Croatian

Sveta Stolica
PORUKA Papa Ivan Pavao II
Sudionicima
Na međunarodnoj konferenciji
Obilježavanje četvrtog obljetnice
Dolaska u Pekingu
Oca Matteo Ricci
Poruka Njegove Svetosti pape Ivana Pavla II
za Četvrtom obljetnice dolaska u Pekingu
od velikog misionara i znanstvenik Matteo Ricci, SI
1. To mi daje veliku radost da vam se obratim, ugledne dame i gospodo, u povodu
Međunarodna konferencija u povodu obilježavanja četiri stotu obljetnicu dolaska u
Peking velikog talijanskog misionarski, humanist i čovjek znanosti, otac Matteo Ricci, A
slavi sin Družbe Isusove. Moj pozdrav ide na poseban način za rektora
Papinsko sveučilište Gregoriana i direktori Talijanski-kineskom Institutu, dva
institucije koje su sponzorirane i organizirao konferenciju. U Vam dobrodošlicu, ja također produžiti
srdačan pozdrav znanstvenika koji su došli iz Kine, Otac Ricci je ljubljeni usvojen
zemlja.
Ja sam svjestan da ova konferencija u Rimu se odvija u određenom kontinuitetu s bitno
Međunarodni simpozij nedavno održana u Pekingu (listopad 14-17) na temu susreta i
Dijalog, s posebnim osvrtom na kulturne razmjene između Kine i Zapada na kraju
od dinastije Ming i početka dinastije Qing. Ima previše, znanstveni pozornost je
usmjerena na jedinstvenom djelu fra Matteo Ricci u Kini.
2. Današnji sastanak vodi nas u umu i srcu Pekingu, veliki grad moderne Kine i
glavni grad "Srednjeg kraljevstva" u oca Ricci vrijeme. Nakon dvadeset i jedne dugih godina strastveni i
intenzivno proučavanje jezika, povijesti i kulture u Kini, Otac Ricci ušao Peking, grad
Car je, 24. siječnja 1601. primio svakim čast, održava u visoko mišljenje i često
posjećuju ljudi pisama, mandarina i onih koji žele da nauče nove znanosti od kojih je on bio
priznao majstor, on je živio ostatak svojih dana u carskom glavnom gradu, gdje je umro sveti
Smrt 11. svibnja 1610, u dobi od 57 godina, od kojih je gotovo dvadeset i osam je proveo u
Kina. Drago mi je ovdje podsjetiti da kad otac Ricci stigao u Peking, napisao je spomenik
Car Wan-li, u kojem se predstavio kao celibatu redovnika koji je tražio nikakvu privilegiju
i sudovi, tražeći samo da bi mogli staviti u službu Njegovom Veličanstvu vlastite osobe i
stručnost u znanosti koja je stečena u "Velikom Zapadu" iz koje je došao (usp
Opere del Padre Matteo Ricci storiche S.I., ed. P. Tacchi Venturi S.J., sv. II, Macerata, 1913., 496ff).
Reakcija cara bio je pozitivan, a to je dao veći značaj i važnost
Katolička prisutnost u modernoj Kini.
Za četiri stoljeća Kina je vrlo cijenjen Li Madou, "mudrac Zapada", naziv po
što Otac Matteo Ricci je poznat i nastavlja se i danas poznata. Povijesno i kulturno
Bio je pionir, dragocjen poveznica između Istoka i Zapada, između Europe
Renesansna kultura i kineske kulture, a između drevnih i veličanstvenim Chinese
civilizacija i svijet Europe.
Kao što sam imao priliku spomenuti povodom Međunarodnog kongresa Ricci studije održanoj
u spomen na četvrtu obljetnicu Matteo Ricci dolaska u Kini (1582-1982), njegova zasluga leži
prije svega u području inkulturacije. Otac Ricci kovani kineski terminologiju za katolički
teologija i liturgija, a time stvoreni uvjeti za izradu Krist poznata i inkarniraju
Evanđelje poruka i Crkva u kineskoj kulturi (usp Insegnamenti di Giovanni Paolo II,
god. V / 3, 1982, Libreria Editrice Vaticana, 1982, 923-925). Otac Matteo Ricci napravio sam tako
"Kineski s Kinezima" koji je postao stručnjak sinolog, u najdublje kulturno i
duhovno značenje pojma, jer je postignut u sebi izuzetan unutarnji sklad između
svećenik i znanstvenik, između katolika i orijentalist, između talijanski i kineski.
3. Četiri stotine godina nakon dolaska Matteo Ricci u Pekingu, ne možemo ne zapitati što je
Poruka može ponuditi velike kineske nacije i Katoličke crkve, na oba od kojih je
Osjećao ikad duboko vezan i oba kojoj je bio i iskreno cijeni i voli.
