Yiddish

די רוח זען
אָנזאָג OF פּאָפּע יוחנן PAUL וו
צו די פּאַרטיסאַפּאַנץ
אין די ינטערנאַטיאָנאַל זיצונג
קאַמעמעריישאַן דער פערט סענטאַנערי
פֿון די אָנקומען אין בעידזשינג
OF טאַטע מאַטטעאָ ריטשי
אַרטיקל פון זיין האָלינעסס פּאָפּע יוחנן Paul וו
פֿאַר די פערט סענטענאַרי פון די אָנקומען אין בעידזשינג
פון די גרויס מיססיאָנאַרי און געלערנטער מאַטטעאָ ריטשי, און
1. עס גיט מיר גרויס פרייד צו אַדרעס איר, אונטערשיידן ליידיז און דזשענטאַלמין, אויף די געלעגנהייַט פון
די אינטערנאַציאָנאַלער קאָנפֿערענץ קאָממעמאָראַטיאָן 400 יאָרטאָג פון די אָנקומען אין די
בעידזשינג פון די גרויס איטאַליעניש מישאַנערי, הומאַניסט און מענטש פון וויסנשאַפֿט, טאַטע מאַטטעאָ ריטשי, אַ
פֿייערט זון פון די חברה פון יוזל. מיין גרוס גייט אין אַ ספּעציעל וועג צו דער רעקטאָר פון די
פּאָנטיפיקאַל גרעגאָריאַן אוניווערסיטעט און די דירעקטאָרס פון די איטאַליעניש-כינעזיש אינסטיטוט, די צוויי
וואָס אינסטיטוציעס האָבן באצאלטע און אָרגאַניזירט די זיצונג. אין וועלקאַמינג איר, איך אויך עקסטענד
אַ האַרציק גרוס צו די געלערנטע וואס האָבן קומען פון טשיינאַ, פֿאָטער ריטשי ס באַליבט אנגענומען
לאַנד.
איך בין אַווער אַז בייַ דעם זיצונג אין רוים איז גענומען אָרט אין אַ זיכער העמשעכדיקייַט מיט די וויכטיק
אינטערנאַציאָנאַלע סימפּאָסיום געהאלטן לעצטנס אין בעידזשינג (אקטאבער 14-17) אויף דער טעמע ינקאַונטערז און
דיאַלאָג, מיט ספּעציעל דערמאָנען צו די קולטור יקסטשיינדזשיז צווישן טשיינאַ און די מערב אין די סוף
פון די מינג דינאַסטי און דער קינג דינאַסטי פון די אָנהייב. עס אויך, וויסנשאַפטלעך ופמערקזאַמקייַט איז
דירעקטעד צו די מעשונעדיק אַרבעט פון פֿאָטער מאַטטעאָ ריטשי אין טשיינאַ.
2. TODAY'S באַגעגעניש נעמט אונדז אין מיינונג און האַרץ צו בעידזשינג, די גרויס קאַפּיטאַל פון מאָדערן טשיינאַ און
די הויפּטשטאָט פון דער "מיטל קינגדאָם" אין פֿאָטער ריטשי ס מאָל. נאָך 21 לאַנג יאָרן פון גיריק און
טיף לערנען פון דער שפּראַך, געשיכטע און קולטור פון טשיינאַ, פֿאָטער ריטשי אריין בעידזשינג, די שטאָט פון
דער קייסער, יאנואר 24, 1601 ריסיווד מיט יעדער כּבֿוד, געהאלטן אין הויך רעגאַרד און אָפֿט
באזוכט דורך מענטשן פון אותיות, מאַנדעראַנז און יענע דעסירינג צו לערנען די נייַ ססיענסעס פון וואָס ער איז געווען
אַ אַקקנאָוולעדגעד בעל, ער געלעבט די גריל פון זייַן טעג אין די קייסעריש קאַפּיטאַל, און ער איז געשטאָרבן אַ הייליק ווו
טויט איז מאי 11, 1610, אין דער עלטער פון 57 יאר, כּמעט 28 פון וואָס האט שוין אויסגעגעבן אין
טשיינאַ. איך בין צופרידן דאָ צו צוריקרופן אַז ווען פֿאָטער ריטשי אנגעקומען אין בעידזשינג, ער געשריבן אַ מעמאָריאַל צו
די עמפּעראָר וואַן-לי, אין וואָס ער באַקענענ זיך ווי אַ סעליבאַטע רעליגיעז וואס סאָוגהטאָן קיין פּריווילעגיע
ביי פּלאַץ, אַסקינג בלויז צו קענען צו שטעלן אין די דינסט פון זיין מאַדזשעסטי זיין אייגן מענטש און די
וואָס עקספּערטיז אין די ססיענסעס ער האט קונה אין די "גרויס מערב" פון וואָס ער האט קומען (קפ.
אָפּערע סטאָריקאַ דעל פּי מאַטטעאָ ריטשי ס.י., עד. טאַקטשי ווענטורי, ז ש י, חלק. וו, Macerata, 1913, 496פף).
