Bosnian

Svetom Stolicom
PORUKA pape Ivana Pavla II
NA UČESNIKA
Na međunarodnoj konferenciji
Obilježavanje ČETVRTI Stogodišnjica
Dolaska U PEKING
Oca MATTEO Ricci
Poruka Njegove Svetosti pape Ivana Pavla II
za četvrti stogodišnjice dolaska u Pekingu
velikog misionara i znanstvenik Matteo Ricci, SI
1. To mi daje veliku radost da vam se obratim, istaknuti Dame i gospodo, povodom
Međunarodna konferencija povodom obeležavanja 400. godišnjice dolaska u
Peking je veliki talijanski misionar, humanista i čovjek od nauke, Oče Matteo Ricci, a
proslavljeni sin Družbe Isusove. Moj pozdrav ide na poseban način za rektora
Papinskog Gregorian Univerziteta i direktora talijanske-kineski institut, dva
institucije koje su pod pokroviteljstvom i organizovali konferenciju. U dobrodošlicu ti, ja i proširiti
srdačan pozdrav do a naučnici koji su došli iz Kine, Oca Ricci voljeni usvojen
zemlji.
Ja sam svjestan da ova konferencija u Rimu se održava u određenom kontinuitetu s važnim
Međunarodni simpozij nedavno održanoj u Pekingu (oktobar 14-17) na temu susreti i
Dijalog, s posebnim osvrtom na kulturne razmjene između Kine i Zapada na kraju
dinastije Ming i početka dinastije Qing. Tamo, naučnih pažnja bila
usmjerena u jednini rad Oca Matteo Ricci u Kini.
2. Današnji sastanak nas vodi u um i srce u Peking, veliki kapital moderne Kine i
kapital "Middle Kingdom" u Oca Ricci vremena. Nakon dvadeset i jedan dugih godina strastveni i
intenzivna studija jezika, povijesti i kulture u Kini, Oče Ricci ušao u Pekingu, grad
Imperator, 24. januara 1601. primljena sa svake časti, održane u visokom pogledu i često
posjetilo ljudi od pera, mandarina i onih koji žele da nauče nove nauke čiji je bio
priznati majstor, on je živio ostatak dana u carskom glavnom gradu, gdje je i umro sveti
smrt 11. maja 1610. u dobi od 57 godina, od kojih je gotovo dvadeset i osam je proveo u
Kina. Drago mi je ovdje podsjetiti da kada je otac Ricci stigao u Pekingu, on je napisao da Memorial
cara Wan-li, u kojem je predstavio kao vjerski celibatu koji je tražio ne privilegija
i sudovi, tražeći samo da bi mogli će staviti u službu Njegovog Veličanstva svog lica i
stručnost u naukama koje je stekao u "Velikom Zapadu", iz koje je došao (cf.
Opere del Padre Matteo Ricci storiche Š.I., ed. P. Tacchi Venturi S.J., vol. II, Macerata 1913., 496ff).
Reakcija cara bio je pozitivan, a ovaj je dao veći značaj i važnost
Katolička prisutnost u modernoj Kini.
Za četiri stoljeća Kina je visoko cijenjeni Li Madou, "mudrac Zapada", naziv po
Otac koji Matteo Ricci je poznat i dalje je danas poznat. Istorijski i kulturno
On je bio pionir, dragocjeni povezuje vezu između Zapada i Istoka, između evropskih
Renesanse kulture i kineske kulture, a između drevne i veličanstven kineski
civilizacije i svijeta Evrope.
Kao što sam bio u prilici da spomenuti povodom Međunarodnog kongresa Ricci studija održan
u spomen na četvrtom stogodišnjice dolaska Matteo Ricci u Kini (1582-1982), njegova zasluga leži
prije svega u domenu Inculturation. Otac Ricci kovani kineski terminologija za katolički
teologije i liturgije, i na taj način stvorili uslovi za izradu Hrista poznat i po inkarnirajući
poruku Evanđelja i Crkve u kineskoj kulturi (vidi Insegnamenti di Giovanni Paolo II,
vol. V / 3, 1982, Libreria Editrice Vaticana, 1982, 923-925). Otac Matteo Ricci je sebe tako
"Kineski s kineskim" koji je postao stručnjak sinolog, u najdubljoj kulturnom i
duhovnom smislu te riječi, za koje je ostvario u sebi izvanredno unutarnji sklad između
svećenik i učenjak, između katoličke i orijentalista, između Italije i kineskog.
3. Četiri stotine godina nakon dolaska Matteo Ricci u Pekingu, ne možemo a da ne pitam što je
Poruka on može ponuditi velike kineske nacije i Katoličke crkve, u oba od kojih je
osjetio ikad duboko vezan i oba čiji je bio i iskreno se vrednuje i voljen.
