERE maraṇin̄cāḍu
maraṇaṁ lō gaḍipāḍu uṇḍēdi dādāpu iravai enimidi ē, 57 sanvatsarāla vayasulō, mē 1610 11
cainā. Nēnu taṇḍri rikkī bījiṅg vaccāru, atanu oka memōriyal vrāsāḍu gurtuku ikkaḍa garvaṅgā am
cakravarti Wan-li, dīnilō atanu ē adhikārānni Soughton oka brahmacāri mata tananu tānu paricayaṁ
kōrṭu vadda mātramē aḍugutū atani mejesṭi tana sonta vyakti mariyu sēva vadda un̄caḍāniki ceyyalēru
āyana vacci cēsina nuṇḍi"grēṭ vesṭ" lō sontaṁ cēsukunnānani śāstrālalō ē naipuṇyaṁ (cf.
Opere Storica ḍel pi māṭeyi rikkī S.I., Ed. Tacchi ven̄cūri, P. S. J., Vol. II, māseraṭāku, 1913, 496ff).
Cakravarti yokka praticarya sānukūla dr̥kpathantō uṇḍēvi, ī adhika prādhān'yata mariyu prāmukhyata iccindi
ādhunika cainā lō kāthalik unikini.
Nālugu śatābdāla cainā atyanta li Madou, "vesṭ riṣi" pēru dvārā en̄cina undi
ē taṇḍri māṭeyi rikkī mariyu īnāḍu telisina konasāgutundi. Cāritrātmakaṅgā mariyu sānskr̥tikaṅgā
atanu oka mārgadarśakuḍu, vesṭ mariyu īsṭ yūrōpiyan madhya oka viluvaina kanekṭ liṅk madhya undi
punarujjīvana sanskr̥ti mariyu cainīs sanskr̥ti, mariyu purātana mariyu adbhutamaina cainīs tarali
airōpā mariyu prapan̄canlō nāgarikata.
Nēnu helḍ rikkī sṭaḍīs iṇṭarnēṣanal kāṅgres sandarbhaṅgā ceppalēdu sandarbhaṅgā cēsina vidhaṅgā
cainā lō (1582-1982) seṇṭenarī māṭeyi yokka rikkī yokka nālgava rāka sandarbhaṅgā tana pratibha lē
inculturation rājyaṁ lō anni paina. Taṇḍri rikkī kāthalik oka cainīs paribhāṣa nakilī
vēdāntaśāstraṁ mariyu sāmūhika prārdhana, mariyu anduvalana krīstu telisina mariyu avatāraṁ mēkiṅg paristhitulanu sr̥ṣṭin̄cindi
suvārta sandēśaṁ mariyu cainīs sanskr̥tilō carci (cf. Insegnamenti ḍi giyōvannī pāvōlō II,
sampuṭi. V/ 3, 1982, librēriyā eḍiṭrik vāṭikāna, 1982, 923-925). Taṇḍri māṭeyi rikkī tanantaṭa tānu cēsina
atanu sānskr̥tika mariyu lōtaina lō oka nipuṇuḍu Sinologist, becames ā"cainīs tō cainīs"
padaṁ yokka ādhyātmika kōṇanlō, atanu madhya oka asādhāraṇa antargata sāmarasyānni lō mīru svayaṅgā sādhin̄cindi kōsaṁ
pūjāri mariyu paṇḍituḍu, kāthalik mariyu prācya madhya, iṭāliyan mariyu cainīs thronged.
3. Nālugu vandala sanvatsarāla bījiṅg lō māṭeyi rikkī rāvaḍantōnē, mēmu ēmi undi aḍagaṇḍi phail cēyalēru
sandēśaṁ atanu ē reṇḍu goppa cainīs dēśāniki mariyu kāthalik carci andin̄cē
bhāvin̄cāḍu eppuḍū lōtugā kaṭṭubaḍi mariyu ē reṇḍu dvārā atanu mariyu hr̥dayapūrvakamaina undanukundāṁ mariyu priyamaina.
Cainā lō taṇḍri rikkī yokka pani cēsē anśālanu okaṭi asalu mariyu śāśvatamaina sambandhita undi
atanu mottaṁ caritra, sanskr̥ti mariyu sampradāyaṁ vaipu modaṭi nuṇḍi sāgu lōtaina tādātmyaṁ ē
cainīs prajalu. Goppa tīsukunnāḍani - snēhaṁ tana cinna ṭrīṭaij (Jiaoyoulun dē snēhaṁ)
1595 lō nānkiṅg modaṭi eḍiṣan nun̄ci utpatti vijayaṁ, mariyu vistr̥ta mariyu tīvramaina neṭvark
atanu nirantaraṁ dēśanlō tana iravai enimidi sanvatsarāla kālanlō snēhālu ap nirmin̄cāru, idi oka uṇḍaṭāniki
svāgatin̄cāru vyaktulatō tana vidhēyata, vidhēyata mariyu phelōṣip tiraskarin̄ca vīlulēni sākṣyaṁ
ataniki. Ī manōbhāvālu mariyu atyadhika gauravaṁ vaikharulu atanu ē gauravaṁ jayin̄cāru
ataniki adhyayanaṁ mundunna pāyiṇṭ, cainā yokka sanskr̥ti jarigāyi mariyu vivarin̄caṇḍi purātana anuvadin̄cēnduku
kanphyūṣiyan sampradāyaṁ mariyu anduvalana cainīs kāvyālanu oka punaḥpariśīlana andistunnāyi.