דער אָפּרוף פון די עמפּעראָר איז positive, און דעם האט אַ גרעסער וויכטיקייט און באַטייַט צו די
קאַטהאָליק בייַזייַן אין מאָדערן טשיינאַ.
פֿאַר פיר סענטשעריז טשיינאַ האט העכסט יסטימד לי מאַדאָו, "די סאַגע פון ​​די מערב", די נאָמען דורך
וואָס פֿאָטער מאַטטעאָ ריטשי איז און האלט צו זיין באקאנט באַוווסט הייַנט. היסטאָריקאַללי און קאַלטשעראַלי
ער איז געווען אַ פּיאָניר, אַ טייַער קאַנעקטינג לינק צווישן מערב און מזרח, European צווישן
רענעסאַנס קולטור און כינעזיש קולטור, און טהראָנגעד די אלטע און גלענצנדיק כינעזיש
ציוויליזאַציע פון ​​אייראָפּע און די וועלט.
ווי איך האט געלעגנהייַט צו דערמאָנען אויף די געלעגנהייַט פון דער אינטערנאַציאָנאַלער קאנגרעס פון ריטשי סטודיעס העלד
צו קאַמעמערייט די סענטענאַרי פון מאַטטעאָ ריטשי ס פערט אָנקומען אין טשיינאַ (1582-1982), זיין זכות לייגן
אויבן אַלע אין די מעלוכע פון ​​ינקולטוראַטיאָן. פֿאָטער ריטשי פאָרגעד אַ כינעזיש טערמינאָלאָגיע פֿאַר קאַטהאָליק
טיאַלאַדזשי און ליטורגי, און אַזוי Created די באדינגונגען פֿאַר מאכן משיח באקאנט און פֿאַר ינקאַרניישאַן
די בשורה אָנזאָג און די קהילה ין כינעזיש קולטור (קפ. ינסעגנאַמענטי אין דזשאַוואַני פּאַאָלאָ צווייטער,
חלק. וו / 3, 1982, ליברעריאַ עדיטריסע וואַטיקאַנאַ, 1982, 923-925). פֿאָטער מאַטטעאָ ריטשי געמאכט אַזוי זיך
"כינעזיש מיט די כינעזיש" אַז ער בעקאַמעס אַ מומחה סינאָלאָגיסט, אין דער קולטור און דיפּאַסט
רוחניות זינען פון דעם טערמין, פֿאַר ער אַטשיווד איר זיך אין אַן אויסטערלישע ינער האַרמאָניע צווישן
גאַלעך און געלערנטער, צווישן קאַטהאָליק און אָריענטאַליסט, טהראָנגעד דער איטאַליעניש און כינעזיש.
3. פֿיר הונדערט יאר נאָך דעם אָנקומען פון מאַטטעאָ ריטשי אין בעידזשינג, מיר קענען ניט טעקע צו פרעגן וואָס איז די
אָנזאָג ער קענען פאָרשלאָגן צו די גרויס כינעזיש לאַנד און צו די קאַטהאָליק קהילה, צו ביידע פון ​​וואָס ער
פּעלץ אלץ דיפּלי געבונדן און דורך ביידע פון ​​וואָס ער איז געווען און איז בעעמעס וואַליוד און ליב געהאט.
איינער פון די אַספּעקץ אַז מאַכן פֿאָטער ריטשי ס ווערק אין טשיינאַ אָריגינעל און ענדורינגלי רעלעוואַנט איז די
וואָס פון טיף עמפּאַטי ער קאַלטאַווייטאַד פון דער ערשטער צו די גאנצע געשיכטע, קולטור און מסורה פון
די כינעזיש מענטשן. זיין קורץ טרעאַטיסע פון ​​Friendship (די אַמיסיטיאַ - דזשיאַויאָולון) וואָס האט גרויס
Produced הצלחה פון דער ערשטער אויסגאבע אין נאַנקינג אין 1595, און די ברייט און טיף נעץ פון
וואָס ער קעסיידער געבויט אַרויף פריענדשיפּס בעשאַס זיין 28 יאָרן אין דער מדינה, אַ בלייַבן
יררעפוטאַבלע עדות צו זייַן לויאַלטי, sincerity און כאַווערשאַפט מיט די מענטשן וואס האט וועלקאַמד
אים. THESE סענטימענץ און אַטאַטודז פון דעם העכסטן רעספּעקט ספּראַנג פון די שאַצן אין וואָס ער
געהאלטן אין די קולטור פון טשיינאַ, צו די פונט פון לידינג אים צו לערנען, און טייַטשן די אלטע דערקלערן
קאָנפוסיאַן מסורה און אַזוי פאָרשלאָגן אַ שייַעך-יוואַליויישאַן פון די כינעזיש קלאַסיקס.
