Bulgarian

Светият престол
ПОСЛАНИЕ на папа Йоан Павел II
ДО УЧАСТНИЦИТЕ
В международната конференция
Честваме стогодишнината ЧЕТВЪРТИ
За пристигането в Пекин
НА БАЩА MATTEO RICCI
Съобщение на Негово Светейшество папа Йоан Павел II
за четвъртото стогодишнината от пристигането в Пекин
на големия мисионер и учен Matteo Ricci, SI
1. За мен е голямо удоволствие да се обърна към вас, уважаеми дами и господа, по повод
Международната конференция, посветена на 400-ната годишнина от пристигането в
Пекин на великия италиански мисионер, хуманист и човек на науката, отец Матео Ричи, а
знаменития син на Обществото на Исус. Моят поздрав отива по специален начин до Ректора на
Папския Григориански университет и директорите на Института на италианско-китайския, двамата
институции, които са спонсорирани и организирани конференцията. В ви посрещнем, аз също се разшири
сърдечен поздрав към учените, които са дошли от Китай, отец Ricci любимата приет
страна.
Наясно съм, че тази конференция в Рим се провежда в определена последователност с важните
Международен симпозиум наскоро проведе в Пекин (октомври 14-17) относно срещне тематични и
Диалог, със специално внимание към културен обмен между Китай и Запада в края
от династията Мин и началото на династия Цин. Има също научна внимание беше
насочено към единствено работата на отец Матео Ричи в Китай.
2. Днешната среща ще ни отведе в ума и сърцето на Пекин, големият капитал на съвременен Китай и
от капитала на "Средното царство" във времето Отец Ричи. След двадесет и един дългогодишен запален и
интензивно изучаване на езика, историята и културата на Китай, отец Ricci влезе Пекин, градът на
Императорът, на 24 януари 1601. Получени с всяка почит, поддържа силно и често
посетен от книжовници, мандарини и тези, които желаят да научат нови науки, на която той е бил
всепризнат майстор, той е живял до края на дните си в имперската столица, където умира свято
смъртта на 11 май 1610, на възраст от 57 години, почти двадесет и осем от които са били изразходвани в
Китай. Доволна съм тук, за да си припомним, че когато Отец Ricci пристигна в Пекин, той е написал Memorial да
император Wan-Li, в която той се представил като целомъдрен религиозна който търсеше не привилегия
и съдилища, питат само за да могат да се поставят в услуга на Негово Величество сам човек и
експертен опит в областта на науките, които той е придобил в "Great Запад", от която е дошъл (срв
Opere дел Padre Matteo Ricci storiche S.I., изд. P. Tacchi Venturi S.J., кн. II, Мачерата, 1913, 496ff).
Реакцията на императора е положителна, и това даде по-голямо значение и важност за
Католическата присъствие в съвременен Китай.
В продължение на четири века Китай е високо ценен Li Madou, "мъдреца на Запада", името, с
която Отец Матео Ричи е бил известен и продължава да бъде известен днес. Исторически и културно
Той е инициатор, скъпоценен свързващо звено между Запада и Изтока, между Европейския
Renaissance култура и китайската култура, както и между древните и великолепни китайците
цивилизация и в света на Европа.
Както вече е имал повод да спомена по повод на Международния конгрес на Ricci изследвания проведе
в чест на стогодишнината от четвъртия пристигането Matteo Ricci в Китай (1582-1982), му заслуги лежеше
преди всичко в областта за развитието на културата. Отец Ricci подправени китайски терминология за католическата
теология и литургия, и по този начин са създали условията за извършване на Христос, известен и за въплъщението
посланието на Евангелието и Църквата в рамките на китайската култура (срв Insegnamenti ди Giovanni Paolo II,
Vol. V / 3, 1982, Libreria Editrice Vaticana, 1982, 923-925). Отец Матео Ричи се направи така,
"Chinese с китайците", че той стана експерт синолог, в най-дълбоката културно-
духовен смисъл на думата, защото той постига в себе си извънредно вътрешна хармония между
свещеник и учен, между Католическата и ориенталист, между италиански и китайски.
3. Четиристотин години след пристигането на Matteo Ricci в Пекин, ние не можем да не питам какво е
съобщение, той може да предложи на великия китайски народ и на католическата църква, за да и двете от които той
Чувствах някога дълбоко обвързана и от двете от които той е бил и е искрено ценен и обичан.