2
Cainīs tana modaṭi paricayālu nuṇḍi, taṇḍri rikkī ādhāraṅgā tana apōsṭōlik śāstrīya mariyu
atanu anēka unnappaṭikī, varaku tana maraṇaṁ viśvāsakulu uṇḍipōyindi ē reṇḍu anśāla mīda paddati
antargata mariyu bāhya reṇḍu samasyalanu mariyu apārdhālaku: Modaṭi, cainīs niyōphiṭla lō
kraistava mataṁ āliṅganaṁ, ē vidhaṅgā tama dēśaṁ kōsaṁ vidhēyata tyajin̄cu lēdu; reṇḍava,
krisṭiyan nāśanaṁ ē vidhaṅgā kāni dēvuni marmamu vellaḍin̄caḍaṁ vāstavaṁ mariyu susampannaṁ
kēvalaṁ andamaina mariyu man̄ci pratidī paripūrṇaṁ mariyu pavitra, appaṭi mariyu nirmāta
purātana cainīs sampradāyaṁ dvārā andacēsindi. Mariyu carci phādars cēsina kēvalaṁ
yēsu krīstu mariyu grīkō-rōman sanskr̥ti suvārta madhya jarigina myāclalō sen̄carīlu mundu,
taṇḍri rikkī ī antardr̥ṣṭi inculturation tana rōgi mariyu munducūpugala pani ādhāraṅgā tayāru
mēdhāvulu tō avagāhana sādhāraṇa grauṇḍ kōsaṁ nirantaraṁ śōdhana cainā lō pheyit,
goppa bhūmi ā.
4. Mukhyaṅgā iṭīvala kālanlō cainīs prajalu, denselvs mukhyamaina lakṣyālanu seṭ cēsina
sāmājika purōgati raṅganlō. Āme bhāgaṁ kāthalik carci gauravaṁ ī cā
ākaṭṭukunē pīḍanaṁ mariyu munducūpugala praṇāḷika, mariyu vicakṣaṇatō tō kāṇṭribyūṣan tana sonta andistundi
pramōṣan mariyu maniṣi yokka rakṣaṇa, mariyu vyakti yokka viluvalu, ādhyātmikata mariyu
atigā udyōgarītyā. Carci guṇḍe vadda cālā ivi viluvalu mariyu lakṣyālu
ādhunika cainā prāthamika prāmukhyata: Saṅghībhāvaṁ, śānti, sāmājika n'yāyaṁ, telivaina nirvahaṇa
prapan̄cīkaraṇa yokka dr̥gviṣayaṁ, mariyu prajalandarikī paura purōgati.
Taṇḍri rikkī śiśuvu mēmu bījiṅg khaccitaṅgā rāsāḍu tana jīvitanlō reṇḍu sanvatsarāla atanu ā saṅkalanaṁ
prapan̄canlōni asahyakaramaina mariyu cainā yokka oka avagāhana kōsaṁ phaṇḍameṇṭal ēdi mārgadarśaka panini
pērutō& cainā lōki yēsu mariyu kraistava mataṁ yokka sosaiṭī (cf. Fonti yokka pravēśaṁ idi
Riccia, oka pariṣattu ḍi Pasquale D'eliyā M. S.I., Vol. 2, 1949 Rōmā, naṁ 617, pē. 152), Kābaṭṭi cālā nēḍu
kāthalik carci cainā mariyu dāni nāyakula nuṇḍi eṭuvaṇṭi adhikārānni yokka, kānī kēvalaṁ jaripēnduku prayatnistundi
paraspara gauravaṁ mariyu lōtugā avagāhana mīda ādhārapaḍi sambandhaṁ nirmin̄caḍāniki kramanlō sambhāṣaṇa.