Jedan od aspekata koji čine Otac Ricci rad u Kini originalan i trajni deo relevantan je
duboko suosjećanje koje je on gajio od prvog prema čitavoj istoriji, kulturu i tradiciju
kineskog naroda. Njegov kratki Rasprava o prijateljstvu (De Amicitia - Jiaoyoulun), koja je imala veliku
uspjeh iz prvog izdanja proizvedene u Nankingu 1595. godine, a široke i intenzivne mreže
prijateljstva koje je stalno izgradio za vrijeme njegovog dvadeset osam godina u zemlji, ostaju
nepobitna svjedočenje u njegovu lojalnost, iskrenost i druženje s ljudima koji su pozdravili
njega. Ovi osjećaji i stavove najvišeg poštovanja skoči sa ugled u kojem je
održan kulture Kine, do tačke vodećih mu da studira, tumače i objasniti drevni
Confucian tradiciju i na taj način nude ponovna procjena kineskog klasika.
2
Od svog prvog kontakte sa kineskim, Otac Ricci na osnovu njegovih čitave znanstvene i apostolsku
metodologija na dva stuba, na kojoj je ostao vjeran sve do svoje smrti, uprkos brojnim
teškoće i nesporazumi, internih i eksternih: prvo, kineski neofiti, u
grli hrišćanstvo, nisu ni na koji način treba da se odreknu lojalnost prema svojoj zemlji; drugo,
Christian otkrivenje misterije Boga ni na koji način uništena, ali u stvari, obogaćen i
dopunjena sve što je lijepo i dobro, samo i sveto, u ono što je proizvedeno i
koju mu je izrekao drevne kineske tradicije. I baš kao što je Otaca Crkve učinio
stoljeća ranije u susretu između Evanđelja Isusa Hrista i grčko-rimske kulture,
Otac Ricci je ovaj uvid osnovu svog pacijenta i dalekovidan rada Inculturation u
vjera u Kini, u stalnoj potrazi za zajedničku osnovu razumijevanja sa intelektualcima
te velike zemlje.
4. kineski narod, posebno u novije vrijeme, su postavili sebi važni ciljevi
u oblasti društvenog napretka. Katolička crkva za nju dijela tiče u vezi ovog
impresivna potisak i dalekovid planiranje, i diskretno nudi svoje doprinos u
promociju i odbranu ljudskog lica, a osobe vrijednosti, duhovnosti i
transcendentni struke. Crkva ima vrlo mnogo u srcu vrijednosti i ciljeva koji su od
primarne važnosti i da moderne Kine: solidarnost, mir, socijalna pravda, mudri upravljanje
Fenomen globalizacije, i civilnog napredak svih naroda.
Kao što je Otac Ricci napisao upravo u Pekingu, kada je u posljednje dvije godine svog života da je uređivanje
pionirski rad koji je osnova za razumijevanje Kine od strane ostatka svijeta i
koji ima pravo, o upisu Društva Isusa i kršćanstva u Kini (st Fonti
Ricciane, a cura di Pasquale D'Elia M. Š.I., vol. 2, Rim 1949. godine, broj 617, str. 152), tako je danas
Katolička crkva traži ne privilegija iz Kine i njenih lidera, ali samo nastavak
dijalog kako bi se izgraditi odnos zasnovan na uzajamnom poštovanju i dublje razumijevanje.
5. Po uzoru na ovog velikog sina Katoličke crkve, želim reći još jednom da je
Sveta Stolica se tiče kineskog naroda sa dubokim naklonost i pažnju. To je upoznat sa
značajan napredak postignut u posljednje vrijeme u društvenim, ekonomskim i obrazovnim sferama, kao
i sa poteškoćama koje ostaju. Neka se zna da Kina: Katolička crkva ima istančan
želju da ponudi, još jednom, njen skromni i nesebični servis za dobro kineskih katolika i
od svih ljudi u zemlji. U tom smislu, može se sjećam u tom trenutku izuzetan
evangelizacija posvećenost prikazan dugom nizu velikodušni misionara - muškarci i žene - kao
i djela ljudskog razvoja koji su postigli kroz stoljeća. Oni
poduzela mnoge važne društvene inicijative, posebno u oblasti zdravstva i obrazovanja,
koji su široko i zahvalno dočekao kineskog naroda.