Един от аспектите, които правят работата Отец Ricci в Китай оригинален и трайно значение е
дълбока съпричастност която той отглежда от първия към цялата история, култура и традиции на
на китайския народ. Късометражният му Трактат за приятелство (De Amicitia - Jiaoyoulun), който имаше голямо
успех от първото издание, произведено в Нанкин през 1595, както и на широко и интензивно мрежа на
приятелства, които той постоянно се изграждат по време на неговите двадесет и осем години в страната, остават
неопровержимо доказателство за неговата лоялност, искреност и общение с хората, които бяха посрещнати
него. Тези настроения и нагласи на най-високо уважение изскочиха от уважението, в която той
проведена на културата на Китай, до точката на него водеща да учат, да тълкува и обясни древните
Конфуцианската традиция и по този начин предлага преоценка на китайските класици.
2
От първите си контакти с китайците, отец Ricci основава цялата си научна и апостолска
методология при два стълба, на което той остана верен до смъртта си, въпреки много
трудности и недоразумения, както вътрешни и външни: първо, китайски неофити, в
прегръща християнството, не е по никакъв начин да се откаже от лоялност към тяхната страна; на второ място,
Christian откровение на тайната на Бога по никакъв начин не унищожени, но в действителност и обогатен
допълва всичко красиво и добро, праведен и свят, в това, което е било произведено и
постановено от древната китайска традиция. И точно както отците на Църквата бяха направили
векове преди в срещата между Евангелието на Исус Христос и гръко-римската култура,
Отец Ricci направи това прозрение основа на пациента и далновидна му работа за развитието на културата на
вяра в Китай, в постоянното търсене на обща основа за разбирателство с интелектуалците
на тази велика страна.
4. Китайският народ, особено в по-ново време, са си поставили важни цели
в областта на социалния прогрес. Католическата църква от своя страна се отнася с уважение това
впечатляваща тяга и далновидно планиране, и с право на преценка предлага собствения си принос в
насърчаване и защита на човешката личност, и на лицето стойности, духовност и
трансцендентен призвание. Църквата има много по сърце ценностите и целите, които са от
първостепенно значение и за съвременен Китай: солидарност, мир, социална справедливост, мъдрото управление
Феноменът на глобализацията, и гражданското напредък на всички народи.
Както Отец Ricci пише точно в Пекин, когато през последните две години от живота си, че той е на редакцията
пионерска работа, която е от основно значение за разбирането на Китай от останалата част на света и
който има право, за вписването на Обществото на Исус и християнството в Китай (срв Fonti
Ricciane, а Кура ди Паскуале D'Elia M. S.I., кн. 2, Рим от 1949 г., бр 617, стр. 152), така също и днес
Католическата църква се стреми не привилегия от Китай и неговите лидери, а единствено за възобновяване на
диалог, за да се изгради връзка, основан на взаимното уважение и дълбоко разбиране.
5. Следвайки примера на този велик син на Католическата църква, бих искал да кажа още веднъж, че
Светият престол отношение на китайския народ с дълбока обич и внимание. Той е запознат с
значителен напредък, постигнат през последните пъти в социалната, икономическата и образователната сфера, като
също и с трудностите, които остават. Нека тя да е известна с Китай: Католическата църква има набито
желание да предложи, още веднъж, я смирен и безкористна служба за благото на китайските католици и
на целия народ на страната. В тази връзка, може да си спомням в този момент неуредените
евангелизация ангажимент от страна на дългата поредица от щедри мисионери - мъже и жени - като
както и произведения на човешкото развитие, които те осъществяват през вековете. Те
предприе редица важни социални инициативи, по-специално в областта на здравеопазването и образованието,
които са били широко и с благодарност приветствано от китайския народ.
История, обаче, ни напомня за жалко, че работата на членовете на Църквата в
Китай не винаги е било без грешка, горчивия плод на техните лични ограничения и за сроковете на
техните действия. Освен това, техните действия често се обуславя от трудни ситуации, свързани с
3
сложни исторически събития и противоречиви политически интереси. Нито пък бяха теологични спорове липсват,
което е причинило лоши чувства и създават сериозни затруднения в проповядване на Евангелието. В някои
периоди на съвременната история, един вид "защита" от страна на европейските политически сили не
нерядко води до ограничения за много свобода на действие на Църквата и имаше отрицателен
последици за Църквата в Китай. Тази комбинация от различни ситуации и събития, поставя
препятствия по пътя на Църквата и й попречили напълно провеждане - в полза на
Китайци - мисията, поверена й от нейния основател, Исус Христос.