Jedan od aspekata koji čine oca Ricci rad u Kini izvorniku i trajno relevantan je
duboko suosjećanje koje je kultivirano od prvog prema cijeloj povijesti, kulture i tradicije
Kinezi. Njegova kratka rasprava o prijateljstvu (De Amicitia - Jiaoyoulun), koja je imala veliki
Uspjeh iz prvog izdanja proizvedene u Nankingu u 1595, a široke i intenzivne mreže
prijateljstva koje je uvijek gradili tijekom njegovih dvadeset osam godina u zemlji, ostaju
nepobitna svjedočanstva njegove odanosti, iskrenosti i zajedništva s ljudima koji su pozdravili
ga. Ovi osjećaji i stavovi najvišeg poštovanja potekao od poštovanje u kojoj je
održan kulturu Kine, do točke dovodi ga na studij, interpretirati i objasniti drevni
Konfucijev tradicija i tako ponuditi ponovnu procjenu kineskih klasika.
2
Od svojih prvih kontakata s Kinezima, Oče Ricci temelji cijeli svoj znanstveni i apostolsku
Metodologija na dva stupa, u kojem je ostao vjeran do smrti, unatoč mnogim
teškoće i nesporazumi, i unutarnje i vanjske: prvo, kineski početnici, u
obuhvaćajući kršćanstvo, nije ni na koji način moraju odreći odanost svojoj zemlji; drugo,
Kršćanska objava otajstva Boga ni na koji način uništena, ali u stvari obogatili i
dopunjena je sve lijepo i dobro, pravedan i svet, u ono što je proizvedeno i
izrekao je drevne kineske tradicije. I baš kao što su Crkveni oci su učinili
stoljeća prije u susretu između Evanđelja Isusa Krista i grčko-rimske kulture,
Otac Ricci se ovaj uvid osnovu svog pacijenta i dalekovidnih rada inkulturacije
vjera u Kini, u stalnoj potrazi za zajedničkim tlo razumijevanja s intelektualcima
te velike zemlje.
4. Kinezi, osobito u novije vrijeme, su postavili sebi važne ciljeve
u području društvenog napretka. Katolička crkva svoje strane tiče u odnosu ovom
impresivna potisak i dalekovidan planiranje i diskretno nudi svoj doprinos u
promicanje i obrana ljudske osobe i osobe vrijednosti, duhovnosti i
transcendentni poziv. Crkva ima vrlo mnogo na srcu vrijednosti i ciljeva koji su od
Primarni značaj i za moderne Kine: solidarnost, mir, socijalna pravda, mudri upravljanje
Fenomen globalizacije i građanski napredak svih naroda.
Kao što je Otac Ricci je napisao upravo u Pekingu, kada je u posljednje dvije godine svog života da je uređivanje
pionirski rad koji je temelj za razumijevanje Kine od ostatka svijeta i
koja ima pravo, o ulasku Družbe Isusove i kršćanstva u Kini (usp Fonti
Ricciane, A cura di Pasquale D'Elia M. S.I., sv. 2, Rim 1949. godine, broj 617, str. 152), tako danas
Katolička crkva ne traži povlastice iz Kine i njezinih čelnika, već samo nastavak
dijalog kako bi se izgraditi odnos temelji na uzajamnom poštovanju i dublje razumijevanje.
5. Po uzoru na ovog velikog sina Katoličke Crkve, želim reći još jednom da je
Sveta Stolica se tiče Kineza s velikom ljubavlju i pažnjom. To je upoznat s
značajni pomaci u posljednje vrijeme u društvenim, ekonomskim i obrazovnim sferama, što
Također s teškoćama koji ostaju. Neka se zna da Kina: Katolička crkva ima oduševljen
Želja za ponuditi, još jednom, njezin ponizni i nesebično služenje za dobrobit kineskih katolika i
od svih ljudi na zemlji. U tom smislu, može se sjećam u ovom trenutku izvanredan
evangelizacije opredjeljenje pokazali dugom nizu velikodušnih misionara - muškaraca i žena - kao
i djela ljudskog razvoja koje su ostvarile niz stoljeća. One
poduzela mnoge važne društvene inicijative, osobito u području zdravstva i obrazovanja,
koji su široko i zahvalnošću pozdravio Kineza.