2
פון זיין ערשטער קאָנטאַקטן מיט די כינעזיש, פֿאָטער ריטשי באזירט זייַן אַפּאָסטאָליק גאַנץ SCIENTIFIC און
מעטאַדאַלאַדזשי אויף צוויי פּילערז, וואָס ער איז געבליבן געטרייַ צו זיין טויט ביז, טראָץ פילע
שוועריקייטן און מיסאַנדערסטאַנדינגז, ביידע ינערלעך און פונדרויסנדיק: ערשטער, כינעזיש נעאָפיטעס, אין
עמברייסינג קריסטנטום, האט ניט אין קיין וועג האָבן צו אָפּזאָגנ זיך לויאַלטי צו פֿאַר זייער לאַנד; רגע, די
קריסטלעך התגלות פון די מיסטעריע פון ​​גאָט אין קיין וועג חרובֿ אָבער אין פאַקט, און ענריטשט
קאַמפּלאַמענטיד אַלץ שיין און גוט, נאָר און הייליק, אין וואָס האט שוין און Produced
קאָלנער אַראָפּ דורך די אלטע כינעזיש מסורה. און פּונקט ווי די אבות פון דער קהילה האט געטאן
איידער סענטשעריז אין די ענקאָונטער צווישן די בשורה פון יאָשקע משיח און גרעקאָ-רוימער קולטור,
פֿאָטער ריטשי געמאכט דעם ינסייט די יקער פון זייַן געדולדיק און ווייַט-סייטאַד אַרבעט פון ינקולטוראַטיאָן פון די
אמונה אין טשיינאַ, אין די קעסיידערדיק זוכן פֿאַר אַ פּראָסט ערד פון שכל מיט די אינטעליגענץ
אַז פון די גרויס לאַנד.
4. די כינעזיש מענטשן, ספּעציעל אין מער פריש מאל, האָבן שטעלן זיך וויכטיק אַבדזשעקטיווז
אין די פעלד פון געזעלשאַפטלעך פּראָגרעס. די קאַטהאָליק טשורטש פֿאַר איר טייל גרוס מיט רעספּעקט דעם
ימפּרעסיוו שטויס און ווייַט-סייטאַד פּלאַנירונג, און מיט דיסקרעשאַן Offers איר אייגן אין די קאָנטריבוטיאָן
העכערונג און פאַרטיידיקונג פון די מענטשלעך מענטש, און פון דעם מענטש ס וואַלועס, ספּיריטשאַוואַלאַטי און
טראַנססענדענט פאַך. די קהילה האט זייער פיל אין האַרץ די וואַלועס וואָס זענען פון און אַבדזשעקטיווז
ערשטיק וויכטיקייט אויך צו מאָדערן טשיינאַ: סאָלידאַרישקייַט, שלום, געזעלשאַפטלעך יושר, די קלוג פאַרוואַלטונג
פון די דערשיינונג פון גלאָובאַליזיישאַן, און די יידל פּראָגרעס פון אַלע אומות.
ווי פֿאָטער ריטשי געשריבן דווקא אין בעידזשינג, ווי מיר אין די בעיבי צוויי יאר פון זיין לעבן ער איז געווען עדיטינג אַז
פּייאַנירינג אַרבעט וואָס איז פונדאַמענטאַל פֿאַר אַ שכל פון טשיינאַ דורך די גרייטינג פון דער וועלט און
וואָס איז ענטייטאַלד & איז די פּאָזיציע פון ​​די חברה פון יוזל און קריסטנטום אין טשיינאַ (קפ. פאָנטי
ריקסיאַ, אַ זאָרגן אויף פּאַסקוואַלע ד 'עליאַ עם ס.י., חלק. 2, רוים 1949, נומ 617, פּ. 152), אַזוי אויך הייַנט די
קאַטהאָליק קהילה זוכט קיין פּריווילעגיע פון ​​טשיינאַ און זייַן לעאַדערס, אָבער סאָוללי די ריזאַמשאַן פון
דיאַלאָג אין סדר צו בויען אַ שייכות באזירט אויף קעגנצייַטיק רעספּעקט און דיפּער שכל.
5. נאָך די לעמאָשל פון דעם גרויס זון פון די קאַטהאָליק קהילה, איך וואָלט ווי צו זאָגן אַמאָל מער אַז די
רוח זען גרוס די כינעזיש מענטשן מיט טיף ליבשאַפט און נאָענט ופמערקזאַמקייַט. עס איז באַקאַנט מיט די
באַטייַטיק אַדוואַנסעס געמאכט אין פריש מאל אין די געזעלשאַפטלעך, עקאָנאָמיש און בילדונגקרייז ספערעס, ווי
אויך מיט די שוועריקייטן וואָס בלייַבן. זאל עס זיין באקאנט צו טשיינאַ: די קאַטהאָליק טשורטש האט אַ שאַרף
פאַרלאַנג צו פאָרשלאָגן, אַמאָל מער, איר אַניוועסדיק און מויסער-נעפעשדיק דינסט פֿאַר די גוט פון כינעזיש קאַטהאָליקס און
פון אַלע די מענטשן פון דער מדינה. אין דעם גרוס, קען איך צוריקרופן אין דעם פונט די בוילעט
געוויזן עוואַנגעליזינג היסכייַוועס דורך אַ לאַנג שורה פון ברייטהאַרציק מישאַנעריז - מענטשן און ווייבער - ווי
געזונט ווי די אַרבעט פון מענטשלעך אַנטוויקלונג וואָס זיי ממלא אַראָפּ די סענטשעריז. מען
אַנדערטוק פילע וויכטיק געזעלשאַפטלעך ינישאַטיווז פֿאַר, דער הויפּט אין די געביטן פון געזונט זאָרגן און בילדונג,
וואָס זענען וויידלי און גראַטעפוללי וועלקאַמד דורך די כינעזיש מענטשן.