Povijest, međutim, podsjeća nas nesretne činjenice da je rad članova Crkve u
Kina nije uvijek bez greške, gorak plod njihove lične ograničenja i granice
njihove akcije. Osim toga, njihova akcija je često uslovljeno teškim situacijama povezan sa
3
kompleks istorijskih događaja i sukobljenih političkih interesa. Niti su teološke sporova nedostaje,
što je izazvalo loše osjećaje i stvorili ozbiljne poteškoće u propoveda Evanđelje. U određenim
razdoblja moderne istorije, neka vrsta "zaštite" od strane europskih političkih snaga ne
rijetko je rezultiralo ograničenja na Crkvu je veoma slobodu djelovanja i imaju negativan
posljedice za Crkvu u Kini. Ova kombinacija različitih situacija i događaja postavljen
prepreke na putu Crkve i spriječiti njen iz potpuno obavljanje - za dobrobit
Kineski narod - misija povjerena joj je njen osnivač, Isusa Krista.
Osećam duboku tugu zbog ove greške i ograničenja iz prošlosti, i žao mi je što kod mnogih ljudi ovih
propusti možda dali utisak nedostatka uvažavanja i poštovanja prema kineskom narodu na
dio Katoličke crkve, što ih smatraju da je Crkva bio motivisan osjećanja
neprijateljstvo prema Kini. Za sve ovo ja pitam oprost i razumijevanje onih koji imaju
osjetili povrijediti na neki način takve radnje od strane kršćana.
Crkva ne smije se bojati istorijske istine i ona je spremna - sa duboko osjetio bol - do
priznati odgovornost njene djece. To je istina također s obzirom na svoj odnos, prošlost i
prisutan, s kineskom narodu. Povijesni istina mora tražiti spokojno, nepristrasno i na
cijelosti. Ovo je važan zadatak da preduzme učenjaci i jedan na koji vas, koji
Posebno su dobro upućeni u kineskom realnosti, mogu doprinijeti. I uvjeravam vas da je Sveti
Vidi je uvijek spreman da ponudi voljan saradnju u ovom istraživanju.
6. U ovom trenutku, riječi napisao Otac Ricci na početku svog Rasprave o
Prijateljstvo (br. 1 i 3) dobijaju novu pravovremenost i značaj. Dovođenje u srce pokojnog
Kineska kultura šesnaestog stoljeća i civilizacija naslijeđe klasične grčko-rimskim
Christian razmišljanje o prijateljstvu, on definiran prijatelj kao "druga polovina od sebe, doista još jedan
"Ja", i stoga je "raison d'être prijateljstvo je obostrana potreba i međusobne pomoći".
I to je s ovom obnovljenom i duboko-osjetio prijateljstvo prema svim kineskom ljudi koje sam izraziti
nadu da konkretni oblici komunikacije i saradnje između Svete Stolice i
Možda uskoro biti uspostavljena Narodne Republike Kine. Prijateljstvo je hranila kontakata, od strane
dijeljenje u radosti i tuge u različitim situacijama, od solidarnosti i uzajamne pomoći. The
Apostolski Vidi iskreno želi biti prijatelj za sve narode i surađivati ​​s osobama dobre
će svugdje u svijetu.
Istorijski, na načine koji su svakako različite, ali ne u opoziciji jedno drugom, Kini i
Katolička crkva su dva od najstarijih "institucija" u postojanje i rad na svijetu
scene: kako, iako u različitim oblastima - jedan u političkom i društvenom, drugi u vjerskim
i duhovne - obuhvataju više od tisuću milijuna sinova i kćeri. Nije nikakva tajna da
Svete Stolice, u ime cijele Katoličke crkve i, vjerujem, za dobrobit cijelog
ljudske obitelji, nada za otvaranje nekog oblika dijaloga sa vlastima Narodne
Republika Kina. Kada se nesporazumi iz prošlosti su prevaziđeni, takav dijalog
4
bi bilo moguće za nas da radimo zajedno za dobrobit kineskog naroda i za mir u
svijetu. Sadašnji trenutak duboke uznemirenosti u međunarodnoj zajednici poziva na
vatrene posvećenost svih stvaranju i razvoju odnosa razumijevanja,
prijateljstvo i solidarnost među narodima. U tom kontekstu, normalizaciju odnosa između
Narodna Republika Kina i Svete Stolice bi bez sumnje imati pozitivne reperkusije za
napredak čovječanstva.
7. Izražavajući još više moju sreću na pravovremeno proslavi takvog značajnih historijskih
događaj, nadam se i molim se da je put otvorio Otac Matteo Ricci između Istoka i Zapada,
između kršćanstva i kineske kulture, će dovesti do novih slučajeva dijaloga i uzajamne
ljudski i duhovno obogaćenje. Sa ovim dobrim željama, ja rado prenese na sve vas moje apostolskog
Blessing, moleći Boga da vam dati svaki dar od sreće i blagostanja.
Iz Vatikana, 24. oktobar, 2001
Ioannes Paulus II
© Copyright - Libreria Editrice Vaticana