Estonian

Püha Tooli
Sõnum paavst Johannes Paulus II
Osalejatele
Rahvusvahelisel konverentsil
Mälestades NELJAS CENTENARY
Saabumise PEKINGIS
Isa MATTEO Ricci
Sõnum Tema Pühaduse paavst Johannes Paulus II
neljandal aastapäev saabumist Pekingis
suur misjonitöö ja teadlane Matteo Ricci, SI
1. Mul on suur rõõm teie poole pöörduda, eristatakse daamid ja härrad, et seoses
Rahvusvaheline konverents mälestades 400. aastapäeva saabumist
Pekingi suur Itaalia misjonär, humanist ja mees teaduse, Isa Matteo Ricci, et
tähistas poeg Jeesuse Seltsi. Minu tervitus läheb erilisel moel rektor
Paavstliku Gregoriuse ülikooli ja direktorite Itaalia-Hiina Instituut, kahe
institutsioonid, mis on rahastatud ja organiseeritud konverentsil. Tervitades teid, ma ka laiendada
südamlik tervitus teadlased, kes on pärit Hiinast, Isa Ricci armastatud vastu
riik.
Ma tean, et see konverents Roomas toimub teatud järjepidevus oluline
International Symposium hiljuti Pekingis (14-17 oktoober) teemal Kohtumisi ja
Dialoog, pöörates erilist tähelepanu, et kultuurivahetus ja Hiina vahel West lõpus
Mingi dünastia alguses Qingi dünastia. On ka uurijate tähelepanu oli
suunatud ainsuses töö Isa Matteo Ricci Hiinas.
2. Tänane kohtumine viib meid meeles ja südames Pekingisse, suur kapitali kaasaegse Hiina ja
kapitali "Middle Kingdom" in Isa Ricci aega. Pärast kakskümmend üks pikka aastat innukas ja
intensiivne uurimine keele, ajaloo ja kultuuri Hiinas, Isa Ricci sisestatud Pekingi linn
Keiser, 24. jaanuaril 1601. Vastatud iga au, kõrgelt ja sageli
külastas kirjamehed, mandariinid ja soovijad õppida uusi teaduskondade, mis ta oli
tunnustatud meister, ta elas kogu oma ülejäänud päeva keiserliku pealinna, kus ta suri püha
surma 11. mail 1610. vanuses 57 aastat, peaaegu kakskümmend kaheksa, millest oli veedetud
Hiina. Mul on hea meel siin meelde tuletada, et kui Isa Ricci saabus Pekingis, kirjutas ta mälestusmärk
Keiser Wan-li, kus ta tutvustas ennast kui tsölibaadis usuliste kes otsis ole privileeg
ja kohtud, küsides vaid, et oleks võimalik panna teenima Tema Majesteedi oma isiku ja
teadmised loodusteaduste, mis ta oli omandanud "Great West", kust ta oli tulnud (vt
Opere del Padre Matteo Ricci storiche S.I., ed. P. Tacchi Venturi S.J., vol. II, Macerata, 1913 496ff).
Reaktsioon keiser oli positiivne, ja see andis suurema tähenduse ja tähtsusega
Katoliku olemasolu tänapäeva Hiinas.
Juba neli sajandit Hiina on kõrgelt hinnatud Li Madou, "Sage Lääne" nimi poolt
mis Isa Matteo Ricci oli teada ja jätkab teada täna. Ajalooliselt ja kultuuriliselt
Ta oli teerajaja, hinnaline ühenduslüliks ida ja lääne vahelise vahel Euroopa
Renaissance kultuuri ja Hiina kultuuri ja vahel vana ja suurepärane hiina
tsivilisatsiooni ja maailma Euroopas.
Nagu ma eespool mainisin et seoses rahvusvahelise kongressi Ricci Uuringud toimuvad
mälestama neljas aastapäev Matteo Ricci saabumist Hiina (1582-1982), tema teeneid panna
ennekõike valdkonda inculturation. Isa Ricci võltsitud Hiina terminoloogia katoliku
teoloogia ja liturgia, ja seega luua tingimusi, mille Kristus tuntud ja kehastuseks
evangeeliumi sõnumit ja kiriku sees Hiina kultuuri (vrd Insegnamenti di Giovanni Paolo II,
vol. V / 3, 1982, Libreria Editrice Vaticana, 1982, 923-925). Isa Matteo Ricci tegi ennast nii
"Hiina Hiina", et ta sai ekspert sinoloog, sügavaima kultuuri- ja
vaimne mõttes, sest ta saavutanud ise erakorralise sisemise harmoonia
preester ja õpetlane, vahel katoliku ja orientalist, vahel Itaalia ja Hiina.
3. Neli sada aastat pärast saabumist Matteo Ricci Pekingis, ei saa me jätta küsimata, mida on
Sõnumi ta saab pakkuda suurt hiina rahvas ja katoliku kirik, mille mõlema ta
tundsin kunagi sügavalt seotud ja mõlemad ta oli ja on siiralt hinnatud ja armastatud.