Povijest je, međutim, podsjeća nas na nesretne činjenice da je rad članova Crkve u
Kina ne uvijek bez greške, gorak plod njihove osobne ograničenja i granica
njihovo djelovanje. Štoviše, njihovo djelovanje je često uvjetovano teškim situacijama vezanim uz
3
složene povijesne događaje i suprotstavljenih političkih interesa. Niti su teološki nesporazumi nedostaje,
što je izazvalo loše osjećaje i stvorili ozbiljne teškoće u propovijedanju Evanđelja. U određeni
razdoblja moderne povijesti, neka vrsta "zaštite" od strane europskih političkih sila ne
nerijetko rezultiralo ograničenja Crkve samom slobodu djelovanja i imao negativan
posljedice za Crkvu u Kini. Ova kombinacija različitih situacija i događaja postavljeni
prepreke u putu Crkve i njezin spriječen potpuno provođenje - za korist
Kinezi - poslanje povjereno joj je njezin osnivač, Isusa Krista.
Osjećam duboku tugu za ove pogreške i granicama prošlosti, i žao mi je što kod mnogih ljudi ovih
nedostaci mogu dali dojam nedostatka poštovanja i poštovanja za kineski narod na
dio Katoličke Crkve, što ih osjećaju da je Crkva bila motivirana osjećajima
neprijateljstvo prema Kini. Za sve ovo što tražim oprost i razumijevanje onih koji imaju
su osjećali povrijeđenima na neki način takve akcije na dio kršćana.
Crkva ne smije se bojati povijesnoj istini, a ona je spremna - s duboko osjećao bol - da
priznati odgovornost za svoju djecu. To je istina i što se tiče svoje veze, prošlosti i
prisutna, s Kinezima. Povijesna istina treba tražiti mirno, nepristrano i
cijelosti. Ovo je važan zadatak koji treba poduzeti znanstvenika i jedan u kojem ćete, tko
su osobito dobro upućen u kineskim stvarnosti, također mogu doprinijeti. Uvjeravam vas da je Sveti
Vidi je uvijek spreman ponuditi spremni suradnju u ovom istraživanju.
6. U sadašnjem trenutku, riječi napisane otac Ricci na početku svoje rasprave o
Prijateljstvo (br. 1 i 3) se na novi pravovremenost i značaja. Dovođenje u srce kasno
šesnaestog stoljeća kineska kultura i civilizacija naslijeđe klasične grčko-rimskom
Kršćanska razmišljanje o prijateljstvu, on definira prijatelja kao "drugu polovicu sebe, dapače još
"Ja", pa stoga "raison d'être prijateljstvo je uzajamno potreba i uzajamna pomoć".
I to je s ovim obnavlja i duboko osjetio prijateljstvo prema svim Kinezima koji izražavam
nada da konkretni oblici komunikacije i suradnje između Svete Stolice i
Narodna Republika Kina uskoro može se utvrditi. Prijateljstvo se hrani kontakata, od strane
dijeljenje u radosti i tuzi različitim situacijama, od solidarnosti i uzajamne pomoći.
Apostolska Stolica iskreno želi biti prijatelj svih naroda i surađivati ​​s osobama dobre
će svugdje u svijetu.
Povijesno, na način da su svakako različite, ali nije u suprotnosti jedna s drugom, Kina i
Katolička crkva su dvije od najstarijih "institucijama" u postojanje i posluju na svijetu
Scena: kako, iako u različitim područjima - jedan u političkom i društvenom, drugi u vjerski
i duhovno - obuhvaća više od tisuću milijuna sinove i kćeri. Nije tajna da je
Sveta Stolica, u ime cijele Katoličke Crkve i, vjerujem, za dobrobit cjeline
ljudska obitelj, nada za otvaranje neki oblik dijaloga s vlastima Narodne
Republika Kina. Nakon što su nesporazumi iz prošlosti su prevladali, takav dijalog
4
bi bilo moguće za nas da rade zajedno za dobrobit Kineza i za mir u
svijet. Sadašnji trenutak dubokog nemira u međunarodnoj zajednici poziva za
vatrene predanost od strane svih u stvaranju i razvoju odnosa razumijevanja,
prijateljstvo i solidarnost među narodima. U tom kontekstu, normalizaciji odnosa između
Narodna Republika Kina i Sveta Stolica nesumnjivo će imati pozitivne posljedice za
napredak čovječanstva.
7. Izražavajući još jednom moju sreću u pravovremenom obilježavanju takva značajna povijesna
događaj, nadam se i molim da je put otvorio otac Matteo Ricci između Istoka i Zapada,
između kršćanstva i kineske kulture, će dovesti do novih slučajeva dijalog i uzajamno
ljudska i duhovna obogaćivanje. S tim dobrim željama, rado podjeljujem svima vama moje apostolsko
Blagoslov, moleći Boga da vam dati svaki dar sreće i blagostanja.
Iz Vatikana, 24. listopada 2001. godine
Ioannes Paulus II
Copyright © - Libreria Editrice Vaticana