געשיכטע, וואָלט, אָבער, דערמאנט אונדז פון די נעבעך פאַקט-אַז די אַרבעט פון מיטגלידער פון די קהילה אין
טשיינאַ איז ניט שטענדיק אָן טעות, די ביטער פרוכט פון דער שטעקן פֿאַר זייער לימיטיישאַנז און פון די לימאַץ פון
פֿאַר זייער קאַמף. מער איבער, פֿאַר זייער קאַמף איז קאַנדישאַנד דורך אָפֿט קאָננעקטעד מיט שווער סיטואַטיאָנס
3
קאָמפּלעקס היסטארישע געשעענישן און פּאָליטיש קאָנפליקטינג אינטערעסן. אדער זענען טיאַלאַדזשיקאַל דיספּיוץ פעלנדיק,
וואָס האָט געפֿירט שלעכט פעעלינגס און Created ערנסט שוועריקייטן אין מבשר די בשורה. אין זיכער
צייַט ראָמען פון מאָדערן געשיכטע, אַ מין פון "שוץ" אויף דער טייל פון European פּאָליטיש קופּיד נישט
זעלטן ריזאַלטאַד אין לימיטיישאַנז אויף די קהילה ס זייער פרייַהייַט פון קאַמף און האט נעגאַטיוו
רעפּערקוססיאָנס פֿאַר דער קהילה אין טשיינאַ. דעם קאָמבינאַציע פון ​​פאַרשידן סיטואַטיאָנס און געשעענישן געשטעלט
מניעות אין די קהילה ס דרך און פּריווענטיד איר פון גאָר קעריינג אויס - פֿאַר די נוץ פון די
כינעזיש מענטשן - די מיסיע ענטראַסטיד צו איר דורך איר גרינדער, יאָשקע משיח.
איך פילן טיף ומעט פֿאַר די ערראָרס און לימאַץ פון די פאַרגאַנגענהייַט, און איך באַדויערן אַז אין פילע מענטשן THESE
פאַילינג זאל האָבן געגעבן דעם רושם פון אַ מאַנגל פון רעספּעקט און שאַצן פֿאַר די כינעזיש מענטשן זענען
דער טייל פון די קאַטהאָליק קהילה, מאכן זיי פילן אַז די קהילה איז געווען מאָוטאַווייטאַד דורך פעעלינגס פון
שינאה צו טשיינאַ. פֿאַר אַלע פון ​​דעם איך פרעגן די מחילה און שכל פון יענע וואס זאל
האָבן פּעלץ שאַטן אין עטלעכע וועג דורך אַזאַ אַקשאַנז אויף דעם טייל פון קריסטן.
די קהילה מוזן נישט זיין דערשראָקן פון היסטארישע אמת און זי איז גרייט - מיט דיפּלי-פּעלץ ווייטיק - צו
אַרייַנלאָזן די געפאַר פון איר קינדער. דאס איז אויך אמת מיט גרוס צו איר שייכות, פאַרגאַנגענהייַט און
יצט, מיט די כינעזיש מענטשן. היסטאָריש אמת מוזן זיין סאָוגהטאָן סערענעלי, מיט ימפּאַרשיאַליטי און אין
זייַן ינטייערטי. דאס איז אַ וויכטיק אַרבעט צו זיין אַנדערטייקאַן דורך געלערנטע און איז איינער צו וואָס איר, וואס
ביסט דער הויפּט געזונט-ווערסט אין כינעזיש ריאַלאַטיז, קענען אויך ביישטייערן. איך קענען פאַרזיכערן איר אַז דער רוס
עס איז שטענדיק גרייט צו פאָרשלאָגן גרייט קוואַפּעריישאַן אין דעם פאָרשונג.
6. אין די פּרעזענט מאָמענט, די ווערטער געשריבן דורך פֿאָטער ריטשי אין די אָנהייב פון זייַן טרעאַטיסע פון
פרייַנדשאַפט (נומ'. 1 און 3) נעמען אויף אַ נייַ טיימלינאַס און באַטייַט. ברענגען אין די האַרץ פון די שפּעט
16-יאָרהונדערט כינעזיש קולטור און ציוויליזאַציע די ירושה פון קלאסישע גרעקאָ-רוימער און
קריסטלעך פרייַנדשאַפט איז אַ אָפּשפּיגלונג, ער דעפינעס אַ פרייַנד ווי "די אנדערע האַלב פון זיך, טאַקע אנדערן
'איך,' "און דעריבער" ברענגט די רייסאַן ד 'ê טרע פון ​​אַזאַ פרייַנדשאַפט איז קעגנצייַטיק און קעגנצייַטיק הילף. "
און עס איז מיט דעם דיפּלי-פּעלץ באנייט און פרייַנדשאַפט צו אַלע די כינעזיש מענטשן אַז איך אויסדריקן
די האָפֿן אַז באַטאָנען Forms פון קאָמוניקאַציע און קוואַפּעריישאַן צווישן די רוח זען און די
מענטשן ס רעפּובליק פון טשיינאַ זאל באַלד זיין געגרינדעט. פרייַנדשאַפט איז נערישאַז דורך קאָנטאַקטן, דורך אַ
ייַנטיילונג אין די פרייד און ומעט פון אַנדערש סיטואַטיאָנס, דורך סאָלידאַרישקייַט און קעגנצייַטיק הילף. דעם
די אַפּאָסטאָליק בעעמעס זוכט צו ווערן אַ פרייַנד צו אַלע אומות, און צו קאָללאַבאָראַט מיט מענטשן פון גוט
וועט אומעטום אין דער וועלט.