Üks aspektidest, mis muudavad Isa Ricci töö Hiinas originaal ja kestvasse olulisel kohal on
sügav empaatia, mida ta haritud esimese poole kogu ajalugu, kultuuri ja traditsioone
Hiina rahvale. Tema lühike traktaat Sõprus (De Amicitia - Jiaoyoulun), mis oli väga
Edu esimesest väljaanne toodetud Nanjingin 1595 ja lai ja intensiivne võrgustik
sõprus, mis ta pidevalt üles ehitatud ajal oma kakskümmend kaheksa aastat riigis, jääb
ümberlükkamatu tunnistust tema lojaalsust, siirus ja osadus inimesed, kes tervitas
teda. Need tunded ja hoiakud suurimat austust kargas lugupidamise, kus ta
toimus kultuuri Hiinas, kuni punktini, mis viib teda õppima, tõlgendada ja selgitada Vana-
Konfutsianistlikke traditsioon ja seega pakuvad ümberhindamist Hiina klassika.
2
Tema esimesed kontaktid Hiina, Isa Ricci põhineb kogu oma teadusliku ja apostelliku
metoodika kohta kaks sammast, millele ta jäi truuks kuni surmani, vaatamata paljudele
raskusi ja arusaamatusi, nii sise-ja välispoliitika: esiteks, Hiina neophytes, in
omaks kristluse, ei saa kuidagi olla loobuma lojaalsus oma riigi; teiseks
Christian ilmutus Jumala saladus kuidagi hävitada, kuid tegelikult rikastatud ja
täiendatud kõik ilus ja hea, õiglane ja püha, mida oleks toodetud ja
langetatud iidse Hiina traditsiooni. Ja just nagu kirikuisade teinud
Sajandeid varem kohatud vahel Jeesuse Kristuse evangeeliumi ja kreeka-rooma kultuur,
Isa Ricci tegid selle ülevaate põhjal tema patsient ja kaugeleulatuv töö inculturation on
usk Hiinas, pidevalt otsida ühise keele mõistmise intellektuaalid
Selle suure maa.
4. hiinlaste, eriti veel viimasel ajal on seadnud endale olulised eesmärgid
valdkonnas sotsiaalset arengut. Katoliku kirik tema osa puudutab seoses selle
muljetavaldav tõmbe ja kaugeleulatuv planeerimise ja kaalutletult pakub enda panus
edendamine ja kaitsmine inimese ja inimese väärtused, vaimsuse ja
transtsendentne kutsumus. Kirik on väga sisimas väärtusi ja eesmärke, mis on
esmatähtis ka tänapäeva Hiina: solidaarsus, rahu, sotsiaalse õigluse, tark juhtimine
Globaliseerumise ja kodanikuühiskonna edenemist kõik rahvad.
Nagu Isa Ricci kirjutas just Pekingis, kui viimase kahe aasta jooksul oma elu, et ta toimetamine
teedrajavat tööd, mis on äärmiselt oluline mõista, Hiina ülejäänud maailma ja
mis on õigus, kandmise kohta Jeesuse Seltsi ja kristlus Hiinasse (vrd Fonti
Ricciane, et Cura di Pasquale D'Elia M. S.I., vol. 2 Rooma 1949 No. 617, p. 152), nii on ka täna
Katoliku kirik püüab ole privileeg Hiinast ja selle juhid, kuid ainult jätkamine
dialoogi, et luua suhteid, mis põhineb vastastikusel austusel ja sügavam mõistmine.
5. eeskujul see suur poeg katoliku kirik, soovin veel kord öelda, et
Püha Tooli seoses hiinlased sügava kiindumuse ja tähelepanu. See on tuttav
olulisi edusamme viimasel ajal on sotsiaal-, majandus- ja haridusvaldkonda, sest
ka raskusi, et jääda. Olgu teada, et Hiinas: katoliku kirik on huvitatud
soov pakkuda, veel kord, tema alandlik ja ennastsalgav teenistus heaks Hiina katoliiklaste ja
kõik inimesed riigis. Seoses sellega võib Mäletan sel hetkel tasumata
evangeliseerid pühendumus pikas reas helde misjonärid - mehed ja naised - kui
samuti tööde inimarengu mis nad saavutanud sajandite. Nad
endale mitmeid olulisi sotsiaalseid algatusi, eriti valdkonnas tervishoid ja haridus,
mis olid laialt ja tänulikult tervitas Hiina rahvale.