Чувствам дълбока тъга за тези грешки и ограничения на миналото, и аз съжалявам, че при много хора това
неуспехите могат да са дали впечатлението за липса на уважение и почит за китайския народ за
от страна на католическата църква, правейки ги да се чувстват, че Църквата е било мотивирано от чувства на
враждебност към Китай. За всичко това аз питам прошката и разбирането на тези, които имат
са почувствали нарани по някакъв начин от подобни действия от страна на християните.
Църквата не трябва да се страхува от историческата истина и тя е готова - с дълбоко почувствах болка - да
Признавам, отговорността на децата си. Това е вярно и по отношение на нея отношения, минало и
Понастоящем с китайския народ. Историческа истина трябва да се търси спокойно, безпристрастно и в
неговата цялост. Това е важна задача, за да бъдат предприети от учени и е един, на което сте, които
са особено добре запознат с китайските реалности, също може да допринесе. Мога да ви уверя, че Светият
See е винаги готов да предложи готови сътрудничество в това изследване.
6. В настоящия момент, думите, написани от отец Ricci в началото на неговия Трактат за
Приятелство (Nos. 1 и 3) да поеме нова актуалност и значимост. Привеждане в сърцето на късния
шестнадесети век китайската култура и цивилизация наследството на класическата гръко-римската
Christian размисъл за приятелство, той определено приятел като "другата половина от себе си, наистина друг
"Аз", и затова "смисълът на съществуването на приятелството е взаимна нужда и взаимна помощ".
И това е с тази обновена и дълбоко-чувствах приятелство към всички китайски народ, че изказвам
с надеждата, че конкретни форми на комуникация и сътрудничество между Светия престол и
Скоро може да се установи от Китайската народна република. Приятелство е подхранена от контакти, от
споделяне на радостта и тъгата на различни ситуации, от солидарност и взаимопомощ. The
Апостолска See искрено се стреми да бъде приятел на всички народи и да си сътрудничи с лица с добра
Ще навсякъде по света.
Исторически погледнато, по начини, които със сигурност са различни, но не и в опозиция на един друг, Китай и
Католическата църква са две от най-древните "институции" в съществуването и функционирането на света
сцена: и двете, макар и в различни области - една в политически и социален, а другият в религиозните
и духовно - обхваща повече от хиляда милиона синове и дъщери. Не е тайна, че
Светият престол, в името на цялата католическа църква и, струва ми се, в полза на цялото
човешкото семейство, се надява за откриването на някаква форма на диалог с властите на Народна
Република Китай. След недоразуменията от миналото са били преодолени, такъв диалог
4
ще направи възможно за нас да работим заедно за доброто на китайския народ и за мир в
света. В настоящия момент на дълбока загриженост сред международната общност призовава за
пламенна ангажимент от страна на всички, за да създаване и развитие на връзките на разбиране,
приятелство и солидарност между народите. В този контекст, за нормализиране на отношенията между
От Китайската народна република и Светия престол несъмнено би имало положителни последици за
прогрес на човечеството.
7. Изразяване още веднъж моето щастие при навременното честването на такова значително историческо
събитие, надявам се и се молим, че пътят, открита от отец Матео Ричи между Изтока и Запада,
между християнството и китайската култура, ще доведат до нови случаи на диалога и взаимното
човешко и духовно обогатяване. С тези добри пожелания, аз с удоволствие им придадат на всички вас, ми апостолическа
Благословия, умолявайки Бог да ви предостави всеки подарък на щастие и благополучие.
От Ватикана, 24 октомври 2001 г.
Йоан Павел II
© Copyright - Libreria Editrice Vaticana
Svetiyat prestol
POSLANIE na papa Ĭoan Pavel II
DO UCHASTNITSITE
V mezhdunarodnata konferentsiya
Chestvame stogodishninata CHETVŬRTI
Za pristiganeto v Pekin
NA BASHTA MATTEO RICCI
Sŭobshtenie na Negovo Sveteĭshestvo papa Ĭoan Pavel II
za chetvŭrtoto stogodishninata ot pristiganeto v Pekin
na golemiya misioner i uchen Matteo Ricci, SI
1. Za men e golyamo udovolstvie da se obŭrna kŭm vas, uvazhaemi dami i gospoda, po povod
Mezhdunarodnata konferentsiya, posvetena na 400-nata godishnina ot pristiganeto v
Pekin na velikiya italianski misioner, khumanist i chovek na naukata, otets Mateo Richi, a
znamenitiya sin na Obshtestvoto na Isus. Moyat pozdrav otiva po spetsialen nachin do Rektora na
Papskiya Grigorianski universitet i direktorite na Instituta na italiansko-kitaĭskiya, dvamata
institutsii, koito sa sponsorirani i organizirani konferentsiyata. V vi posreshtnem, az sŭshto se razshiri
sŭrdechen pozdrav kŭm uchenite, koito sa doshli ot Kitaĭ, otets Ricci lyubimata priet
strana.