היסטאָריקאַללי, אין וועגן אַז ביסט זיכער דיפפערענטיאַטיאָן אָבער ניט אין אָפּאָזיציע צו איינער דעם אנדערן, טשיינאַ און די
קאַטהאָליק טשורטש זענען צוויי פון די מערסט אלטע "אינסטיטוציעס" אין עקזיסטענץ און אַפּערייטינג אויף דער וועלט
די סצענע: ביידע, כאָטש אין אַנדערש דאָומיינז - איינער אין דער פּאָליטיש און געזעלשאַפטלעך, די אנדערע אין די רעליגיעז
און רוחניות - ענקאָמפּאַסס מער ווי אַ טויזנט מיליאָן זין און טעכטער. עס איז קיין סוד אַז
די רוח זען, אין די נאָמען פון די גאנצע קאַטהאָליק טשורטש און, איך גלויבן, פֿאַר די נוץ פון די גאנצע
מענטשלעך משפּחה, האָפּעס פֿאַר די עפענונג פון עטלעכע פאָרעם פון דיאַלאָג מיט די אויטאריטעטן פון די מענטשן ס
דער רעפּובליק פון טשיינאַ. אַמאָל די מיסאַנדערסטאַנדינגז פון די פאַרגאַנגענהייַט האָבן שוין איבער קומען, אַזאַ אַ דיאַלאָג
4
וואָלט מאַכן עס מעגלעך פֿאַר אונדז צו אַרבעטן צוזאַמען פֿאַר דער גוט פון די כינעזיש מענטשן און פֿאַר שלום אין
דער וועלט. די פּרעזענט מאָמענט פון טיף דיסקוויעט אין די אינטערנאַציאָנאַלע קהל קאַללס פֿאַר אַ
הייסער היסכייַוועס אויף די טייל פון אַלעמען צו קריייטינג און דעוועלאָפּינג טייז פון שכל,
צווישן פרייַנדשאַפט און סאָלידאַרישקייַט מיט די פֿעלקער. אין דעם קאָנטעקסט, די נאָרמאַליזיישאַן פון באַציונגען צווישן די
מענטשן ס רעפּובליק פון טשיינאַ און די רוח זען וואָלט בלי האָבן positive רעפּערקוססיאָנס פֿאַר
מענטשהייַט ס פּראָגרעס.
7. אויסדרוק אַמאָל מער מיין גליק אין די בייַצייַטיק סימכע פון ​​אַזאַ אַ היסטארישע באַטייַטיק
געשעעניש, איך האָפֿן און דאַוונען אַז דעם דרך אָפּענעד דורך פֿאָטער מאַטטעאָ ריטשי צווישן מזרח און מערב,
צווישן קריסטנטום און כינעזיש קולטור, וועט געבן העכערונג צו נייַ ינסטאַנסיז פון דיאַלאָג און קעגנאַנאַנדיק
מענטשלעך און רוחניות ענריטשמענט. די מיט גוט וויל, איך גערן ימפּאַרט צו אַלע פון ​​איר מיין אַפּאָסטאָליק
ברכה, ימפּלאָרינג גאָט צו שענקען איר יעדער טאַלאַנט פון גליק און געזונט-ווייל.
פֿון דעם וואַטיקאַן, 24 אקטאבער 2001
יאָאַננעס Paul וו
© דרוקרעכט - ליברעריאַ עדיטריסע וואַטיקאַנאַ
di rukh zen
onzog OF pope iukhnn PAUL v
tsu di partisapants
in di internatyonal zitsung
kamemereyshan der fert sentaneri
fun di onkumen in beijing
OF tate matteo ritshi
artikl fun zeyn holiness pope iukhnn Paul v
far di fert sentenari fun di onkumen in beijing
fun di groys missyonari aun gelernter matteo ritshi, aun
1. es git mir groys freyd tsu adres ir, auntersheydn leydiz aun jentalmin, aoyf di gelegnhayt fun
di internatsyonaler konferents kommemoratyon 400 yortog fun di onkumen in di
beijing fun di groys italyenish mishaneri, humanist aun mentsh fun visnshaft, tate matteo ritshi, a
feyert zun fun di khbrh fun iuzl. meyn grus geyt in a spetsyel veg tsu der rektor fun di
pontifikal gregoryan auniversitet aun di direktors fun di italyenish-khinezish institut, di tsvey
vos institutsyes hobn batsalte aun organizirt di zitsung. in velkaming ir, ikh aoykh extend
a hartsik grus tsu di gelernte vas hobn kumen fun tsheyna, foter ritshi s balibt angenumen
land.
ikh bin aver az bay dem zitsung in roym iz genumen ort in a zikher hemshekhdikayt mit di vikhtik
internatsyonale simposium gehaltn letstns in beijing (aktaber 14-17) aoyf der teme inkaunterz aun
dyalog, mit spetsyel dermonen tsu di kultur ixtsheynjiz tsvishn tsheyna aun di merb in di suf
fun di ming dinasti aun der king dinasti fun di onheyb. es aoykh, visnshaftlekh ufmerkzamkayt iz
direkted tsu di meshunedik arbet fun foter matteo ritshi in tsheyna.