5. Kāthalik carci yokka goppa kumāruḍu udāharaṇanu anusarin̄ci, nēnu marōsāri ceppaṭāniki kāvālanukuṇṭunnārani
hōlī sī lōtaina āpyāyata mariyu dhyāsa tō cainīs prajalu cā. Idi telisina
sāmājika, ārthika mariyu vidyā raṅgāllō iṭīvala kālanlō cēsina mukhyamaina abhivr̥d'dhi,
kūḍā vahin̄cālani samasyalanu kaligi uṇṭāru. Idi cainā telisina bhāvin̄caṇḍi: Kāthalik carci goppa undi
kōrika andin̄cē, marōsāri, cainīs kāthalikkula man̄ci kōsaṁ āme loṅginaṭṭi mariyu nisvārtha sēva mariyu
dēśanlōni prajalandari. Ī sambandhin̄ci nēnu ī pāyiṇṭ atyuttama vadda cappuḷḷu
puruṣulu mariyu mahiḷalu - - udāraṅgā miṣanarīlu sudīrgha lain dvārā nibad'dhata teliyacēśāyi cūpina vidhaṅgā
alāgē vāru śatābdāla ḍaun sādhin̄cavaccu ē mānava abhivr̥d'dhi racanalu vale. Vāru
mukhyaṅgā ārōgya sanrakṣaṇa mariyu vidya yokka prāntāllō, anēka mukhyamaina sāmājika kāryakramālu cēpaṭṭindi
ē vistr̥taṅgā mariyu kr̥tajñatagā cainīs prajalu svāgataṁ palikāru.
Caritra, ivvabaḍindi, ayinanu yokka māku gurtucēstundi duradr̥ṣṭakara vāstavaṁ ā carci sabhyulu panilō
cainā, ellappuḍū lōpaṁ lēkuṇḍā vāri parimitulanu mariyu parimitula rītyā sibbandi cēdaina phalamulanu kādu
vāri carya kōsaṁ. Vāri carya taracugā baṭṭi jariginadi ku paigā, kaṣṭamaina paristhitula tō kanekṭ
3
kāmpleks cāritraka saṅghaṭanalu mariyu rājakīya virud'dhamaina āsaktulanu. Nār lēkapōvaḍampai dharmaśāstrāniki sambandhin̄cina vivādālanu unnāyi,
ē ceḍu bhāvālu mariyu suvārta prakaṭin̄cucu lō rūpondin̄cāru tīvramaina ibbandulu kāraṇamayyāyi. Nirdiṣṭa
ādhunika caritra samayaṁ phrēmlanu, airōpā rājakīya manmathuḍu bhāgaṅgā na"rakṣaṇa" oka rakamaina
arudugā carya yokka carci yokka cālā svēcchapai parimitulu phalitaṅgā mariyu pratikūla kaligi
cainā lō carc pariṇāmāla. Un̄cutāru vividha paristhitulalō mariyu īveṇṭs ī kalayika
carci yokka mārganlō avarōdhālu mariyu pūrtigā tanapai nuṇḍi āme nirōdhin̄cē - lābhaṁ kōsaṁ
cainīs prajalu - āme phauṇḍar, yēsu krīstu dvārā āme appagin̄cāru miṣan.
Nēnu ī lōpālu mariyu gata sarihaddulaku lōtaina bādhapaḍaṭaṁ anubhūti, mariyu nēnu anēka mandi ī cintistunnāmu
cainīs prajalu kōsaṁ oka gauravaṁ lēkapōvaḍaṁ mariyu gauravaṁ yokka abhiprāyānni kaligin̄cindi uṇḍavaccu viphalamaindani
vāṭini carci yokka bhāvālu prērēpin̄cindi anubhūti tayāru kāthalik carcilō bhāgaṁ,
cainā vaipu paga. Ī anni nēnu ā kṣama mariyu avagāhana aḍagaṇḍi evaru mē
kraistavula bhāgaṅgā aṭuvaṇṭi caryala dvārā konni vidhaṅgā noccukonenu cēśāru.
Carci cāritraka satyaṁ yokka bhayapaḍḍāru uṇḍakūḍadu mariyu āme sid'dhaṅgā undi - lōtugā bhāvin̄cāḍu noppi - ku
āme pillala bedarin̄cu aṅgīkarin̄cāḍu. Ī āme sambandhaṁ gata sambandhin̄ci mariyu kūḍā vartistundi
prastutaṁ, cainīs vyaktulatō. Cāritraka satyamē niṣpakṣapāta tō mariyu, serenely Soughton uṇḍāli
sampūrṇaṅgā. Ī paṇḍitulu jaragālani oka mukhyamaina pani mariyu okaṭi dīnilō mīru, evaru
mukhyaṅgā cainīs vāstavāla bāgā prāvīṇyaṁ kalavāḍu, kūḍā dōhadaṁ cēstundi. Nēnu pavitra ani mīru bharōsā cēyavaccu
idi ellappuḍū ī pariśōdhanalō sid'dhaṅgā sahakāraṁ andin̄caḍāniki sid'dhaṅgā undi.