Nayasno sŭm, che tazi konferentsiya v Rim se provezhda v opredelena posledovatelnost s vazhnite
Mezhdunaroden simpozium naskoro provede v Pekin (oktomvri 14-17) otnosno sreshtne tematichni i
Dialog, sŭs spetsialno vnimanie kŭm kulturen obmen mezhdu Kitaĭ i Zapada v kraya
ot dinastiyata Min i nachaloto na dinastiya Tsin. Ima sŭshto nauchna vnimanie beshe
nasocheno kŭm edinstveno rabotata na otets Mateo Richi v Kitaĭ.
2. Dneshnata sreshta shte ni otvede v uma i sŭrtseto na Pekin, golemiyat kapital na sŭvremenen Kitaĭ i
ot kapitala na "Srednoto tsarstvo" vŭv vremeto Otets Richi. Sled dvadeset i edin dŭlgogodishen zapalen i
intenzivno izuchavane na ezika, istoriyata i kulturata na Kitaĭ, otets Ricci vleze Pekin, gradŭt na
Imperatorŭt, na 24 yanuari 1601. Polucheni s vsyaka pochit, poddŭrzha silno i chesto
poseten ot knizhovnitsi, mandarini i tezi, koito zhelayat da nauchat novi nauki, na koyato toĭ e bil
vsepriznat maĭstor, toĭ e zhivyal do kraya na dnite si v imperskata stolitsa, kŭdeto umira svyato
smŭrtta na 11 maĭ 1610, na vŭzrast ot 57 godini, pochti dvadeset i osem ot koito sa bili izrazkhodvani v
Kitaĭ. Dovolna sŭm tuk, za da si pripomnim, che kogato Otets Ricci pristigna v Pekin, toĭ e napisal Memorial da
imperator Wan-Li, v koyato toĭ se predstavil kato tselomŭdren religiozna koĭto tŭrseshe ne privilegiya
i sŭdilishta, pitat samo za da mogat da se postavyat v usluga na Negovo Velichestvo sam chovek i
eksperten opit v oblastta na naukite, koito toĭ e pridobil v "Great Zapad", ot koyato e doshŭl (srv
Opere del Padre Matteo Ricci storiche S.I., izd. P. Tacchi Venturi S.J., kn. II, Macherata, 1913, 496ff).
Reaktsiyata na imperatora e polozhitelna, i tova dade po-golyamo znachenie i vazhnost za
Katolicheskata prisŭstvie v sŭvremenen Kitaĭ.
V prodŭlzhenie na chetiri veka Kitaĭ e visoko tsenen Li Madou, "mŭdretsa na Zapada", imeto, s
koyato Otets Mateo Richi e bil izvesten i prodŭlzhava da bŭde izvesten dnes. Istoricheski i kulturno
Toĭ e initsiator, skŭpotsenen svŭrzvashto zveno mezhdu Zapada i Iztoka, mezhdu Evropeĭskiya
Renaissance kultura i kitaĭskata kultura, kakto i mezhdu drevnite i velikolepni kitaĭtsite
tsivilizatsiya i v sveta na Evropa.
Kakto veche e imal povod da spomena po povod na Mezhdunarodniya kongres na Ricci izsledvaniya provede
v chest na stogodishninata ot chetvŭrtiya pristiganeto Matteo Ricci v Kitaĭ (1582-1982), mu zaslugi lezheshe
predi vsichko v oblastta za razvitieto na kulturata. Otets Ricci podpraveni kitaĭski terminologiya za katolicheskata
teologiya i liturgiya, i po tozi nachin sa sŭzdali usloviyata za izvŭrshvane na Khristos, izvesten i za vŭplŭshtenieto
poslanieto na Evangelieto i Tsŭrkvata v ramkite na kitaĭskata kultura (srv Insegnamenti di Giovanni Paolo II,
Vol. V / 3, 1982, Libreria Editrice Vaticana, 1982, 923-925). Otets Mateo Richi se napravi taka,
"Chinese s kitaĭtsite", che toĭ stana ekspert sinolog, v naĭ-dŭlbokata kulturno-
dukhoven smisŭl na dumata, zashtoto toĭ postiga v sebe si izvŭnredno vŭtreshna kharmoniya mezhdu
sveshtenik i uchen, mezhdu Katolicheskata i orientalist, mezhdu italianski i kitaĭski.