2. TODAY'S bagegenish nemt aundz in meynung aun harts tsu beijing, di groys kapital fun modern tsheyna aun
di hoyptshtot fun der "mitl kingdom" in foter ritshi s mol. nokh 21 lang yorn fun girik aun
tif lernen fun der shprakh, geshikhte aun kultur fun tsheyna, foter ritshi areyn beijing, di shtot fun
der keyser, yanuar 24, 1601 risivd mit yeder kvud, gehaltn in hoykh regard aun oft
bazukht durkh mentshn fun ausius, manderanz aun yene desiring tsu lernen di nay ssyenses fun vos er iz geven
a akknovledged bel, er gelebt di gril fun zayn teg in di keyserish kapital, aun er iz geshtorbn a heylik vu
toyt iz mi 11, 1610, in der elter fun 57 yar, kmet 28 fun vos hat shoyn aoysgegebn in
tsheyna. ikh bin tsufridn do tsu tsurikrufn az ven foter ritshi angekumen in beijing, er geshribn a memoryal tsu
di emperor van-li, in vos er bakenen zikh vi a selibate religyez vas soughton keyn privilegye
bey plats, asking bloyz tsu kenen tsu shteln in di dinst fun zeyn majesti zeyn eygn mentsh aun di
vos expertiz in di ssyenses er hat kunh in di "groys merb" fun vos er hat kumen (kf.
opere storika del pi matteo ritshi s.i., ed. taktshi venturi, z sh i, khlk. v, Macerata, 1913, 496ff).
der opruf fun di emperor iz positive, aun dem hat a greser vikhtikeyt aun batayt tsu di
katholik bayzayn in modern tsheyna.
far fir sentsheriz tsheyna hat hekhst istimd li madou, "di sage fun ​​di merb", di nomen durkh
vos foter matteo ritshi iz aun halt tsu zeyn bakant bavust haynt. historikalli aun kaltsherali
er iz geven a pyonir, a tayer kanekting link tsvishn merb aun mzrkh, European tsvishn
renesans kultur aun khinezish kultur, aun thronged di alte aun glentsndik khinezish
tsivilizatsye fun ​​eyrope aun di velt.
vi ikh hat gelegnhayt tsu dermonen aoyf di gelegnhayt fun der internatsyonaler kangres fun ritshi studyes held
tsu kamemereyt di sentenari fun matteo ritshi s fert onkumen in tsheyna (1582-1982), zeyn zkhus leygn
aoybn ale in di melukhe fun ​​inkulturatyon. foter ritshi forged a khinezish terminologye far katholik
tyalaji aun liturgi, aun azoy Created di badingungen far makhn mshikh bakant aun far inkarneyshan
di bshurh onzog aun di khilh in khinezish kultur (kf. insegnamenti in javani paolo tsveyter,
khlk. v / 3, 1982, librerya editrise vatikana, 1982, 923-925). foter matteo ritshi gemakht azoy zikh
"khinezish mit di khinezish" az er bekames a mumkhh sinologist, in der kultur aun dipast
rukhnius zinen fun dem termin, far er atshivd ir zikh in an aoysterlishe iner harmonye tsvishn
galekh aun gelernter, tsvishn katholik aun oryentalist, thronged der italyenish aun khinezish.
3. fir hundert yar nokh dem onkumen fun matteo ritshi in beijing, mir kenen nit teke tsu fregn vos iz di
onzog er kenen forshlogn tsu di groys khinezish land aun tsu di katholik khilh, tsu beyde fun ​​vos er
pelts alts dipli gebundn aun durkh beyde fun ​​vos er iz geven aun iz beemes valiud aun lib gehat.
eyner fun di aspekts az makhn foter ritshi s verk in tsheyna originel aun enduringli relevant iz di
vos fun tif empati er kaltaveytad fun der ershter tsu di gantse geshikhte, kultur aun msurh fun
di khinezish mentshn. zeyn kurts treatise fun ​​Friendship (di amisitya - jyaoyoulun) vos hat groys
Produced htslkhh fun der ershter aoysgabe in nanking in 1595, aun di breyt aun tif nets fun
vos er keseyder geboyt aroyf fryendships beshas zeyn 28 yorn in der mdinh, a blaybn
irrefutable edus tsu zayn loyalti, sincerity aun khavershaft mit di mentshn vas hat velkamd
im. THESE sentiments aun atatudz fun dem hekhstn respekt sprang fun di shatsn in vos er
gehaltn in di kultur fun tsheyna, tsu di funt fun liding im tsu lernen, aun taytshn di alte derklern
konfusyan msurh aun azoy forshlogn a shayekh-ivalioyishan fun di khinezish klasix.