Prastuta kṣaṇaṁ vadda 6. Tana ṭrīṭaij prārambhamai vadda taṇḍri rikkī rāsina padālu
snēhaṁ (saṅkhyalu. 1 Mariyu 3) oka kotta kālapaṭṭika mariyu prāmukhyata santarin̄cukuṇṭāyi. Ālasyaṅgā guṇḍe lōki briṅgiṅg
padahārava śatābdapu cainīs sanskr̥ti mariyu nāgarikata sampradāya grīkō-rōman yokka vārasatvaṁ mariyu
krisṭiyan snēhaṁ pratibimbistundi, atanu nijāniki maroka, nāku itara sagaṁ"gā oka snēhituḍu nirvacistundi
'nēnu' "mariyu anduvalana" aṭuvaṇṭi snēhaṁ balamaina kāraṇamu paraspara mariyu paraspara sahāyaṁ testundi. "
Mariyu adi nēnu vyaktaṁ anni cainīs prajalu vaipu ī lōtugā bhāvin̄cāḍu ren'yuḍ mariyu snēhaṁ undi
pavitra madhya kamyūnikēṣan mariyu sahakāraṁ yokka kāṅkrīṭu rūpālu cūḍaṇḍi mariyu ā āśa
cainā pīpuls ripablik veṇṭanē ērpāṭu kāvoccu. Snēhaṁ oka dvārā, paricayālu dvārā nourishes undi
saṅghībhāvaṁ mariyu paraspara sahāyaṁ dvārā, santōṣaṁ mariyu vividha paristhitulalō bādhapaḍaṭaṁ lō bhāgasvāmyaṁ. Di
apōsṭōlik hr̥dayapūrvakamaina prajalandarū oka snēhituḍu uṇḍāli mariyu man̄ci vyaktulatō collaborat prayatnistundi
praticōṭā prapan̄canlō reḍī.
Cāritrātmakaṅgā, khaccitaṅgā bhēdaṁ mārgāllō kānī pratipakṣa okaru, cainā mariyu
kāthalik carci uniki atyanta purātana"sansthalu" yokka reṇḍu mariyu prapan̄camantaṭā āparēṭiṅg
sannivēśaṁ: Reṇḍu, ayitē vividha vibhāgālalō - rājakīya mariyu sāmājika okaṭi, mata itara
mariyu ādhyātmika - kaṇṭē ekkuva veyyi miliyan kumārulu mariyu kumārtelu vadalani. Idi rahasyaṁ aṇṭē
pavitra mottaṁ kāthalik carci yokka pērulō cūḍaṇḍi, mariyu nēnu mottaṁ prayōjanaṁ kōsaṁ, nam'makaṁ
mānava kuṭumbaṁ, pīpuls adhikārulatō sambhāṣaṇa konni rūpaṁ teripin̄cēnduku bhāvistōndi
cainā yokka ripablik. Gatanlō apārthālu unnāyi okasāri, aṭuvaṇṭi oka sambhāṣaṇa vastāyi
4
māku cainīs prajala man̄ci kōsaṁ mariyu śānti kōsaṁ kalisi pani idisādhyaparustundi
prapan̄ca. Antarjātīya samājaṁ lō lōtaina udriktata prastuta kṣaṇaṁ oka pilupu
sr̥ṣṭin̄caḍaṁ mariyu avagāhana sambandhālanu meruguparcukōvālani prati okkarū bhāgaṅgā tīkṣṇamaina nibad'dhata,
prajalatō snēhaṁ mariyu saṅghībhāvaṁ madhya. Ī sandarbhanlō, madhya sambandhāla sādhāraṇīkaraṇa lō
pīpuls ripablik āph cainā mariyu hōlī sī nis'sandēhaṅgā sānukūla pariṇāmāla uṇṭundi
mānavatvaṁ yokka purōgati.
Aṭuvaṇṭi cāritraka mukhyamaina sakālanlō vēḍuka vadda 7. Vyaktīkaraṇa marōsāri nā ānandānni
īveṇṭ, nēnu āśistunnāmu mariyu prārthana tūrpu mariyu paścima madhya taṇḍri māṭeyi rikkī dvārā teracina mārgaṁ
kraistava mataṁ mariyu cainīs sanskr̥ti madhya, sambhāṣaṇa mariyu vilōma kotta sandarbhāllō perigē uṇṭundi
mānava mariyu ādhyātmika susampannata. Man̄ci śubhākāṅkṣalu tō ī, nēnu santōṣamugā nā apōsṭōlik mīru anni iccu
dēvuḍu teliyajēstāḍu, dīvena mīru ānandaṁ mariyu śrēyas'su yokka prati bahumati man̄jūru.
Vāṭikan, 2001 24 akṭōbar nun̄ci
Ioannes pāl II
© kāpīraiṭ - librēriyā eḍiṭrik vāṭikāna