3. Chetiristotin godini sled pristiganeto na Matteo Ricci v Pekin, nie ne mozhem da ne pitam kakvo e
sŭobshtenie, toĭ mozhe da predlozhi na velikiya kitaĭski narod i na katolicheskata tsŭrkva, za da i dvete ot koito toĭ
Chuvstvakh nyakoga dŭlboko obvŭrzana i ot dvete ot koito toĭ e bil i e iskreno tsenen i obichan.
Edin ot aspektite, koito pravyat rabotata Otets Ricci v Kitaĭ originalen i traĭno znachenie e
dŭlboka sŭprichastnost koyato toĭ otglezhda ot pŭrviya kŭm tsyalata istoriya, kultura i traditsii na
na kitaĭskiya narod. Kŭsometrazhniyat mu Traktat za priyatelstvo (De Amicitia - Jiaoyoulun), koĭto imashe golyamo
uspekh ot pŭrvoto izdanie, proizvedeno v Nankin prez 1595, kakto i na shiroko i intenzivno mrezha na
priyatelstva, koito toĭ postoyanno se izgrazhdat po vreme na negovite dvadeset i osem godini v stranata, ostavat
neoproverzhimo dokazatelstvo za negovata loyalnost, iskrenost i obshtenie s khorata, koito byakha posreshtnati
nego. Tezi nastroeniya i naglasi na naĭ-visoko uvazhenie izskochikha ot uvazhenieto, v koyato toĭ
provedena na kulturata na Kitaĭ, do tochkata na nego vodeshta da uchat, da tŭlkuva i obyasni drevnite
Konfutsianskata traditsiya i po tozi nachin predlaga preotsenka na kitaĭskite klasitsi.
2
Ot pŭrvite si kontakti s kitaĭtsite, otets Ricci osnovava tsyalata si nauchna i apostolska
metodologiya pri dva stŭlba, na koeto toĭ ostana veren do smŭrtta si, vŭpreki mnogo
trudnosti i nedorazumeniya, kakto vŭtreshni i vŭnshni: pŭrvo, kitaĭski neofiti, v
pregrŭshta khristiyanstvoto, ne e po nikakŭv nachin da se otkazhe ot loyalnost kŭm tyakhnata strana; na vtoro myasto,
Christian otkrovenie na taĭnata na Boga po nikakŭv nachin ne unishtozheni, no v deĭstvitelnost i obogaten
dopŭlva vsichko krasivo i dobro, praveden i svyat, v tova, koeto e bilo proizvedeno i
postanoveno ot drevnata kitaĭska traditsiya. I tochno kakto ottsite na Tsŭrkvata byakha napravili
vekove predi v sreshtata mezhdu Evangelieto na Isus Khristos i grŭko-rimskata kultura,
Otets Ricci napravi tova prozrenie osnova na patsienta i dalnovidna mu rabota za razvitieto na kulturata na
vyara v Kitaĭ, v postoyannoto tŭrsene na obshta osnova za razbiratelstvo s intelektualtsite
na tazi velika strana.
4. Kitaĭskiyat narod, osobeno v po-novo vreme, sa si postavili vazhni tseli
v oblastta na sotsialniya progres. Katolicheskata tsŭrkva ot svoya strana se otnasya s uvazhenie tova
vpechatlyavashta tyaga i dalnovidno planirane, i s pravo na pretsenka predlaga sobstveniya si prinos v
nasŭrchavane i zashtita na choveshkata lichnost, i na litseto stoĭnosti, dukhovnost i
transtsendenten prizvanie. Tsŭrkvata ima mnogo po sŭrtse tsennostite i tselite, koito sa ot
pŭrvostepenno znachenie i za sŭvremenen Kitaĭ: solidarnost, mir, sotsialna spravedlivost, mŭdroto upravlenie
Fenomenŭt na globalizatsiyata, i grazhdanskoto napredŭk na vsichki narodi.