2
fun zeyn ershter kontaktn mit di khinezish, foter ritshi bazirt zayn apostolik gants SCIENTIFIC aun
metadalaji aoyf tsvey pilerz, vos er iz geblibn getray tsu zeyn toyt biz, trots file
shverikeytn aun misanderstandingz, beyde inerlekh aun fundroysndik: ershter, khinezish neofites, in
embreysing kristntum, hat nit in keyn veg hobn tsu opzogn zikh loyalti tsu far zeyer land; rge, di
kristlekh hsglus fun di misterye fun ​​got in keyn veg khruv ober in fakt, aun enritsht
kamplamentid alts sheyn aun gut, nor aun heylik, in vos hat shoyn aun Produced
kolner arop durkh di alte khinezish msurh. aun punkt vi di abus fun der khilh hat getan
eyder sentsheriz in di enkounter tsvishn di bshurh fun yoshke mshikh aun greko-roymer kultur,
foter ritshi gemakht dem inseyt di iker fun zayn geduldik aun vayt-seytad arbet fun inkulturatyon fun di
amunh in tsheyna, in di keseyderdik zukhn far a prost erd fun shkhl mit di inteligents
az fun di groys land.
4. di khinezish mentshn, spetsyel in mer frish mal, hobn shteln zikh vikhtik abjektivz
in di feld fun gezelshaftlekh progres. di katholik tshurtsh far ir teyl grus mit respekt dem
impresiv shtoys aun vayt-seytad planirung, aun mit diskreshan Offers ir eygn in di kontributyon
hekherung aun farteydikung fun di mentshlekh mentsh, aun fun dem mentsh s values, spiritshavalati aun
transsendent fakh. di khilh hat zeyer fil in harts di values vos zenen fun aun abjektivz
ershtik vikhtikeyt aoykh tsu modern tsheyna: solidarishkayt, shlum, gezelshaftlekh iushr, di klug farvaltung
fun di dersheynung fun gloubalizeyshan, aun di eydl progres fun ale aumus.
vi foter ritshi geshribn dvka in beijing, vi mir in di beibi tsvey yar fun zeyn lebn er iz geven editing az
peyaniring arbet vos iz fundamental far a shkhl fun tsheyna durkh di greyting fun der velt aun
vos iz enteytald & iz di pozitsye fun ​​di khbrh fun iuzl aun kristntum in tsheyna (kf. fonti
rixya, a zorgn aoyf paskvale d 'elya em s.i., khlk. 2, roym 1949, num 617, p. 152), azoy aoykh haynt di
katholik khilh zukht keyn privilegye fun ​​tsheyna aun zayn leaders, ober soulli di rizamshan fun
dyalog in sdr tsu boyen a sheykhus bazirt aoyf kegntsaytik respekt aun diper shkhl.
5. nokh di lemoshl fun dem groys zun fun di katholik khilh, ikh volt vi tsu zogn amol mer az di
rukh zen grus di khinezish mentshn mit tif libshaft aun noent ufmerkzamkayt. es iz bakant mit di
bataytik advanses gemakht in frish mal in di gezelshaftlekh, ekonomish aun bildungkreyz sferes, vi
aoykh mit di shverikeytn vos blaybn. zal es zeyn bakant tsu tsheyna: di katholik tshurtsh hat a sharf
farlang tsu forshlogn, amol mer, ir anivesdik aun moyser-nefeshdik dinst far di gut fun khinezish katholix aun
fun ale di mentshn fun der mdinh. in dem grus, ken ikh tsurikrufn in dem funt di boylet
gevizn evangelizing hiskhayves durkh a lang shurh fun breythartsik mishaneriz - mentshn aun veyber - vi
gezunt vi di arbet fun mentshlekh antviklung vos zey mmla arop di sentsheriz. men
andertuk file vikhtik gezelshaftlekh inishativz far, der hoypt in di gebitn fun gezunt zorgn aun bildung,
vos zenen veydli aun gratefulli velkamd durkh di khinezish mentshn.
geshikhte, volt, ober, dermant aundz fun di nebekh fakt-az di arbet fun mitglider fun di khilh in
tsheyna iz nit shtendik on teus, di biter frukht fun der shtekn far zeyer limiteyshanz aun fun di limats fun
far zeyer kamf. mer iber, far zeyer kamf iz kandishand durkh oft konnekted mit shver situatyons
3
komplex histarishe gesheenishn aun politish konflikting interesn. ader zenen tyalajikal dispiuts felndik,
vos hot gefirt shlekht feelings aun Created ernst shverikeytn in mbshr di bshurh. in zikher
tsayt romen fun modern geshikhte, a min fun "shuts" aoyf der teyl fun European politish kupid nisht
zeltn rizaltad in limiteyshanz aoyf di khilh s zeyer frayhayt fun kamf aun hat negativ
reperkussyons far der khilh in tsheyna. dem kombinatsye fun ​​farshidn situatyons aun gesheenishn geshtelt
mnyeus in di khilh s drkh aun priventid ir fun gor kereyng aoys - far di nuts fun di
khinezish mentshn - di misye entrastid tsu ir durkh ir grinder, yoshke mshikh.