Ajalugu aga meenutab kahetsusväärne asjaolu, et töö Kiriku liikmed on
Hiina ei olnud alati eksimatult mõru vili oma isiklike piirangute ja piirid
nende tegevust. Lisaks oma tegevust sageli tingitud rasketes olukordades seotud
3
keeruliste ajalooliste sündmuste ja vastuolulisi poliitilisi huve. Samuti olid teoloogilised vaidlused puuduvad,
mis põhjustas halbu tundeid ja tekitanud tõsiseid raskusi kuulutasid evangeeliumi. Teatud
perioodide kaasaegse ajalugu, mingi "kaitse" on osa Euroopa poliitilised jõud ei
harva kaasnenud piirangute kiriku väga tegevusvabadust ja oli negatiivne
tagasilööke kirik Hiinas. See kombinatsioon erinevate olukordade ja sündmuste panna
takistusi Kiriku tee ja takistas teda täielikult läbiviimiseks - kasuks on
Hiinlased - usaldatud ülesande ta tema asutaja, Jeesus Kristus.
Ma tunnen sügavat kurbust need vead ja piirid mineviku ja ma kahetsen, et paljud inimesed neid
puudused võis mulje, et puudub austus ja lugupidamine Hiina inimest
osa katoliku kirik, muutes nad tunnevad, et kirik oli ajendatud tundeid
vaenulikkus Hiina. Sest kõike seda ma palun andestust ja mõistmist neile, kes on
tundnud haiget kuidagi selliste meetmete osas kristlased.
Kirik ei tohi karta ajaloolise tõe ja ta on valmis - sügavalt-tundsin valu - et
tunnistama vastutusel tema lapsed. See kehtib ka seoses tema suhe, mineviku ja
Praegu on Hiina rahvas. Ajalooline tõde tuleb otsida rahulikult, erapooletult ja
tervikuna. See on oluline ülesanne, mida tuleb teha, mida teadlased ja on üks, mis sulle, kes
Eriti hästi kursis Hiina tegelikkust, saab ka kaasa. Ma võin teile kinnitada, et Püha
See on alati valmis pakkuma valmis koostööd selles teadus.
6. Praegusel hetkel, sõnad kirjutatud Isa Ricci alguses tema traktaat
Sõprus (nr. 1 ja 3) võtab uue õigeaegsuse ja tähenduse. Asja südamesse hilja
kuueteistkümnenda sajandi Hiina kultuuri ja tsivilisatsiooni pärand klassikalise kreeka-rooma
Christian arutelu sõprus, ta defineeris sõbrale "teised pooled ise, küll teise
"Ma" ja seega "raison d'être sõprus on vastastikune vajadus ja vastastikuse abi".
Ja see on seda uuendatud ja sügavalt tunda sõpruse kõik hiinlased, et ma väljendan
lootuses, et konkreetsed vormid suhtlemist ja koostööd Püha Tooli ja
Rahvavabariigi Hiina võib peagi kindlaks teha. Sõprus on toidetud kontaktid, mida
jagamise rõõm ja kurbus erinevaid olukordi, mida solidaarsuse ja vastastikuse abi.
Püha Tool siiralt püüab olla sõber kõigile rahvastele ja teha koostööd isikute hea
hakkab kõikjal maailmas.
Ajalooliselt viisil, mis on kindlasti erinevad, kuid mitte opositsioonis üksteist, Hiina ja
Katoliku kirik on kaks kõige vanem "institutsioonid" olemas ja tegutsevad maailma
stseen: nii, kuigi erinevates valdkondades - üks poliitilise ja sotsiaalse, teiste religioossete
ja vaimne - hõlmavad rohkem kui tuhat miljonit poegi ja tütreid. Ei ole saladus, et
Püha Tool, nime kogu katoliku kiriku ja ma usun, et kasu kogu
inimkonna loodab avamine mingisugune dialoog Omavalitsuste Rahvapartei
Hiina Vabariik. Kui arusaamatused minevikku on ületatud, sellise dialoogi
4
võimaldaks meil koos töötada hea hiinlaste ja rahu
maailma. Praegusel hetkel sügava rahutust rahvusvaheline üldsus nõuab
Kirglik tahe igaühe luua ja arendada sidemeid mõistmise,
sõprust ja solidaarsust inimeste vahel. Seoses sellega, et normaliseerida suhteid
Rahvavabariigi Hiina ja Püha Tooli kahtlemata avaldaks positiivset mõju
inimkonna progressi.
7. Väljendades veel kord oma õnne juures õigeaegselt pidu nii olulise ajaloolise
Juhul, loodan ja palvetan, et avanenud Isa Matteo Ricci ida ja lääne vahel,
ristiusu ja Hiina kultuuri, toob kaasa uue juhtumeid dialoogi ja vastastikuse
Inimese ja vaimset rikastumist. Nende häid soove, ma hea meelega annavad teile kõigile minu Apostlik
Õnnistamine, anuv Jumal anda sulle iga kingitus õnne ja heaolu.
Vatikanis, 24. oktoober 2001
Ioannes Paulus II
© Copyright - Libreria Editrice Vaticana