Kakto Otets Ricci pishe tochno v Pekin, kogato prez poslednite dve godini ot zhivota si, che toĭ e na redaktsiyata
pionerska rabota, koyato e ot osnovno znachenie za razbiraneto na Kitaĭ ot ostanalata chast na sveta i
koĭto ima pravo, za vpisvaneto na Obshtestvoto na Isus i khristiyanstvoto v Kitaĭ (srv Fonti
Ricciane, a Kura di Paskuale D'Elia M. S.I., kn. 2, Rim ot 1949 g., br 617, str. 152), taka sŭshto i dnes
Katolicheskata tsŭrkva se stremi ne privilegiya ot Kitaĭ i negovite lideri, a edinstveno za vŭzobnovyavane na
dialog, za da se izgradi vrŭzka, osnovan na vzaimnoto uvazhenie i dŭlboko razbirane.
5. Sledvaĭki primera na tozi velik sin na Katolicheskata tsŭrkva, bikh iskal da kazha oshte vednŭzh, che
Svetiyat prestol otnoshenie na kitaĭskiya narod s dŭlboka obich i vnimanie. Toĭ e zapoznat s
znachitelen napredŭk, postignat prez poslednite pŭti v sotsialnata, ikonomicheskata i obrazovatelnata sfera, kato
sŭshto i s trudnostite, koito ostavat. Neka tya da e izvestna s Kitaĭ: Katolicheskata tsŭrkva ima nabito
zhelanie da predlozhi, oshte vednŭzh, ya smiren i bezkoristna sluzhba za blagoto na kitaĭskite katolitsi i
na tseliya narod na stranata. V tazi vrŭzka, mozhe da si spomnyam v tozi moment neuredenite
evangelizatsiya angazhiment ot strana na dŭlgata poreditsa ot shtedri misioneri - mŭzhe i zheni - kato
kakto i proizvedeniya na choveshkoto razvitie, koito te osŭshtestvyavat prez vekovete. Te
predprie reditsa vazhni sotsialni initsiativi, po-spetsialno v oblastta na zdraveopazvaneto i obrazovanieto,
koito sa bili shiroko i s blagodarnost privet·stvano ot kitaĭskiya narod.
Istoriya, obache, ni napomnya za zhalko, che rabotata na chlenovete na Tsŭrkvata v
Kitaĭ ne vinagi e bilo bez greshka, gorchiviya plod na tekhnite lichni ogranicheniya i za srokovete na
tekhnite deĭstviya. Osven tova, tekhnite deĭstviya chesto se obuslavya ot trudni situatsii, svŭrzani s
3
slozhni istoricheski sŭbitiya i protivorechivi politicheski interesi. Nito pŭk byakha teologichni sporove lipsvat,
koeto e prichinilo loshi chuvstva i sŭzdavat seriozni zatrudneniya v propovyadvane na Evangelieto. V nyakoi
periodi na sŭvremennata istoriya, edin vid "zashtita" ot strana na evropeĭskite politicheski sili ne
neryadko vodi do ogranicheniya za mnogo svoboda na deĭstvie na Tsŭrkvata i imashe otritsatelen
posleditsi za Tsŭrkvata v Kitaĭ. Tazi kombinatsiya ot razlichni situatsii i sŭbitiya, postavya
prepyat·stviya po pŭtya na Tsŭrkvata i ĭ poprechili napŭlno provezhdane - v polza na
Kitaĭtsi - misiyata, poverena ĭ ot neĭniya osnovatel, Isus Khristos.
Chuvstvam dŭlboka tŭga za tezi greshki i ogranicheniya na minaloto, i az sŭzhalyavam, che pri mnogo khora tova
neuspekhite mogat da sa dali vpechatlenieto za lipsa na uvazhenie i pochit za kitaĭskiya narod za
ot strana na katolicheskata tsŭrkva, praveĭki gi da se chuvstvat, che Tsŭrkvata e bilo motivirano ot chuvstva na
vrazhdebnost kŭm Kitaĭ. Za vsichko tova az pitam proshkata i razbiraneto na tezi, koito imat
sa pochuvstvali narani po nyakakŭv nachin ot podobni deĭstviya ot strana na khristiyanite.