ikh filn tif umet far di errors aun limats fun di fargangenhayt, aun ikh badoyern az in file mentshn THESE
failing zal hobn gegebn dem rushm fun a mangl fun respekt aun shatsn far di khinezish mentshn zenen
der teyl fun di katholik khilh, makhn zey filn az di khilh iz geven moutaveytad durkh feelings fun
shinah tsu tsheyna. far ale fun ​​dem ikh fregn di mkhilh aun shkhl fun yene vas zal
hobn pelts shatn in etlekhe veg durkh aza akshanz aoyf dem teyl fun kristn.
di khilh muzn nisht zeyn dershrokn fun histarishe ams aun zi iz greyt - mit dipli-pelts veytik - tsu
araynlozn di gefar fun ir kinder. das iz aoykh ams mit grus tsu ir sheykhus, fargangenhayt aun
itst, mit di khinezish mentshn. historish ams muzn zeyn soughton sereneli, mit imparshyaliti aun in
zayn inteyerti. das iz a vikhtik arbet tsu zeyn anderteykan durkh gelernte aun iz eyner tsu vos ir, vas
bist der hoypt gezunt-verst in khinezish ryalatiz, kenen aoykh beyshteyern. ikh kenen farzikhern ir az der rus
es iz shtendik greyt tsu forshlogn greyt kvapereyshan in dem forshung.
6. in di prezent moment, di verter geshribn durkh foter ritshi in di onheyb fun zayn treatise fun
frayndshaft (num'. 1 aun 3) nemen aoyf a nay teymlinas aun batayt. brengen in di harts fun di shpet
16-yorhundert khinezish kultur aun tsivilizatsye di irushh fun klasishe greko-roymer aun
kristlekh frayndshaft iz a opshpiglung, er defines a fraynd vi "di andere halb fun zikh, take andern
'ikh,' "aun deriber" brengt di reysan d 'ê tre fun ​​aza frayndshaft iz kegntsaytik aun kegntsaytik hilf. "
aun es iz mit dem dipli-pelts baneyt aun frayndshaft tsu ale di khinezish mentshn az ikh aoysdrikn
di hofn az batonen Forms fun komunikatsye aun kvapereyshan tsvishn di rukh zen aun di
mentshn s republik fun tsheyna zal bald zeyn gegrindet. frayndshaft iz nerishaz durkh kontaktn, durkh a
aynteylung in di freyd aun umet fun andersh situatyons, durkh solidarishkayt aun kegntsaytik hilf. dem
di apostolik beemes zukht tsu vern a fraynd tsu ale aumus, aun tsu kollaborat mit mentshn fun gut
vet aumetum in der velt.
historikalli, in vegn az bist zikher differentyatyon ober nit in opozitsye tsu eyner dem andern, tsheyna aun di
katholik tshurtsh zenen tsvey fun di merst alte "institutsyes" in ekzistents aun apereyting aoyf der velt
di stsene: beyde, khotsh in andersh doumeynz - eyner in der politish aun gezelshaftlekh, di andere in di religyez
aun rukhnius - enkompass mer vi a toyznt milyon zin aun tekhter. es iz keyn sud az
di rukh zen, in di nomen fun di gantse katholik tshurtsh aun, ikh gloybn, far di nuts fun di gantse
mentshlekh mshpkhh, hopes far di efenung fun etlekhe forem fun dyalog mit di aoytaritetn fun di mentshn s
der republik fun tsheyna. amol di misanderstandingz fun di fargangenhayt hobn shoyn iber kumen, aza a dyalog
4
volt makhn es meglekh far aundz tsu arbetn tsuzamen far der gut fun di khinezish mentshn aun far shlum in
der velt. di prezent moment fun tif diskvyet in di internatsyonale khl kalls far a
heyser hiskhayves aoyf di teyl fun alemen tsu kreyiting aun developing teyz fun shkhl,
tsvishn frayndshaft aun solidarishkayt mit di felker. in dem kontext, di normalizeyshan fun batsiungen tsvishn di
mentshn s republik fun tsheyna aun di rukh zen volt bli hobn positive reperkussyons far
mentshhayt s progres.
7. aoysdruk amol mer meyn glik in di baytsaytik simkhe fun ​​aza a histarishe bataytik
gesheenish, ikh hofn aun davnen az dem drkh opened durkh foter matteo ritshi tsvishn mzrkh aun merb,
tsvishn kristntum aun khinezish kultur, vet gebn hekherung tsu nay instansiz fun dyalog aun kegnanandik
mentshlekh aun rukhnius enritshment. di mit gut vil, ikh gern impart tsu ale fun ​​ir meyn apostolik
brkhh, imploring got tsu shenken ir yeder talant fun glik aun gezunt-veyl.
fun dem vatikan, 24 aktaber 2001
yoannes Paul v
© drukrekht - librerya editrise vatikana