Tsŭrkvata ne tryabva da se strakhuva ot istoricheskata istina i tya e gotova - s dŭlboko pochuvstvakh bolka - da
Priznavam, otgovornostta na detsata si. Tova e vyarno i po otnoshenie na neya otnosheniya, minalo i
Ponastoyashtem s kitaĭskiya narod. Istoricheska istina tryabva da se tŭrsi spokoĭno, bezpristrastno i v
negovata tsyalost. Tova e vazhna zadacha, za da bŭdat predprieti ot ucheni i e edin, na koeto ste, koito
sa osobeno dobre zapoznat s kitaĭskite realnosti, sŭshto mozhe da doprinese. Moga da vi uverya, che Svetiyat
See e vinagi gotov da predlozhi gotovi sŭtrudnichestvo v tova izsledvane.
6. V nastoyashtiya moment, dumite, napisani ot otets Ricci v nachaloto na negoviya Traktat za
Priyatelstvo (Nos. 1 i 3) da poeme nova aktualnost i znachimost. Privezhdane v sŭrtseto na kŭsniya
shestnadeseti vek kitaĭskata kultura i tsivilizatsiya nasledstvoto na klasicheskata grŭko-rimskata
Christian razmisŭl za priyatelstvo, toĭ opredeleno priyatel kato "drugata polovina ot sebe si, naistina drug
"Az", i zatova "smisŭlŭt na sŭshtestvuvaneto na priyatelstvoto e vzaimna nuzhda i vzaimna pomosht".
I tova e s tazi obnovena i dŭlboko-chuvstvakh priyatelstvo kŭm vsichki kitaĭski narod, che izkazvam
s nadezhdata, che konkretni formi na komunikatsiya i sŭtrudnichestvo mezhdu Svetiya prestol i
Skoro mozhe da se ustanovi ot Kitaĭskata narodna republika. Priyatelstvo e podkhranena ot kontakti, ot
spodelyane na radostta i tŭgata na razlichni situatsii, ot solidarnost i vzaimopomosht. The
Apostolska See iskreno se stremi da bŭde priyatel na vsichki narodi i da si sŭtrudnichi s litsa s dobra
Shte navsyakŭde po sveta.
Istoricheski poglednato, po nachini, koito sŭs sigurnost sa razlichni, no ne i v opozitsiya na edin drug, Kitaĭ i
Katolicheskata tsŭrkva sa dve ot naĭ-drevnite "institutsii" v sŭshtestvuvaneto i funktsioniraneto na sveta
stsena: i dvete, makar i v razlichni oblasti - edna v politicheski i sotsialen, a drugiyat v religioznite
i dukhovno - obkhvashta poveche ot khilyada miliona sinove i dŭshteri. Ne e taĭna, che
Svetiyat prestol, v imeto na tsyalata katolicheska tsŭrkva i, struva mi se, v polza na tsyaloto
choveshkoto semeĭstvo, se nadyava za otkrivaneto na nyakakva forma na dialog s vlastite na Narodna
Republika Kitaĭ. Sled nedorazumeniyata ot minaloto sa bili preodoleni, takŭv dialog
4
shte napravi vŭzmozhno za nas da rabotim zaedno za dobroto na kitaĭskiya narod i za mir v
sveta. V nastoyashtiya moment na dŭlboka zagrizhenost sred mezhdunarodnata obshtnost prizovava za
plamenna angazhiment ot strana na vsichki, za da sŭzdavane i razvitie na vrŭzkite na razbirane,
priyatelstvo i solidarnost mezhdu narodite. V tozi kontekst, za normalizirane na otnosheniyata mezhdu
Ot Kitaĭskata narodna republika i Svetiya prestol nesŭmneno bi imalo polozhitelni posleditsi za
progres na chovechestvoto.
7. Izrazyavane oshte vednŭzh moeto shtastie pri navremennoto chestvaneto na takova znachitelno istorichesko
sŭbitie, nadyavam se i se molim, che pŭtyat, otkrita ot otets Mateo Richi mezhdu Iztoka i Zapada,
mezhdu khristiyanstvoto i kitaĭskata kultura, shte dovedat do novi sluchai na dialoga i vzaimnoto
choveshko i dukhovno obogatyavane. S tezi dobri pozhelaniya, az s udovolstvie im pridadat na vsichki vas, mi apostolicheska
Blagosloviya, umolyavaĭki Bog da vi predostavi vseki podarŭk na shtastie i blagopoluchie.
Ot Vatikana, 24 oktomvri 2001 g.
Ĭoan Pavel II
© Copyright - Libreria Editrice Vaticana